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北京学与世界一流学科建设的内在联系(3)
2020-03-19
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    (二)履行好中国地方学研究联席会执行主席单位的责任担当

    北京学研究所履行好中国地方学研究联席会执行主席单位的责任担当,主要体现在两个方面:一是推动学科建设,二是促进交流合作。通过学科建设促进交流合作,在交流合作中推动学科建设,这是彼此联系、相互促进的一个系统工程。

    1.推动学科建设

    在地球自然村这个地方,无论是北京学还是中国地方学、亚洲地方学,都是全球地方学的一个组成部分,而全球地方学是不可分割的具有内在必然联系的一个有机整体。

    从宏观上来看,人类整体科学文化是由无数个网线和网结形成的一张网络,即“天网恢恢”;而全球各个地方文化是其中一个具有地方特色的网格,即“疏而不失”。无论是根据行政区域还是地理单元来划分,每个地方文化以及地方学都是人类科学文化大网络中的一个小网格。我们构建系统性地方学学科知识体系,就是探索和遵循人类社会发展的内在本质规律,以此在全球文化网络上进行整体研究,在地方特色网格里进行微观研究,在各个网线和结点进行对比和平行研究,使这种网络、网格、网线、结点形成一个有机整体。当全球各地方学都能够既立足当地、又跳出地方看地方,既研究小网格里的文化特色、又探索大网络的普遍原理时,就可以把个性特色与普遍原理有机结合起来,共同道法自然来描绘原本是完整的全球自然生态环境和人文历史发展的巨幅动态画卷。

    人类发现、认识和把握客观规律的能力是相对而言的。在现阶段,马克思主义理论成为指导中国人思想的理论基础,世界上赞成马克思主义理论的人会多起来,是因为马克思主义是科学,它运用历史唯物主义揭示了包括每个地方内在的人类社会发展的客观规律。

    恩格斯指出:“这两个伟大的发现——唯物主义历史观和通过剩余价值揭开资本主义生产的秘密,都应当归功于马克思。由于这些发现,社会主义变成了科学,现在首先要做的是对这门科学的一切细节和联系作出进一步的探讨。”

    由此可见,马克思主义成为科学理论,是因为有两个伟大的发现,即唯物主义历史观和通过剩余价值揭开资本主义生产的秘密,并且在《资本论》中对资本和劳动的关系这个“我们现代全部社会体系所依以旋转的轴心”,“第一次作了科学的说明”;由于这些发现,社会主义变成了科学,现在要对这一切细节和联系作出进一步的探讨,能够使社会主义成为科学理论和社会实践。

    一般认为,马克思主义理论包括哲学、政治经济学、社会主义三个部分,这是一个有机整体。相对而言,马克思主义理论的创新发展,主要在社会主义部分。如恩格斯所言:“社会主义自从成为科学以来,就要求人们把它当作科学看待,就是说,要求人们去研究它”。

    当我们把社会主义作为科学,从政治经济学的角度,对一切细节和联系作出进一步的研究探讨时,应该深刻理解恩格斯所讲的三个关键词,即“完蛋”、“变革”、“创造”。

    恩格斯说:“工资之所以由供求关系来决定,由劳动市场上的偶然情况来决定,仅仅是由于直到现在工人还让别人把自己当做可以买卖的物品来看待。当工人下定决心不再让别人买卖他们的时候,当工人弄清了劳动的价值究竟是什么,工人作为一个不仅具有劳动力并且具有意志的人出现的时候,到那时,全部现代政治经济学和工资规律就完蛋了。”

    他说:“问题不是在于简单地确认一种经济事实,也不是在于这种事实与永恒公平和真正道德相冲突,而是在于这样一种事实,这种事实必定要使整个经济学发生变革,并且把理解全部资本主义生产的钥匙交给那个知道怎样使用它的人。”

    他说:“政治经济学作为一门研究人类各种社会进行生产和交换并相应地进行产品分配的条件和形式的科学—这样广义的政治经济学尚待创造。”

