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地方文化特色与地方学普遍原理
2020-04-22
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    《地方文化研究》是江西省教育厅主管、江西科技师范大学主办的地方文化类学术期刊,于2013年创刊,属双月刊,国内外公开发行。期刊以常设和不定期相结合的形式,开设了地方文化专题研究、古典新意、考镜源流、辨章学术、非遗视点、民俗观察、人文集萃、遗产钩沉、大家风苑等栏目,重点刊发赣鄱文化、徽学、北京学、燕赵文化、岭南文化、齐鲁文化、中原文化、巴蜀文化、湖湘文化、闽南文化、吴越文化等地方学和地方文化研究成果。

    近日,《地方文化研究》编辑部副主任吴启琳博士在“地方学研究之友”微信群发布了“《地方文化研究》2020年重点选题方向”:1、“地方学”学术理路研究;2、文化空间的比较研究;3、文化遗产与非遗传承研究;4、传统地方民俗与民众生活研究;5、地方思想文化与社会变迁研究;6、传统地方文化的时代价值研究。

    地方文化与地方学密切相关。“地方学”,是“地方”文化特色与“学”科普遍原理的辩证统一,是在地方文化研究基础上构建跨学科跨地域的系统性学科知识体系。

    近年来,从地方学研究的角度,一般都把地方学与地方文化结合在一起,例如北京学研究所编辑出版的《地方学与地方文化研究理论与实践:国际学术研讨会论文集。2016》,还有中日韩三国相关地方学研究机构2019年共同在北京举办的“首届亚洲地方学与地方文化国际学术研讨会”等,把地方学与地方文化结合在一起是自然而然的事情;而在地方文化研究的书刊,把地方学研究纳入其中并不多见,特别是《地方文化研究》2020年重点选题方向把“地方学”学术理路研究作为第一项,展示出一种远见与趋势。

    地方文化与地方学所研究的重点不同。相对而言,前者主要研究当地各种文化现象,研究的内容和范围都有局限性;后者主要研究内在本质规律,在“全局”千丝万缕的关系中研究“一隅”。以交通为例,如果说地方文化主要研究当地的地铁、公交、轮渡,那么地方学在此基础上通过高铁、航空、远洋研究当地与全球各地的密切联系。

    对于地方文化与地方学的区别,鄂尔多斯学研究会第一任会长奇朝鲁在《浅议地方学和地域文化》中,以鄂尔多斯为例从两个方面作了探析:一是鄂尔多斯学是一门新兴学科,立足学术规范,着力规律性研究,定义不像鄂尔多斯文化那么宽泛、模糊;二是鄂尔多斯学是对鄂尔多斯文化丰富性独特性的新认识新概括而建立的一个学术理论体系,高瞻远瞩,不同于鄂尔多斯文化那么有现实针对性局限性。鄂尔多斯学是一门综合性系统性地研究鄂尔多斯经济、政治、文化、生态、社会五位一体内在规律的学问,是鄂尔多斯文化的学术理论体系。鄂尔多斯学要集成创新科学发展,就要集中华文化之大成,借鉴世界各国现代科学文化和地方学研究有益成果,在促进鄂尔多斯文化现代化中,构筑鄂尔多斯学科学发展的理论体系,更好地服务于鄂尔多斯经济、政治、文化、生态、社会五位一体创新发展。遵循马克思主义认识论和方法论,去探寻认知事物发展变化的内在规律,包括鄂尔多斯学与鄂尔多斯文化及其与鄂尔多斯经济、政治、生态等社会文化现象的内在客观规律,是鄂尔多斯学研究的根本任务。运用规律,引领发展;认识自我,超越自我;集成创新,道法自然是终极目标。

    以探寻客观规律为根本任务,以道法自然为终极目标,这是地方学研究的共性。如果说所探寻的客观规律是支配人类历史进程的一般规律,那么道法自然是在天地人合一中共同遵循的自然法则,即人法地、地法天、天法道、道法自然。

    恩格斯指出:“历史进程是受内在的一般规律支配的”,“在表现上是偶然性在起作用的地方,这种偶然性始终是受内部的隐蔽着的规律支配的,而问题只是在于发现这些规律”;“辩证法就归结为关于外部世界和人类思维的运动的一般规律的科学,这两个系列的规律在本质上是同一的”,“人和自然都服从同样的规律”。

    可见,包括每个地方在内的人类历史进程始终是受内部的隐蔽着的客观规律所支配的,因此探寻客观规律是地方学研究的根本任务;人与天地都服从在本质上是同一的自然法则,因此道法自然是地方学研究的终极目标。江西科技师范大学主办的《地方文化研究》2020年重点选题方向把“地方学”学术理路研究作为第一项,必然使地方文化研究也注重探寻客观规律以及道法自然,并且促进在地方文化研究基础上创建系统性地方学学科知识体系。

