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“钱”是连接海峡两岸同胞利益的纽带之一(1)
2018-11-30
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    最近,鄂尔多斯学研究会专家委员会委员苏怀亮在“地方学研究之友”微信群,推荐了他的文章《应该赞美金钱》。我点赞,也有人在转发。我觉得这篇文章对打破某种思维定式以及改变人们的心态有好处。

    苏先生在文章中说:“写下这个题目后我依然感到惴惴不安,其实很早以前就打算写这样一篇文章,但一直没敢动笔,怕写出来挨骂,因为一看题目就是冒天下之大不韪,金钱这玩意,世人骂了几千年”。他说:翻开中国的文献,凡涉及到金钱的,几乎都对其持鄙视的态度。尤其是人们把友情、爱情与金钱完全对立起来,不仅中国如此,在西方资本主义国家的文学作品中也是如此,仿佛金钱成了万恶之罪魁祸首。

    现在苏先生对金钱有了新的想法,他说:我后来突然就冒出这么一个想法。想来想去,觉得钱本身并没有那么大的罪恶,问题出在人心。看了和听了古今中外那么多有关因金钱而发生的悲剧,我突然觉得,金钱这东西实在太公正太伟大了!与其说是人类发明的钱,倒不如说是上天投给人类的一块试金石,人类社会中一切良知与恶念、道德与恶行、邪恶与正义、自私与公平、诚信与诡诈、高贵与卑鄙都是由金钱检验出来的。我们应该把金钱视若导师和神明,我们应该敬畏它,赞美它,不可辱没玷污它,它在时刻提醒和检验着我们内心最深层最基本的本性和品质。它不仅能交换物质,还能测试人性。

    相对来说,大陆人感到惴惴不安、冒天下之大不韪来“赞美金钱”,而台湾人对金钱的欲望和追求是率真的,毫无掩饰。在台湾地区2018年县市长选举中,高雄市当选市长韩国瑜的名句“高雄又老又穷”,直捣高雄人的心;他的“货卖得出去,人进得来,高雄发大财”,十分接地气,而且是正中要害,抓住了民众的期许。高雄又老又穷,没有钱;“货卖得出去”就能去赚别人的钱,“人进得来”别人就会在消费中送来钱,从而使高雄发大财。韩国瑜围绕着“钱”,刮起一股韩流,激发了台湾人的共鸣。

    台湾是发达的商品经济社会,人们对金钱的欲望和追求是普遍的,是很现实的,但是金钱对人性的扭曲也显而易见。台湾山海文化杂志社总编孙大川先生在《森林漫步》中写到:“喧嚣、忙碌,只能产生时髦的思想,稍纵即逝,无法深入一个民族文化或个人生命的底层。欧洲人森林漫步的节奏,正是其文化传统的节奏:从容、节制、务实、庄严。而生活在台湾的人是忙碌的,惯常以‘勤奋’二字来合理化我们忙乱的生活步调;我们甚至认为‘忙碌’即是‘积极’,乃是现代化生活的表现。于是,‘工作’时想到的是‘指标’和‘效果’,‘读书’时关心的是‘考试’和‘文凭,对于‘知识’殚精竭虑四处‘掠夺’,就是为了满足隐藏在内心深处的权利欲望。于是,‘忙碌’使我们更‘贪婪’,而‘贪婪’使我们更‘忙碌’;我们的‘勤奋’,使我们彻底的‘商业化’,生命日益‘贫乏’,生活日渐‘空洞’!‘忙碌’与‘贪婪’,只能让我们成为‘经济动物’,既无法成就高远的文化理念,也无法体验到作为一个人的尊严”。

    透彻之见,肺腑之言。台湾商业发达、生活富裕,但是竞争压力、生活忙碌、内心贪婪、情绪烦躁,使人们成为“经济动物”而无法体验作人的尊严。当然,在商品社会,这种人性悲哀的一面,台湾人有,大陆人也有,整个人类都有;穷人有、富人也有,“精神空虚的资产者为他自己的资本和利润欲所奴役”(恩格斯语),“将军或银行家扮演着重要的角色,而人本身则扮演着极卑微的角色一样,人类劳动在这里也是这样”(马克思语)。商品社会是全人类“既不能跳过也不能用法令取消自然的发展阶段”。理解商品的困难在于,它“表现一种在物的外壳掩盖下的人与人之间的关系”。劳动力处于金钱支配才能创造出商品来,只有通过金钱衡量才能体现出交换价值,这就是商品社会的实质。理解了这一点,也就理解了台湾、大陆乃至整个人类商品社会的实质。

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草根简介


蒙古族,1960年出生。现在是鄂尔多斯学研究会专家委员会副主任委员。没有党派,认为存在区别于老百姓的各种党派的历史条件下,没有党派就是最大的党派;认为无须什么人、什么党派来代表人民群众的根本利益,因为人民群众自己可以代表自己的根本利益。学习马克思理论与政治和党派无关,它所揭示的是不以任何人的意志为转移的客观规律。编、著出版《我们最喜爱的马克思恩格斯名言》、《包海山论文集》、《以人为本,实现全面而自由发展》(获鄂尔多斯市第六届哲学社会科学优秀成果三等奖)等书籍;发表《“现代马克思”或许出现在中国》、《灵气活化“资本论”——试让人类智慧最高结晶体现巨大经济价值》、《资本的信息结构及其功能研究——开发马克思主义经济价值的最佳途径》(获内蒙古自治区人民政府颁发的第一届哲学社会科学优秀成果三等奖)等论文。
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