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北京中轴线的历史背景、文化内涵以及全球意义(2)
2020-02-25
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    二、文化内涵

    朱祖希在《北京中轴线的文化内涵》中认为:城市,作为人类文明的象征,既是某一地域各文化圈文化能量的集结地,同时也是该地域文化能量的辐射中心。而北京作为社会主义中国的首都,作为中国封建社会最后几个朝代的定都之地,无论其在文化的博大,亦或是精深,都活现着中华文化的魂魄,流绵着时代特有的神韵,而北京城中轴线就是其集大成者。

    元大都体现了多民族文化的融合。元大都的缔造者是蒙古人忽必烈,设计者是汉族人刘秉忠。忽必烈将国号以“大元”来命名与元勋刘秉忠有密切的关系。刘秉忠,曾入全真教苦修,后被时称“再世惠能”的天宁寺住持虚照禅师招为僧徒,并因其博学多才而任掌书记。后来刘秉忠行脚云中(大同),留居于南堂寺。恰被尚未即位路经云中的忽必烈发现了刘秉忠的才学,从此展开了一代君臣的开国大戏。刘秉忠精通《易经》,乃得道之人,谨守万物根本,宁静淡泊,虚静无为。忽必烈采纳刘秉忠以《易经》中的“大哉乾元”的建议,以“大元”为国号。

    在元大都中轴线的规划中,体现了草原游牧文化与中原农耕文化的一种完美结合。北京学研究基地学术委员会主任李建平在谈到“北京中轴线的文化特色”时说:今日北京中轴线肇始于元大都城的规划设计。刘秉忠对北京城市文化最大的贡献,是将草原文化的个性与中原文化的包容性巧妙地结合在一起。蒙古草原文化的特色是游牧,逐水草而居,心胸开阔,豪迈,不拘一格。蒙古族对生态环境的追求使新的都城规划将大片水域留在城内,使城市内不仅有充足的水源,还有了灵动和舒展的空间。同时,又充分运用“人法地、地法天、天法道、道法自然”的道家思想,使新的城市规划体现天人合一,追求自然环境与人居和谐的统一。

    文化学者余秋雨在《秦长城下的文化思考》中说:“蒙古文化,这是一个在我们辽阔的疆域上,能够让全世界都抬起头来惊讶的一种文化;也曾经是使中华文化改变了它的体量和质量的一种文化。”

    蒙古文化,能够让全世界都抬起头来惊讶,有其英雄史诗;可以改变中华文化的体量和质量,有其深刻内涵。

    蒙古文化曾经改变中华文化的体量和质量,主要是通过文化交流和融合来实现的。内蒙古师范大学格·孟和教授在《蒙古文化概论》中说:“从现在找到的历史文献来看,成吉思汗与长春真人见面,这在蒙汉两个民族文化交流史上是具有重大历史意义的事件,而成吉思汗成为蒙汉文化交流的奠基者,是多民族的中华文明形成和发展的推动者”。

    成吉思汗敬仰长生天,认为道学是“仙命”,恭敬地“聆听”、虔诚地“遵从”,是因为他明白“道”与“长生天”同样具有比人类更强大的能量,而且理解了“道”“先天地生”、“似万物之宗”。应该说,成吉思汗成为促进蒙汉文化交流的第一人,为中华文化扩大体量和提高质量奠定了基础,其根基在于“道”和“长生天”的对接与融合,使道法自然、天人合一成为中华文明内在的生存和发展理念,而这个内在理念正是活现着中华文化的魂魄、流绵着时代特有的神韵的北京城中轴线的文化内涵。

    随着对道法自然、天人合一的深刻理解,中华文明内在的生存和发展理念也在不断提升,北京中轴线的主题思想也在发展变化,逐渐形成以人民为中心的发展思想。如朱祖希在谈到天安门广场改造的历史含义时说:“既有继承,又有创新,最根本的一点就是它旧日在设计上的主题思想,已经完全为一个新时代的主题思想所代替,这个新的主题思想就是‘人民至上’”。

    1949年,中华人民共和国开国大典上使用的旗杆即在中轴线上。

    1952年,北京拆除了长安左门、长安右门,1954年,北京拆除了中华门,使得天安门广场扩大到现在的规模。广场中央建造了人民英雄纪念碑,东西两侧则是基本对称的人民大会堂(西侧)、中国国家博物馆(东侧)(原为中国革命博物馆及中国历史博物馆)。

    北京申办1990年亚运会成功之后,为了连接城市中心和亚运村,北京在二环路钟鼓楼桥引出鼓楼外大街,向北至三环后改名为北辰路,这条路成为北京中轴线的延伸。西边建造了中华民族园,东边则是奥体中心。

    北京申奥成功后,中轴线再次向北延长,成为奥林匹克公园的轴线。东边建造了国家体育场“鸟巢”,西边则是国家游泳中心“水立方”。这两个建筑一圆一方,体现了中国古代天圆地方的思想。

    2018年7月,北京中轴线申遗确定了永定门、先农坛、天坛、正阳门及箭楼、毛主席纪念堂、人民英雄纪念碑、天安门广场、天安门、社稷坛、太庙、故宫、景山、万宁桥、鼓楼及钟楼等14处遗产点,力争在2030年基本达到申遗要求,确保到2035年内实现申遗目标。

    在道生一、一生二、二生三、三生万物的演化以及人法地、地法天、天法道、道法自然的回归中,人类不断提升的是对客观规律的认识和把握能力,而客观规律本身“独立而不改,周行而不殆”。

    老子云:“太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之。其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮,其贵言。功成事遂,百姓皆谓我自然”。也就是说,太上因为遵循自然法则而超凡脱俗,人们并不知道他有什么特殊的地位和权力;他多么悠闲自如啊,只谈客观规律而不发号施令也不妄加评论。等到大功告成,事遂心愿,老百姓都说,这些都是自然而然的事情,我们本来就应该如此。

    总之,北京中轴线的文化内涵是道法自然。在本质意义上,科学文化所转化和体现的是“绵绵若存,用之不勤”的自然法则的巨大能量,而它对任何人来说都是相同的客观存在,因此转化和体现它的能量而功成事遂,百姓皆谓我自然。

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蒙古族,1960年出生。现在是鄂尔多斯学研究会专家委员会副主任委员。没有党派,认为存在区别于老百姓的各种党派的历史条件下,没有党派就是最大的党派;认为无须什么人、什么党派来代表人民群众的根本利益,因为人民群众自己可以代表自己的根本利益。学习马克思理论与政治和党派无关,它所揭示的是不以任何人的意志为转移的客观规律。编、著出版《我们最喜爱的马克思恩格斯名言》、《包海山论文集》、《以人为本,实现全面而自由发展》(获鄂尔多斯市第六届哲学社会科学优秀成果三等奖)等书籍;发表《“现代马克思”或许出现在中国》、《灵气活化“资本论”——试让人类智慧最高结晶体现巨大经济价值》、《资本的信息结构及其功能研究——开发马克思主义经济价值的最佳途径》(获内蒙古自治区人民政府颁发的第一届哲学社会科学优秀成果三等奖)等论文。
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