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地方学的同创与共享
2018-12-11
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    从宏观上来看,人类作为“类主体”,在人法地、地法天、天法道、道法自然的情感升华和理性回归中,地方学是“人法地”之学,即促进人类与赖以生存的自然生态环境和谐相处的学科,因而在地球自然村里是能够汇集、整合、融会更多人类智慧的学科,也是在构建人类命运共同体中能够同创并且共享的学科。

    中国科学院大学人文学院历史系主任袁江洋教授在《科学共同体是通向人类命运共同体的重要桥梁》中认为:“人类文明的进步取决于不同文明之间的互动互渗,科学和科学文化正是在人类思想大汇聚大整合的基础上产生的。汇聚取决于历史的机缘,整合取决于理性主义精神的升华。科学文化是当今世界惟一的跨种族、跨肤色、跨宗教、跨文明的普遍文化;科学人在宏扬理性主义精神、沟通不同文明方面具有一份特殊的责任;科学共同体是通向人类命运共同体的重要桥梁。”

    在构建人类命运共同体中,科学文化共同体是一个非常重要的概念,它是通向人类命运共同体的重要桥梁,更是人类命运共同体的价值体现和内在灵魂。一个国家、一个民族的文化,是这个国家、这个民族的灵魂,而科学文化共同体是人类命运共同体的灵魂。

    科学文化最终所揭示、反映、转化和体现的是自然法则。自然法则,作为规律“独立而不改,周行而不殆”,作为能量“绵绵若存,用之不勤”,它对古今中外任何人来说都是相同的客观存在,因此人类能够同创共享科学文化共同体,并且使科学文化共同体成为人类命运共同体的灵魂。

    人类命运共同体生存和发展于地球自然村,大地是人类共同的母亲,每个人都生活在大地母亲的怀抱之中,因此“人法地”的地方学,可以成为与地球村每个村民直接相关的最接地气的系统性学科知识体系,因而在某种意义上可以说,综合性系统性地方学学科知识体系就是科学文化共同体。

    地方学研究,既要立足当地,谋一偶;又要跳出地方鸟瞰地方,谋全局。从宏观上来看,在地球自然村,人类整体科学文化是由无数个网线和网结形成的一张网络,即“天网恢恢”;而全球各个地方文化是其中一个具有地方特色的网格,即“疏而不失”。我们探索和构建地方学,是在全球文化网络上进行整体研究,在地方特色网格里进行微观研究,在各个网线和结点进行对比和平行研究,使这种网络、网格、网线、结点形成一个有机整体,从而构建科学文化共同体。

    大道至简,有容乃大。地方学研究只有把探索人类社会发展的客观规律作为根本任务,才会形成合乎真理的探讨,而“合乎真理的探讨就是扩展了的真理,这种真理的各个分散环节最终都相互结合在一起”。地方学研究在协同创新、融合发展中,把各个分散环节最终都相互结合在一起:一方面,各地方学从不同角度共同构建科学文化共同体,这是同创;另一方面,把系统性学科知识体系应用于各地的社会发展之中,实现共享。

    (《改革开放中创立发展的鄂尔多斯学——融合发展的地方学促进人类命运共同体的构建》之三)

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  • 地方学研究在协同创新、融合发展中,把各个分散环节最终都相互结合在一起:一方面,各地方学从不同角度共同构建科学文化共同体,这是“同创”;另一方面,把系统性学科知识体系应用于各地的社会发展之中,实现“共享”。
    2018/12/11 9:31:55
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草根简介


蒙古族,1960年出生。现在是鄂尔多斯学研究会专家委员会副主任委员。没有党派,认为存在区别于老百姓的各种党派的历史条件下,没有党派就是最大的党派;认为无须什么人、什么党派来代表人民群众的根本利益,因为人民群众自己可以代表自己的根本利益。学习马克思理论与政治和党派无关,它所揭示的是不以任何人的意志为转移的客观规律。编、著出版《我们最喜爱的马克思恩格斯名言》、《包海山论文集》、《以人为本,实现全面而自由发展》(获鄂尔多斯市第六届哲学社会科学优秀成果三等奖)等书籍;发表《“现代马克思”或许出现在中国》、《灵气活化“资本论”——试让人类智慧最高结晶体现巨大经济价值》、《资本的信息结构及其功能研究——开发马克思主义经济价值的最佳途径》(获内蒙古自治区人民政府颁发的第一届哲学社会科学优秀成果三等奖)等论文。
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