    这是一个系统工程。只要弄清了劳动的价值究竟是什么,只要劳动者作为一个不仅具有劳动力并且具有意志的人出现,并且拿到理解全部资本主义生产的钥匙,就能够使全部现代政治经济学完蛋,使整个政治经济学发生根本性的变革,并且在此基础上把尚待创造的科学社会主义政治经济学创造出来,而这种创造将会成为最大的最有价值的切实推动社会科学发展的知识增量,使人类共同从盲目资本主义向学科社会主义平稳和谐转型。

    在认识能力还具有一定的局限性时,马克思主义是指导我们思想的理论基础,而在更深层次、更高境界,是马克思理论作为科学所揭示的客观规律即“真理”本身,才是指引我们前行的灯塔,是“绵绵若存,用之不勤”的能量之源。

    真理与马克思有关系,也没有关系。有关系,是因为马克思发现和认识了真理,并且应用真理构成他的精神个体性的形式;没有关系,是因为不管有没有马克思,真理本身客观存在,它“独立而不改,周行而不殆”。

    马克思说:“真理是普遍的,它不属于我一个人,而为大家所有;真理占有我,而不是我占有真理。我只有构成我的精神个体性的形式”。真理不仅占有马克思,而且占有古今中外任何人,不管人们自己是否能够意识到。我们学习和掌握马克思理论,只是在学习和掌握他的认识论和方法论,而最终目的是更全面而准确认识和遵循对任何人来说都是相同的客观存在的真理(规律)本身。

    大道至简,有容乃大。当北京学成为基于“时—空—人结合”、“过去—现在—未来贯通”的“全方位—多要素—立体化”研究的综合体时,所推动的必然是全球系统性地方学学科建设,是人类作为类主体共同认识和把握自然法则的学科知识体系。这也是北京学研究所在推动学科建设方面履行好中国地方学研究联席会执行主席单位的责任担当。

    2.促进交流合作

    近年来,北京学研究基地作为中国地方学联席会轮值主席单位,在团结各会员单位加强地方学基础理论探索,加强与港澳台地方文化研究部门的合作,进一步提升地方学研究的国际化水平,为中国地方学的发展作出了贡献。例如举办“海峡两岸地方学与地方文化学术研讨会”“中日韩地方学研究理论与实践学术研讨会”“第三届京台学者共研会·京台地方学分论坛”等,编辑出版了学术研讨会论文集。

    北京学研究所所长张宝秀教授在《北京学研究所20年发展历程回顾与未来展望》中强调发展学科、提升平台、走向世界。她说:北京学研究所(基地)将深化北京学和地方学学科建设理论认识,进一步明晰学科研究框架和研究范式,建设立足北京实践、具有中国特色、面向国际前沿的综合性“北京学”高精尖学科,多学科协同创新,共同发展,增强学科(群)的综合实力。北京学研究所(基地)将坚持开放共享,努力提升平台层次和综合实力,努力建设成为高水平的服务中国地方学研究联席会的全国性地方学学术交流平台,建设亚洲地方学学术联盟,加强与欧美地区相关研究机构、学者的交流与合作,推动北京学和中国地方学逐步走出国门、走向世界,在世界地方学研究领域发出强有力的中国声音。

    2018年,北京学研究所在北京联合大学组织召开了北京学、首尔学、富士学三家中韩日地方学研究机构座谈会。北京学研究所带领中国地方学与韩国和日本地方学研究机构合作(首尔学研究所自2014年开始带头联合全韩国地方学研究机构,形成韩国地方学论坛联盟,每年4月和10月轮流举办学术论坛研讨活动;富士学会也计划组织日本地方学研究机构形成学术联盟),共同推进亚洲地方学学术联盟建设。在推进亚洲地方学学术联盟建设的前期,北京学、首尔学、富士学中韩日三家研究机构共同主办、在中韩日三国轮流每年举办一次亚洲地方学国际学术研讨会。2019年10月,“首届亚洲地方学与地方文化国际学术研讨会”在北京成功举办;2020年10月,第二届亚洲地方学与地方文化国际学术研讨会将在韩国济州岛举行。

