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鄂尔多斯文化魅力(6)
2018-10-05
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    六、查干苏力德祭祀体现着精神信仰

    “苏力德”是蒙古语,汉译也有“苏勒迭儿”“苏鲁锭”等。内蒙古师范大学法政学院格·孟和教授认为,拼音蒙古语时,既要注意译音,又要表示会意的双重要求,应拼音为“苏力德”较好,体现了音译和会意的双重要求。“苏”有苏醒、崛起的意思;“力”指力量、能力、努力的意思;“德”具有德性、德行、德治的意思。三个字连起来,充分反映了成吉思汗时期蒙古民族的历史内涵及苏力德的积极意义。一个民族要崛起,要靠力量,而力量靠的是德行,崛起、力量、德行三者的结合就是苏力德的全部内容。

    格·孟和教授在《蒙古文化概论》一书的“苏力德——蒙古人的精神之旗”章节中认为:如果说,长生天是蒙古人的抽象思维能力的第一个产物,那么,苏力德是蒙古人的抽象思维能力的第二个产物。一个在天上——长生天;一个在地上——苏力德。天地关照,日月同辉,长生天的佑护、苏力德的守护,与人们的心理相契合、情感相共鸣,使每个人的命运吉星高照、大地辉煌、人畜两旺、平安吉祥。在漫长的艰难曲折的历史过程中,渗透到整个民族的生活中,蒙古人真切地感知到信仰的力量,过着有信仰的生活,引导蒙古族走向文明。因而长生天和苏力德成为蒙古民族最普遍、最深入、最虔诚的信仰形态,成为每个人的最基本、最厚重、最持久的精神文化信仰和活动。

    关于苏力德文化,国内外都有学者在研究。例如,美国杰克·威泽弗德在《成吉思汗与今日世界之形成》一书的导言中有形象的描述:苏力德是成吉思汗的灵魂化身——精神之旗。“苏力德”精神之旗总是飘扬在蒙古人所崇拜的开阔的“长生天”之下,徐徐的微风吹拂和摇曳时,它们就吸纳狂风、上苍和太阳的能量,旗帜可以把来自大自然的这些能量转移和内化到勇士身上。

    起初“苏力德”代表氏族。后来成吉思汗建国时,在斡难河源头召开大会立起九脚白旄纛。这个“旄纛”就是指“苏力德”(国徽)。苏力德以其垂缨色泽和供奉对象分为:查干苏力德(白色)、哈日苏力德(黑色)、阿拉格苏力德(花色)。白色代表和平、繁荣、吉祥、幸福,意思是美好的生活,永久存在;黑色代表战神,成为蒙古军队的徽帜、保护神,用于战争,代表所向无敌、战无不胜的力量;花色代表并用于战争与和平交替之事,具有双重的特殊意义。三种苏力德同时存在并且根据需要更替使用,体现着蒙古人对社会发展中的和平与战争更替出现规律的认识和把握。

    被称为大蒙古国的3面旗徽查干苏力德、哈日苏力德、阿拉格苏力德,作为成吉思汗时期的圣物,与成吉思汗八白宫一样进行祭祀。哈日苏力德跟随成吉思汗白宫,一直由鄂尔多斯部供奉。当时大蒙古国查干苏力德、阿拉格苏力德由察哈尔部供奉,1635年,北元末期,又集中在鄂尔多斯地区供奉,一直到现在。

    查干苏力德象征和平、繁荣、吉祥、幸福,是蒙古族的永久向往与追求,所以成吉思汗竖起查干苏力德建国。2014年,查干苏力德祭列入第四批国家级非物质文化遗产名录。


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蒙古族,1960年出生。现在是鄂尔多斯学研究会专家委员会副主任委员。没有党派,认为存在区别于老百姓的各种党派的历史条件下,没有党派就是最大的党派;认为无须什么人、什么党派来代表人民群众的根本利益,因为人民群众自己可以代表自己的根本利益。学习马克思理论与政治和党派无关,它所揭示的是不以任何人的意志为转移的客观规律。编、著出版《我们最喜爱的马克思恩格斯名言》、《包海山论文集》、《以人为本,实现全面而自由发展》(获鄂尔多斯市第六届哲学社会科学优秀成果三等奖)等书籍;发表《“现代马克思”或许出现在中国》、《灵气活化“资本论”——试让人类智慧最高结晶体现巨大经济价值》、《资本的信息结构及其功能研究——开发马克思主义经济价值的最佳途径》(获内蒙古自治区人民政府颁发的第一届哲学社会科学优秀成果三等奖)等论文。
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