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鄂尔多斯学研究的经验(5)
2018-07-18
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    2.《比较研究与集成创新——鄂尔多斯学学科建设探索》

    如果说《鄂尔多斯学概论》侧重的是广度,那么《比较研究与集成创新——鄂尔多斯学学科建设探索》侧重的是深度,努力探索和揭示内在本质规律。

    每个地方的历史进程都受一般规律支配,那么支配鄂尔多斯历史进程的规律是什么?近年来,我们以哪些科学文化更接近于客观规律为标准,把“老子道学、成吉思汗文化、马克思理论的比较研究与集成创新”作为重点课题,并且取得阶段性成果,2016年由九州出版社出版发行包海山的专著《比较研究与集成创新——鄂尔多斯学学科建设探索》,内容包括三个部分,共十三章。

    第一章、前言:第一节、地方文化与地方学,第二节、鄂尔多斯学研究的核心内容是自然法则。

    我们是否能够创建“鄂尔多斯学”这个新的学科体系,最关键、最根本的问题,就是看是否能够发现、认识、揭示某些定律,即在无形中决定鄂尔多斯人的命运并支配鄂尔多斯一切事物发展变化的客观规律本身,因此鄂尔多斯学研究的核心内容是自然法则。在人类科学文化的知识链条中,达到学术层次的知识体系的地方学,就是任何一处都不能打断的知识环节。一方面,就像一个人身体的各种器官不同,不同文化群体会有各自不同特性,在一个巨系统内多元化和个性化发展;另一方面,就像人的血脉和经络是统一体,人类最终必然会遵循同样的自然法则,从而使人类科学文化必然会一体化融合发展。这就是各具特色的地方学与人类普遍意义上的科学文化之间的关系。

    第一部分“比较研究、探索规律”。第二章、老子道学的含义与作用:第一节、老子道学的含义,第二节、老子道学的作用;第三章、成吉思汗文化的生命活力:第一节、研究成吉思汗文化的不同层次,第二节、从神秘祭祀活动走向神奇文化探索,第三节、感悟成吉思汗文化的生命活力;第四章、马克思理论的内在灵魂:第一节、促进马克思主义中国化、地方化,第二节、地方学研究不能跳过历史的自然发展阶段,第三节、自我否定和自我发展能力;第五章、融汇更多探寻规律的智慧:第一节、地方学研究与构建“全球脑”,第二节、创建学科体系与促进“奇点”来临。

    要想从事科学研究,就应该对“人”,人所发现、认识和揭示客观规律而创造和形成的“科学文化”,以及科学文化所揭示的“客观规律”,这三个不同层次上的概念有明确的认识。

    老子、成吉思汗、马克思是不同时代、不同地域、不同民族的人,老子道学、成吉思汗文化、马克思理论是穿越时空的人类可共享的科学文化,道、长生天、真理可以统称为自然法则,它是本体论层次上的客观存在。马克思指出:“真理像光一样”普照大地,“真理是普遍的,它不属于我一个人,而为大家所有;真理占有我,而不是我占有真理。我只有构成我的精神个体性的形式”。其实,真理即自然法则不仅占有马克思,而且占有古今中外任何人,不同的只是看自己是否能够感觉和意识到而已;老子道学、成吉思汗文化、马克思理论以及鄂尔多斯学、内蒙古学、中国学等任何科学文化,都只是个体或者群体思想认识的表现形式而已。我们通过比较研究与集成创新,只是学习、掌握、整合更多的智力资源,最终目的是更全面更深刻更自然地认识和遵循自然法则而已。

    第二部分“集成创新、再论资本”。第六章、资本产生、发展和消亡过程:第一节、资本的产生,第二节、资本的发展,第三节、资本的消亡;第七章、资本的基础、目的、构成、实质以及历史任务:资本的基础,资本的目的,第三节、资本的构成,第四节、资本的实质,第五节、资本的历史任务;第八章、资本基础上的现代家庭与人的自身生产:第一节、生产资料的公有制和生活资料的私有制,第二节、建立在资本基础上的现代婚姻家庭,第三节、未来遵循自然规律的人自身的生产;第九章、社会资本的高度集中与人类智慧的有效整合:第一节、社会资本的高度集中,第二节、人类智慧的有效整合。

    地方学研究能够汇集多少人的智慧,有多少实际价值,是否能够可持续科学发展,这取决于所研究的内容在多大程度上关系到社会发展的整体利益,能够在多大程度上有助于解决人们普遍遇到的实际问题。

