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系统性构建与应用地方学
2019-01-17
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    地方学研究的根本任务是发现和认识人类社会发展的客观规律,以此来构建学科知识体系;而地方学研究的目的是应用学科知识体系来为社会发展服务,即根据所发现和认识的客观规律来实现人与自然和谐相处。可见,地方学学科知识体系的构建与应用是一个系统性工程,本质上都是围绕着发现、认识和遵循客观规律来展开的。

    很多地方学有其研究的专门机构,并且努力把学科体系应用于当地的经济社会文化生态一体化融合发展,而所研究和遵循的客观规律本身对任何人、任何地方来说都是相同的客观存在。我们强调地方学研究“走进”即走进现实社会、走进网络世界,主要是针对“走出”地方学研究机构的小圈子而言的。例如,鄂尔多斯学不只是其研究会来构建与应用,而主要是走进现实社会和网络世界来构建与应用,在构建和应用中真正所发挥的是学科知识体系本身的作用和能量。

    在地方学的构建与应用走进现实社会、走进网络世界的过程中,“以社会实践为第一推动力,以互联网教育产品为行动方案”时,就能够使研究、教学、实践这三个主要环节形成彼此联系、相互促进的系统性工程,使地方学研究与各种“走进”形成一个有机整体,特别是“互联网教育产品”本身就是教育与网络的融合体。

    例如,鄂尔多斯学走进大学,不只是几个老师带着自己的教材或者PPT给数十个学生讲课,也不只是偶尔一次的专题讲座,而是要全方位、深层次、持久性融入大学校园文化建设以及教学科研领域,可以把研究会十几年来数百位专家学者的研究成果,通过互联网平台整体性走进大学。而且,不仅使已经取得的研究成果走进大学,更为重要的是,通过互联网,能够让师生们随时感知和参与创建新的学科知识体系的全过程,这才是地方学走进大学的真正魅力所在。

    在地方学的研究、教学、实践这三个主要环节中,以社会实践为第一推动力,根据现实需要来选择、汇集、整合、创新学科体系,这符合现代科学发展的规律。恩格斯指出:“在最普通的情况下,科学也是按几何级数发展的”;如果说“技术在很大程度上依赖于科学状况,那么科学却在更大的程度上依赖于技术的状况和需要。社会一旦有技术上的需要,则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进”。一旦各个地方学找到相同的广泛的现实需要,而且具有了互联网、大数据、人工智能的技术条件和发展空间,那么这种需要就会比万所大学更能把科学推向前进。这也是现实需要和社会实践成为第一推动力所能发挥的作用。

    走进现实社会和网络世界来构建和应用地方学学科知识体系,这是必然趋势。网络世界是虚拟世界,但也是现实社会的真实反映。互联网+地方学研究,可以促进思维、选题、组织方式、价值体现等多方面的改变,而这些改变正是现实社会的需要,只是互联网为这些改变创造了技术条件。天地人同样道法自然,人类实现“那种同已被认识的自然规律和谐一致的生活”,这是人类最终的归宿,也是网上网下同心圆的原点,是人类构建命运共同体的向心力所在。

    包括人的自然内在的整个自然界,都具有自我创造的潜能。地方学研究走进现实社会和网络世界来协同创新、融合发展的意义,就在于在更大的系统内汇集整合更多的人类智慧,把人们更多自我创造的潜能系统性发挥出来。欧文·拉兹洛在《全球脑的量子跃迁》中说:宇宙通过能量和信息的传递、转移和保存环节进行演变。在场域中,信息不仅可保存,还可通过与时空领域的相互作用被生产出来。信息具有逐渐积累被渐渐地“内化”演变过程。调节我们的大脑使之与其他事物和其他人的全息图发生适应性共振,意味着超出今天的自我界限和感官限制的意识,成为一种更宽阔的超越个人的意识。这种转变可能会导致重大的结果。当人们产生超越个人的意识,开始意识到彼此之间、同生物圈的、同宇宙的深厚联系。同远近不同的人与文化产生更大的共鸣,而对动物、植物及整个生物圈的敏感性也增加。从而一种新的文明将会问世。