    共同举办学术研讨会奠定了基础,而通过学术交流,对共同关注的具体内容合作开展课题研究,就能够实质性促进地方学研究的国际学术交流合作。在亚洲地方学研究领域,北京学研究所成为“带头人”。如日本富士学会理事长、日本大学文理学部教授佐野充,在北京学研究所成立20周年纪念会上的致辞中所言:“目前,我们正在以代表中国地方学研究最高水准的北京学研究所为带头人,和韩国首尔市立大学首尔学研究所一起,中、韩、日三方共同努力推进东亚地方学的研究。三方也应该更进一步地将地方学发展成为对全亚洲地区振兴和地方创生有所帮助的学科领域。”

    在中、韩、日三国地方学研究的交流合作方面,首尔学研究者和富士学研究者在北京学研究所成立20周年纪念会暨第二十次北京学学术年会上的致辞中,提出了值得北京学研究者与他们合作开展课题研究的共同关注的观点和内容。

    韩国首尔学研究者李奎泰教授认为:中国地方学的研究活动方面,北京学研究基地联合中国各地的地方学研究单位,形成了中国地方学研究全国化的趋势,促进交流合作,使中国地方学成为一个成功的学术领域。希望以此作为一个国际化的平台,构建中国的地方学研究界与韩国、日本地方学的合作网络,持续把中国的地方学研究的合作领域扩大为世界化。韩日地方学界各自国内学术联网,若由北京学研究所的中介与中国地方学研究界建立合作研究活动网络的话,我们大家期待的各个地方学的国际化的研究网络将会成功展现出来,一定会成为世界性的一流学科。

    那么,什么是世界性一流学科?怎样为创建世界性一流学科而促进全球化交流合作?这些是中国和韩国地方学研究者共同思考和探索的问题,因此北京学和首尔学等地方学研究者合作开展了《创建世界性一流学科,促进全球化交流合作》课题研究,准备为在韩国举办的第二届亚洲地方学与地方文化国际学术研讨会提交研究成果。

    日本富士学研究者佐野充教授认为:在当今世界,地方学作为以一个区域所有领域为研究对象,在综合研究中寻找更好解决问题办法的一门学问被广泛认可。我们富士学会所探求的富士学,是以富士山及其周边地区为主要研究对象,从人类的视野与跨学科综合研究的角度,解释明白日本文化本来的模样,摸索日本未来图景的学问。

    那么,什么是人类的视野?作为“类主体”的人类视野将会怎样形成?日本文化本来的模样,只有从人类的视野与跨学科综合研究的角度才能解释清楚,而中国、韩国乃至亚洲和全世界各地文化本来的模样,也只有从人类的视野与跨学科综合研究的角度才能解释清楚。在未来图景中,中日韩乃至亚洲和全世界将会形成什么关系?人类利益和命运共同体是怎样构建的?这些都是亚洲地方学在协同创新、融合发展中,值得共同深入研究探讨的全局性重大社会问题。相信北京学研究所作为地方学研究领域的“带头人”,能够在促进交流合作方面履行好中国地方学研究联席会执行主席单位的责任担当。

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草根简介


蒙古族,1960年出生。现在是鄂尔多斯学研究会专家委员会副主任委员。没有党派,认为存在区别于老百姓的各种党派的历史条件下,没有党派就是最大的党派;认为无须什么人、什么党派来代表人民群众的根本利益,因为人民群众自己可以代表自己的根本利益。学习马克思理论与政治和党派无关,它所揭示的是不以任何人的意志为转移的客观规律。编、著出版《我们最喜爱的马克思恩格斯名言》、《包海山论文集》、《以人为本,实现全面而自由发展》(获鄂尔多斯市第六届哲学社会科学优秀成果三等奖)等书籍;发表《“现代马克思”或许出现在中国》、《灵气活化“资本论”——试让人类智慧最高结晶体现巨大经济价值》、《资本的信息结构及其功能研究——开发马克思主义经济价值的最佳途径》(获内蒙古自治区人民政府颁发的第一届哲学社会科学优秀成果三等奖)等论文。
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