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鄂尔多斯学与内蒙古学的融合发展
2018-10-19
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    2017年9月,由中国地方学研究联席会、鄂尔多斯市社科联、鄂尔多斯市社会主义学院、鄂尔多斯学研究会在鄂尔多斯市委党校召开的“中国地方学研究交流暨鄂尔多斯学学术座谈会”上,内蒙古自治区社科联党组书记、主席杭栓柱首次正式提出构建内蒙古学的概念,他在题为《伟大的实践呼唤内蒙古学的构建》的致辞说:鄂尔多斯学研究会是自治区社科联120多个直属社团之一,是非常活跃的社团、成果丰硕的社团、人才济济的社团。鄂尔多斯学研究会15年来的不懈努力以及所取得的突出成绩,为内蒙古学的探索和构建奠定了很好的实践基础,相信在内蒙古学的构建中能够发挥特殊的重要作用。

    2017年11月,鄂尔多斯学研究会承担了内蒙古社科联“内蒙古学”首批五个重点课题之一《内蒙古不同地域地方学研究的基础、经验及对构建内蒙古学的启示研究》,对内蒙古不同地域地方学研究的基础、鄂尔多斯学学科建设经验及对构建内蒙古学的启示进行研究探讨。

    2018年8月,由自治区党委宣传部、自治区社会科学界联合会主办、鄂尔多斯学研究会等协办的首届“内蒙古学”论坛在呼和浩特市举行。鄂尔多斯学研究会荣誉会长、专家委员会荣誉主任、宁夏大学原校长陈育宁教授作题为“对地方学的一点认识”的主题发言,鄂尔多斯学研究会副会长包海山作题为“鄂尔多斯学研究的经验及对内蒙古学的启示”的汇报发言。

    内蒙古学,是系统性研究内蒙古的自然生态环境与人文历史发展的学科知识体系,包括地域文化、民族文化、经营文化的综合性系统性研究。

    由于划分的角度和标准不同,文化有很多种类。草原文化、沙漠文化、森林文化、长江文化、黄河文化、海洋文化等是以自然生态系统为主要特征的地域文化;汉族文化、壮族文化、回族文化、藏族文化、维吾尔族文化、蒙古族文化等是以不同民族来区分的民族文化;而狩猎文化、捕鱼文化、游牧文化、农耕文化、工商文化等是以生产生活方式为主要特征的行为文化或者说经营文化。

    相对来说,自然生态系统是长久的,各民族是交流融合的,而生产生活方式更是不断发展变化的。随着社会进步和生产力发展,传统的狩猎文化、游牧文化、农耕文化正在淡化和消失, 取而代之的是现代农牧业文化、现代工商业文化、高科技新兴产业文化等。从自然生态系统来看,江河两岸有草原,草原怀中有江河,江河源头在草原,所谓“父亲的草原,母亲的河”。例如长江黄河源区在青藏高原腹地,就是高寒草原系统;长江黄河是中华民族的母亲河,母亲河的源头在草原,而母亲河最重要汇入海洋。可见草原文化、长江文化、黄河文化、海洋文化等,其实原本就是一个完整的自然生态系统文化。

    内蒙古文化有鲜明特征,从自然生态来看主要是草原文化,有草原学;从人文历史来看是蒙古文化,有蒙古学。然而,综合性系统性研究内蒙古文化,草原文化和蒙古文化有局限性。从自然生态系统来看,有草原、沙漠、江河、山脉、高原、平原、森林等;从民族来看,有汉族、蒙古族以及满、回、达斡尔、鄂温克等49个民族;从生产经营行业来看,有农业、工业、商业、畜牧业、高科技产业等。怎样把这些作为一个有机整体,综合性系统性来研究,这就需要创建新的系统性学科知识体系即内蒙古学。可以说,这些生态、民族、行业都是在内蒙古这个地方,所以内蒙古学作为地方学可以涵盖这些文化。在道生一、一生二、二生三、三生万物的的演化发展中,大地不仅的人类的母亲,而且人类赖以生存的生态环境以及生产和经营行业都在大地怀抱之中。一方面,万物生长靠太阳,天是爹;另一方面,万物生存接地气,地是娘。

    任何事物都是相对而言的。系统性也有大小之分,有地方系统、区域系统、国家系统、国际系统等,而且总有一个巨系统包含了所有的系统。例如,作为系统性地方学,岭南学就包含着广州学、香港学、澳门学等。岭南,原是指中国南方的五岭之南的地区,相当于现在广东、广西及海南全境,由于历代行政区划的变动,现在提及到岭南一词,特指广东、广西、海南、香港、澳门五省区。中山大学中文系吴承学教授在《“岭南学”刍议》中认为:“岭南学”不是诸种“岭南文化研究”的简单合并,而需要理论的升华。从“岭南文化研究”到“岭南学”,不仅是量的增加,应该有质的变化。“岭南学”应该是一门包容性强的专门学问,有理论性、系统性,是一个完整的、方法性强的研究体系。未来“岭南学”的内涵与外延必将得到丰富和扩展,生发出更多的学术生长点,使这门学科更加丰富和活跃。一个学科的构建需要多方面因素的配合,不仅需要具有研究价值、研究空间和研究基础,而且需要大批具有献身学术精神的高素质研究者投身到学科的建设和完善中来。

    同样,系统性的内蒙古学,也就包含着鄂尔多斯学。那么,在创建岭南学、内蒙古学的同时,还要构建广州学、鄂尔多斯学等有什么意义?那就是协同创新、融合发展。一方面,从不同的角度共同构建系统性学科知识体系;另一方面,把系统性学科知识体系应用于各地的社会发展之中。

    地方学研究,既要立足当地,又要跳出地方鸟瞰地方。从宏观上来看,人类整体文化是由无数个网线和网结形成的一张网络,即“天网恢恢”;而各个地方文化是其中一个具有地方特色的网格,即“疏而不失”。我们探索和构建地方学,是在全球文化网络上进行整体研究,在地方特色网格里进行微观研究,在各个网线和结点进行对比和平行研究,使这种网络、网格、网线、结点形成一个有机整体。

    在地球自然村,如果说“天网恢恢”形成的一张网是全球学,那么每一个地方学是各具特色的“疏而不失”的网格。全球各地方学的协同创新、融合发展,就是要把网线和结点连接起来,使网络与网格形成一个有机整体。鄂尔多斯学与内蒙古学融合发展的意义就在这里。

    (本文系《鄂尔多斯学的创建与发展》之三九)


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草根简介


蒙古族,1960年出生。现在是鄂尔多斯学研究会专家委员会副主任委员。没有党派,认为存在区别于老百姓的各种党派的历史条件下,没有党派就是最大的党派;认为无须什么人、什么党派来代表人民群众的根本利益,因为人民群众自己可以代表自己的根本利益。学习马克思理论与政治和党派无关,它所揭示的是不以任何人的意志为转移的客观规律。编、著出版《我们最喜爱的马克思恩格斯名言》、《包海山论文集》、《以人为本,实现全面而自由发展》(获鄂尔多斯市第六届哲学社会科学优秀成果三等奖)等书籍;发表《“现代马克思”或许出现在中国》、《灵气活化“资本论”——试让人类智慧最高结晶体现巨大经济价值》、《资本的信息结构及其功能研究——开发马克思主义经济价值的最佳途径》(获内蒙古自治区人民政府颁发的第一届哲学社会科学优秀成果三等奖)等论文。
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