    科学技术的发展,主要源于对客观存在的自然界的各种定律的发现和应用。凯文·凯利在《科技想要什么》中认为,正如思维必须遵循认知规律及支配生命和自组织的定律一样 ,技术元素也必须服从思维、生命和自组织——包括人脑——的定律。技术元素包括人类发明所具有的“繁殖”动力,这种动力促进新工具的制作和新的科技发明,鼓励不同技术进行沟通以实现自我改进。这个系统开始具备某种自主性。人们越深入了解科技发明的整个系统,就越意识到它的强大和自我繁殖能力。无论生命的定义是什么,其本质都不在于DNA、机体组织或肉体这样的物质,而在于看不见的“能量”和“物质”形式中包含的“信息”。同样,随着科技的物质面罩被揭开,我们可以看到,它的内核也是观念和信息。生命和科技似乎都是以非物质的信息流为基础的。

    如果我们把穿越时空、自成体系、自我繁殖的人类科学文化,看作是一个具有内在生命活力的有机整体,那么在不同时代、不同地域、不同层次、不同角度认识和应用各种定律的个体生命,就是融入和支撑人类科学文化有机整体的具有内在生命力的活细胞。当科学文化能够客观揭示和转化自然法则时,科学文化之灵魂便与“独立而不改,周行而不殆”“绵绵若存,周行而不殆”的自然法则融为一体,具有了长久的生命活力。

    地方学的构建和应用的整个系统和全过程,都是围绕研究和应用定律形成和进行的。一方面,通过观察各种现象和事实,归纳和推理出定律和理论,包括在前人发现的定律和创造的理论基础上进行比较研究,认识新的定律和创造新的理论;另一方面,解释和演绎定律和理论,根据定律和理论来预见、推测事物和现象将会发生的新的变化。从倾向、趋势、能动力量或能力以某种复杂的方式共同作用的结果来看,人类科学文化总量翻一番的时间,从几千年、几百年向几个月、几十天方向发展。恩格斯说:“自然界用了亿万年的时间才产生了具有意识的生物,而现在这些具有意识的生物只用几千年的时间就能够有意识地组织共同的活动;不仅意识到自己作为个体的行动,而且也意识到自己作为群众的行动,共同活动,一起去争取实现预定的共同目标”。

    科学文化按几何级数发展,不仅得益于人类生物机能的进化,不仅得益于科学文化能够世代积累,而且更为重要的是得益于人类能够有意识地组织共同的活动,使形成科学文化的内在组织结构发生系统性变化。理解这一点,对于地方学走进现实社会和网络世界来协同创新、融合发展非常重要。如学者所言,变化本身是可以结构化的。当多个复杂系统构建成一个特大系统的时候,每个系统就开始影响直至最终改变其他系统的组织结构。随着时间的推移,那些使系统产生变化的规则,自身也产生了变化。当科技被生物激活之后,我们就得到了能够适应、学习和进化的人工制品;而当我们的技术能够适应、学习和进化之后,我们就拥有了一个崭新的生物文明。工业时代的标志是机械设计能力的登峰造极;而新生物文明的标志则是使设计再次回归自然,将工程技术和不羁的自然融合在一起。

    说到底,系统性构建和应用地方学,是为了地球人意识到自己作为群众的行动,共同活动,一起去争取实现预定的共同目标,构建人类命运共同体,实现同已被认识的自然规律和谐一致的生活。

    (本文为《鄂尔多斯学研究“三个走进”新进展》之六)

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草根简介


蒙古族,1960年出生。现在是鄂尔多斯学研究会专家委员会副主任委员。没有党派,认为存在区别于老百姓的各种党派的历史条件下,没有党派就是最大的党派;认为无须什么人、什么党派来代表人民群众的根本利益,因为人民群众自己可以代表自己的根本利益。学习马克思理论与政治和党派无关,它所揭示的是不以任何人的意志为转移的客观规律。编、著出版《我们最喜爱的马克思恩格斯名言》、《包海山论文集》、《以人为本,实现全面而自由发展》(获鄂尔多斯市第六届哲学社会科学优秀成果三等奖)等书籍;发表《“现代马克思”或许出现在中国》、《灵气活化“资本论”——试让人类智慧最高结晶体现巨大经济价值》、《资本的信息结构及其功能研究——开发马克思主义经济价值的最佳途径》(获内蒙古自治区人民政府颁发的第一届哲学社会科学优秀成果三等奖)等论文。
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