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老子、道学以及“大道”
2015-04-30
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    老子作为个体,他创立了道学,而道学所揭示和反映的是客观存在的“大道”即自然法则。人有特定的生存年代和活动范围,人所创造的科学文化可以穿越时空得到传承和发展, 而科学文化所揭示和反映的自然法则“独立而不改,周行而不殆”,它对任何时代的任何人来说都是相同的客观存在。这是三个不同层次的概念。

    国外学者对老子、道学以及“大道”之间的关系,也有深刻的理解。美国科学家威尔杜兰说:“《道德经》出自何人手笔,倒是次要的问题,最重要的乃是他所蕴涵的思想”。丹 麦物理学家玻尔认为:“我不是理论的创立者,我只是个(道家)得道者”。相对而言,道学比老子本人具有长久的生命力和影响力,而道学所探寻的“大道”即自然法则本身更不仅是永恒的 ,而且能量无限;创立道学的人只有一个,而人人都可以成为得道之人。德国学者尤利斯噶尔说:“也许是老子的那个时代没有人真正理解老子,或许真正认识老子的时代至今还没有到来, 老子已不再是一个人,不再是一个名字了。老子,他是推动未来的能动力量,他比任何现代的,都更加具有现代意义,他比任何生命都更具有生命的活力”。在真正认识老子的时代,“万物 莫不尊道而贵德”,人人都可以成为得道之人,从而“功成事遂,百姓皆谓我自然”。

    文化是包括对人的自身自然内在的整个自然界的人性化、意识化、信息化。人类在多大程度上意识到自然界及其运行法则,就能够形成和创造多少文化。马克思指出:“人的感 觉、感觉的人类性,都只是由于相应的对象的存在,由于存在着人化了的自然界,才产生出来的”。相对来说,整个宇宙自然及其运行法则“寂兮寥兮”、“大道泛兮”;而人类所能够感觉 和意识到的“人化了的自然界”,只是其中极小的一部分。如恩格斯所言:“就一切可能来看,我们还差不多处在人类历史的开端”。

    人本身存在于自然、属于自然,是自然界的产物。不是人类想成为人类才出现了人类,而是自然法则决定了必然会出现人类;而出现人类之后,自然法则依然发挥决定性作用。 具有天赋灵性的人们,从雷鸣电闪、地震海啸等现象中能够感觉和意识到,除了自身有限的力量之外,在无形中还存在着“绵绵若存,用之不勤”的自然法则的巨大能量。那么,在无形中决 定任何人的命运并支配一切事物发展变化的自然法则到底是什么?老子也“不知其名,强字之曰道,强为之名曰大”。也就是说,自然法则是本体论层次上的客观存在;老子不知其名,强字 名曰大道,并在认识论层次上创立了“道学”。我们学习和研究老子道学,主要是通过学习老子探寻规律的方式方法,认识和把握客观存在的自然法则本身。

    当清楚了人、人所创造的科学文化以及科学文化所揭示的自然法则,这三个不同层次的概念之后,我们提出鄂尔多斯学研究的核心内容是自然法则本身。近年来,根据什么文化 更接近于自然法则为评判和选择的标准,我们把“老子道学、成吉思汗文化、马克思理论比较研究与集成创新”确立为重点课题,使视野更加开阔,思维更加活跃,取得了一定的创新成果。 对自然法则,老子称其为道、成吉思汗称其为长生天、马克思称其为真理,还有佛、神、上帝等宗教文化。总之,怎么称谓不重要,重要的是感觉和意识到决定人的命运并支配事物发展变化 的某种东西客观存在。

    人类不能创造和改变规律,而只能认识和把握客观存在的规律来创造和改变世界。任何人的理论学说,都只是构成他的“精神个体性的形式”。如马克思所言:“真理是普遍的, 它不属于我一个人,而为大家所有;真理占有我,而不是我占有真理。我只有构成我的精神个体性的形式”。同样,老子、成吉思汗不占有道、长生天,而是道、长生天占有他们。对于每一 个人来说,在客观上总会在无形中被某种东西所占有、所支配。能够感觉和意识到这一点,并自觉地认识和把握其中的客观规律,或许就是我们学习和研究老子道学等人类智慧结晶的意义和 境界所在。

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  • 个人的亲身经历显示,整个宇宙是一个有规律的运动的体系,很可能是一个庞大的生命,有意识、思想、意志、能量。在这种运动中产生的生命都是他的骨肉细胞。就这个宇宙来说,他是不可分割的统一体,就每个生命来说,他们又是相对独立的;具体的生命之所以相对独立,可能有两个原因:一是功能之差异,如我们身体之各器官、四肢的独立;二是有不同的分别执著的私心。尤其这后一个原因造成了宇宙无数空间的形成,如三界。因为生命在宇宙中刚产生时是无知无识的,就是亚当和夏娃没吃智慧果之前的状态,是最本原的善。可是,生命的成长总要使他产生自我意识,于是与整体宇宙开始分离,分离的越远,空间层次的越多,直到人类地球的产生,还有阴间、地狱等。这个分离是心的分离,但是整个生命体还是在大宇宙体内,但是这些生命却不再符合宇宙之道,不是偏就是背。这就是私有制的人类历史,是斗争的历史,直到现在还没走出来。但是这并不等于说个别人悟道、得道、学道、遵道了。
    因此,从整体宇宙的高度看,道必定有均衡、公平、和谐、共生之特点,是绝对的“共”,而不是“公”和“私”,是真,是善,是整体性思维。
    2015/6/17 16:48:29
  • 中国很多学人很有意思,喜欢拉郎配或捣浆糊。喜欢传统文化的人,在涉及西方宗教时,将宗教中的上帝形而上化,与道相提并论;而信奉西方宗教的人相反,将道形而下化,与上帝相提并论,或干脆混淆不堪,根本乱弹琴,将宗教中劣迹斑斑的所谓上帝抬高到所谓的“道”(其实根本不是,他也根本不知“道”)的层次。
    2015/4/30 22:08:11
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


蒙古族,1960年出生。现在是鄂尔多斯学研究会专家委员会副主任委员。没有党派,认为存在区别于老百姓的各种党派的历史条件下,没有党派就是最大的党派;认为无须什么人、什么党派来代表人民群众的根本利益,因为人民群众自己可以代表自己的根本利益。学习马克思理论与政治和党派无关,它所揭示的是不以任何人的意志为转移的客观规律。编、著出版《我们最喜爱的马克思恩格斯名言》、《包海山论文集》、《以人为本,实现全面而自由发展》(获鄂尔多斯市第六届哲学社会科学优秀成果三等奖)等书籍;发表《“现代马克思”或许出现在中国》、《灵气活化“资本论”——试让人类智慧最高结晶体现巨大经济价值》、《资本的信息结构及其功能研究——开发马克思主义经济价值的最佳途径》(获内蒙古自治区人民政府颁发的第一届哲学社会科学优秀成果三等奖)等论文。
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