    《地方文化研究》重点刊发北京学研究成果,有其必然性。近年来,北京学研究基地作为中国地方学联席会轮值主席单位,在团结各会员单位加强地方学基础理论探索,进一步提升地方学研究的国际化水平,为中国地方学的发展作出了贡献。

    在亚洲地方学研究领域,北京学研究所成为“带头人”。如日本富士学会理事长、日本大学文理学部教授佐野充,在北京学研究所成立20周年纪念会上的致辞中所言:“目前,我们正在以代表中国地方学研究最高水准的北京学研究所为带头人,和韩国首尔市立大学首尔学研究所一起,中、韩、日三方共同努力推进东亚地方学的研究。三方也应该更进一步地将地方学发展成为对全亚洲地区振兴和地方创生有所帮助的学科领域”。韩国首尔学研究者李奎泰教授也认为:中国地方学的研究活动方面,北京学研究基地联合中国各地的地方学研究单位,形成了中国地方学研究全国化的趋势,促进交流合作,使中国地方学成为一个成功的学术领域。希望以此作为一个国际化的平台,构建中国的地方学研究界与韩国、日本地方学的合作网络,持续把中国的地方学研究的合作领域扩大为世界化。韩日地方学界各自国内学术联网,若由北京学研究所的中介与中国地方学研究界建立合作研究活动网络的话,我们大家期待的各个地方学的国际化的研究网络将会成功展现出来,一定会成为世界性的一流学科。

    北京学研究所通过中国地方学研究联席会平台,促进中国地方学研究走向亚洲、走向世界。北京学研究所所长张宝秀教授在《北京学研究所20年发展历程回顾与未来展望》中强调发展学科、提升平台、走向世界。她说:北京学研究所(基地)将深化北京学和地方学学科建设理论认识,进一步明晰学科研究框架和研究范式,建设立足北京实践、具有中国特色、面向国际前沿的综合性“北京学”高精尖学科,多学科协同创新,共同发展,增强学科(群)的综合实力。北京学研究所(基地)将坚持开放共享,努力提升平台层次和综合实力,努力建设成为高水平的服务中国地方学研究联席会的全国性地方学学术交流平台,建设亚洲地方学学术联盟,加强与欧美地区相关研究机构、学者的交流与合作,推动北京学和中国地方学逐步走出国门、走向世界,在世界地方学研究领域发出强有力的中国声音。

    就像每个地方都是地球自然村里的一个组成部分一样,每个地方学也都是全球地方学学科知识体系中的一个组成部分。从平行关系来看,在我国省市自治区层面,有晋学、中原学、北京学、上海学、桂学、内蒙古学等;在国家层面,有中国地方学、韩国地方学、日本地方学等。从局部与整体的关系来看,有鄂尔多斯学、内蒙古学、中国地方学、亚洲地方学、全球地方学等,而全球地方学包含了所有的地方学。地方学作为科学,所揭示的是不受地域局限、不以人的意志为转移的客观规律,因此不同的地方学探索和揭示“在本质上同一的”人类社会发展的客观规律而形成一个有机整体。

    从宏观上来看,人类整体科学文化是由无数个网线和网结形成的一张网络,即“天网恢恢”;而全球各个地方文化是其中一个具有地方特色的网格,即“疏而不失”。无论是根据行政区域还是地理单元来划分,每个地方文化以及地方学都是人类科学文化大网络中的一个小网格。我们构建系统性地方学学科知识体系,就是探索和遵循人类社会发展的内在本质规律,以此在全球文化网络上进行整体研究,在地方特色网格里进行微观研究,在各个网线和结点进行对比和平行研究,使这种网络、网格、网线、结点形成一个有机整体。当全球各地方学都能够既立足当地、又跳出地方看地方,既研究小网格里的文化特色、又探索大网络中的普遍原理时,就可以把个性特色与普遍原理有机结合起来,共同道法自然来描绘原本是完整的全球自然生态环境和人文历史发展的巨幅动态画卷。

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草根简介


蒙古族,1960年出生。现在是鄂尔多斯学研究会专家委员会副主任委员。没有党派,认为存在区别于老百姓的各种党派的历史条件下,没有党派就是最大的党派;认为无须什么人、什么党派来代表人民群众的根本利益,因为人民群众自己可以代表自己的根本利益。学习马克思理论与政治和党派无关,它所揭示的是不以任何人的意志为转移的客观规律。编、著出版《我们最喜爱的马克思恩格斯名言》、《包海山论文集》、《以人为本,实现全面而自由发展》(获鄂尔多斯市第六届哲学社会科学优秀成果三等奖)等书籍;发表《“现代马克思”或许出现在中国》、《灵气活化“资本论”——试让人类智慧最高结晶体现巨大经济价值》、《资本的信息结构及其功能研究——开发马克思主义经济价值的最佳途径》(获内蒙古自治区人民政府颁发的第一届哲学社会科学优秀成果三等奖)等论文。
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