    从整体来看,“我们现代全部社会体系所依以旋转的轴心”是资本和劳动的关系;具体到社会大众每个人最基本、最普遍的现实需求是就业和挣钱。人们日常生活中的衣食住行以及教育、医疗、养老、举办学术论坛等各种社会活动,都与资本直接相关。这是在市场经济条件下,人类共同面对的最根本的重大社会现实问题。因此,我们认为地方学研究应该有两个抓手:一是通过构建人类命运共同体,来实现每个人的全面而自由发展;二是应用资本的运作规律来创造社会财富和社会资本,使生产、分配、消费形成良性互动、彼此促进的一个有机整体。地方学研究只有解决最根本的重大社会现实问题,才能创造和体现更大的经济价值和社会价值。创新发展的马克思理论之所以能够成为哲学社会科学的主体内容,并且成为其发展的最大知识增量,就是因为马克思从根本上揭示了包括每个地方内在的人类社会发展的客观规律。那么,应该怎样创新发展马克思理论?我们认为改变资本的社会职能是一个突破口。资本没有什么好坏,只是创造和使用资本的人们有好、有坏。资本是一种集中的社会力量,而且只有社会全体成员在生产、分配、消费各个环节共同参与,资本才能运转起来。资本的各种社会职能,是人类所共同赋予的。资本只是像一面无形的大镜子,所窥探、反射和映照的都是人类自己的思维、欲望和灵魂;资本只是像一台无形的大电脑,根据人类按照自己的生产条件、价值取向和行为准则等设定和编排的程序在机械地运作。资本关系因人而变,因此随着社会大众的文化素质和综合能力的普遍提高,能够使资本的目的、构成、实质以及劳动价值评判体现等能够发生整体性、系统性改变。我们“再论资本”,就是论创造和应用资本的人本身。

    第三部分“创建学科、服务社会”:第十章、开启旅游文化引领经济繁荣的新时代:第一节、旅游与文化的融合发展,第二节、旅游文化所引领的经济繁荣的新时代特征,第三节、鄂尔多斯学研究在旅游文化中的作用:第十一章、“再论资本”将是最赚钱的创意产业:第一节、资本的高度集中与全民人格化,第二节、社会总资本与社会总劳动,第三节、“再论资本”创意产业的发展前景;第十二章、促进人的全面而自由发展:第一节、消除二元结构,促进一体化发展,第二节、促进教育与生产劳动相结合;第三十章、地方学研究与城市主题文化品牌:第一节、创建探索规律的鄂尔多斯学学科知识体系,第二节、营造道法自然的鄂尔多斯城市主题文化品牌。

    我们构建以探索和遵循自然法则为一个核心,以促进人的全面而自由发展以及科学应用资本运作规律为两个抓手的综合性系统性学科知识体系,以此来为社会发展服务。构建学科体系有价值,在应用服务中能够体现价值。马克思说:“最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方,是他在用蜂蜡建筑蜂房以前,已经在自己的头脑中把它建成了。劳动过程结束时得到的结果,在这个过程开始时就已经在劳动者的想象中存在着,即已经观念地存在着。”构建系统性的学科体系,就是在应用它来为社会发展服务之前,就已经在个体和群体头脑中把它建成,因此它更有价值。把地方学学科体系应用于旅游与文化的融合发展,应用于促进教育与生产劳动相结合,应用于营造城市主题文化品牌等,就是知行合一,是理论与实践相结合,使地方学学科知识体系的构建与应用形成一个有机整体。


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草根简介


蒙古族,1960年出生。现在是鄂尔多斯学研究会专家委员会副主任委员。没有党派,认为存在区别于老百姓的各种党派的历史条件下,没有党派就是最大的党派;认为无须什么人、什么党派来代表人民群众的根本利益,因为人民群众自己可以代表自己的根本利益。学习马克思理论与政治和党派无关,它所揭示的是不以任何人的意志为转移的客观规律。编、著出版《我们最喜爱的马克思恩格斯名言》、《包海山论文集》、《以人为本,实现全面而自由发展》(获鄂尔多斯市第六届哲学社会科学优秀成果三等奖)等书籍;发表《“现代马克思”或许出现在中国》、《灵气活化“资本论”——试让人类智慧最高结晶体现巨大经济价值》、《资本的信息结构及其功能研究——开发马克思主义经济价值的最佳途径》(获内蒙古自治区人民政府颁发的第一届哲学社会科学优秀成果三等奖)等论文。
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