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圣人常善救人
2020-11-09
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    人生最大的不幸是背道而驰。圣人常善救人,是圣人善于遵循恒久常在的自然法则,把固久大迷者救回到顺应规律的人生轨道上来。

    人与自然都受同样的自然规律所支配,因此遵循自然规律的圣人,常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物:“善行,无辙迹;善言,无瑕谪;善数,不用筹策;善闭,无关楗而不可开;善结,无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷。是谓要妙”。

    善,即善于,是善于应用自然法则的一种能力。“天道无亲,常与善人”。天道不分亲疏,时时刻刻给予大众同样赋能,而什么人能够接受天道赋能,内化为善于应用自然法则的一种能力,这与个体的头脑胸怀、思维方式、行为准则等相关。

    大道至简。道理很简单,只是看做不做,能不能持之以恒:“吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行”;“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行”。

    圣人也有无奈,“言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。是以圣人被褐怀玉”。被褐即身披粗布衣服是外在的现象,而怀玉即怀藏宝玉是内化的天道赋能。道法自然的圣人,常善救别人,也常善救自己:“天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪,故能成其私”。无论是成其私,还是善救他人,实质上都是回归到顺应人的自然天性的轨道上来。

    祸与福、局部与整体等,都是辩证统一的关系。“其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。孰知其极?其无正。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀”。

    对地方学研究来说,深刻理解“方而不割”非常重要。每个地方,很多事物,都有各自的特征,而这些不同的特征形成一个有机整体,不能彼此割裂。然而,人们背离了自然法则,就会以“其日固久”的执念划出地界、国界、心界、族群界、贫富界、官民界、强弱界等等很多界限,使人们的利益彼此对立。台湾诗人卜衮在《界》中诗云:“心好比被刀割划着/心好比被撕裂割划着/地球是完整的被天制造的/不过,人以其小小的心/将地球小块小块地界出自己的世界”。俄国作家列夫·托尔斯泰认为:“只把某些人联合起来,这样的联合正好把这些人和其他人隔开,因此这种局部的联合往往不仅是使人不团结的根由,而且是使一些人对另一些人怀有敌意的根由”。系统性地方学研究,就是要消除心界、地界,消除把某些人和其他人隔开的私心杂念和利益冲突,共同遵循自然法则,在一个系统内融合发展中构建人类利益和命运共同体。

    (本文系“构建与应用鄂尔多斯学”系列活动百篇博文之二十四)


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草根简介


蒙古族,1960年出生。现在是鄂尔多斯学研究会专家委员会副主任委员。没有党派,认为存在区别于老百姓的各种党派的历史条件下,没有党派就是最大的党派;认为无须什么人、什么党派来代表人民群众的根本利益,因为人民群众自己可以代表自己的根本利益。学习马克思理论与政治和党派无关,它所揭示的是不以任何人的意志为转移的客观规律。编、著出版《我们最喜爱的马克思恩格斯名言》、《包海山论文集》、《以人为本,实现全面而自由发展》(获鄂尔多斯市第六届哲学社会科学优秀成果三等奖)等书籍;发表《“现代马克思”或许出现在中国》、《灵气活化“资本论”——试让人类智慧最高结晶体现巨大经济价值》、《资本的信息结构及其功能研究——开发马克思主义经济价值的最佳途径》(获内蒙古自治区人民政府颁发的第一届哲学社会科学优秀成果三等奖)等论文。
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