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我的国家主义观(二)
2012-07-06
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  中国人自炎黄以降,居主导地位的其实是“天下观”,而非“国家观”。夏商周朝代更迭,本质是国家嬗替,与古罗马灭亡古希腊诸城邦类似,但各朝各代都宗“中国”、华夏,自奉并最终 被共奉为正溯,使得虽然朝代风水轮流转,但“中国”却千古传了下来。这个中国实质是“文化中国”,与法国大革命引发的民族主义思潮所催生出来的现代西方意涵的国家,可谓大相径庭 。古代中国就是“天下”,是一种隐含道德、文明、文化优势意识的特指概念,即华夏之于夷狄,什么商、周、秦、楚、汉、魏等等,只要认同华夏,就是一家人,谁奉天命做天子,都可接 受——唯有德者居之。与这种天下观相配套的价值体系就是德、道,有道德才有奉天承运的合法性,失德失道者就要下台,你不下台强行请下台——谓之“革命”。

  现代意义即当今的国家,是资本主义生产关系的产物。借助新鲜打造出炉的“民族主义”,将不同的地区和人群划分为不同的“国家”,然后以国家的形式进行利益等方面的区隔,使之适应 并服务于资本主义体系;一般民众的利益一定程度或相当程度上被捆绑于其所在的“国家”,人群间的利益之争往往上升为国家利益之争。在这个体系下,利益是高效率地定向输送的,因此 在短短几百年里造成国家和地区间急剧的贫富两极分化,也从鸦片战争之后逐渐摧毁了中国人原本具有的天下观。对于中国人来说,这无疑是一种极大的倒退。

  类似的国家观其实中国历史上有过,盛于“无义战”的春秋战国。周武革命成功,封建天下,功臣贵胄各领一方,遂成林立的诸侯国——这才是汉语“国家”的本义;王室居中,是谓“中国 ”,以摄天下。王室日渐衰微,诸侯不断坐大,平王东迁后,周王虽然还长期被奉为天下共主,但越来越不被诸侯放在眼里,各国在五百多年的春秋战国时代里,相互杀伐,弱肉强食,直到 秦始皇统一中国。鸦片战争后,大清的君、臣和子民在不断的教训、戏弄和屈辱中一步步放弃“天下之中”、“天之骄子”和泱泱华夏意识,开始回到“东周列国”中找定位,形成现代中国 的国家意识,也开始了救亡图存的痛苦历程。从另一个角度来看,不能不说是华夏天下观的一种倒退。

  大清崩解,孱弱民国山头林立,军阀混战,外强环伺,民国其实不国——从来没有一支力量真正统合过全中国,即从来没有一个真正意义的统一政府。因此,先一步工业化的日本入侵,基本 没有什么工业,更重要的是政权支离破碎的中国难以抵挡,就势所必然。幸亏中国人的民族意识已经唤醒,加上国际关系的形格势禁,日本没能灭了中国。这块土地上的苍生自觉投入到无比 艰辛的重新整合国家、建立政府的运动之中,是毛泽东和他所在的党,完成了这一历史使命。毛泽东和他的组织不是一个孤立的、可以凭空出现的现象,而是这个国家、民族及其五千年深厚 文化底蕴的必然产物,是全体华夏人的意志体现。没有毛泽东,也会有马泽东郭泽东出来,力保中国不死。从这个意义上说,中国就是毛泽东,毛泽东就是中国;古今外邦之所以出不了一个 文治武功堪比毛泽东的伟大人物,唯一原因就是它们的深度厚度均与中华差得太远。

  插句题外话。说刘邦窃取了项羽的天下,无知而可笑。天下何曾姓过项?天下是大家的天下,不过是化身、集中于一个人、一种组织来完成使命。常公遗下的党及那方民众,偏安一隅很久了 ,重新化归中华肌体是历史的必然,因为这是全体国人的意志。

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  周期率。按现在编纂的词典格义,应写作周期律。出于1945年著名的延安“窑洞对”。主角毛泽东黄炎培。

  黄炎培说,很多事物“没有能跳出这周期率”,“其兴也勃焉,其亡也忽焉”。他要说的其实就是“天下兴亡”。毛泽东答:“我们已经找到新路,我们能跳出这周期率。这条新路,就是民 主。”问的张扬而尽显才气;答的自信却不乏戒慎。

  天下兴亡,中国见诸信史的近三千年里,是真正的“罄竹难书”,秦之后的成功王朝,三百年是一个大限,往往不到百年就开始内忧外患,风雨飘摇,原因是什么?“窑洞对”迄今六七十年 了,找到这个“新路”了吗?世间真的有所谓“新路”,抑或哪方人民已经行进在这条繁花似锦的新路了呢?

  很显然,“新路”遥遥而混沌不明;世界上没有哪个角落“一境晏然”并将一路“晏然”下去。

  一切事物都是运动变化着的,社会也一样。不会有哪种社会永远保持稳定结构,除非死的社会。社会运动导致分化,分化又反过来破坏既有的社会结构,促生嬗变。人类寻求建立合作关系才 构成了社会,然而社会的分化却使人际不可避免地出现争斗,达尔文称之为“生存竞争”,马克思称之为“阶级斗争”。争斗有其两面性。一方面,对于生物界和人类社会,竞争从来是汰劣 存优、推动发展进化的根本途径;另一方面,人类社会已萌生了人道意识,而科技智能越发达,人际争斗的烈度越大,后果越悲惨,越是对人道的否定,也越来越成为人类发展进化的破坏性 因素,甚至威胁人类自身的生存。古之天下大乱,往往打得千里赤地、万户萧疏。而当今天下,一百年来,世界大战就已经打了两场;人类早已进入核武时代,若有第三大战,后果不堪想象 。

  分化,致战之因,战争是消解人类社会分化的最终手段。人们以为可以通过战争消解自己的对立面,而且有时候还真做到了,比如秦扫六合,以及后来诸朝诸代的大一统。但问题是这种局面 是暂时的,大一统所建立的稳定社会结构只是一现之昙花,社会很快重新走向分化并日渐加速,终致不可调和……治、乱,相循相因、周而复始,即黄炎培所说的周期律。

  其他地方没有华夏这种天下观,因此从时间纵向来看,就是一个个文明、一个个国,生发、扩张、壮大、衰颓,直至一去不复返地湮灭。对于某个文明体来说,它只是一个或绚烂或仓促的时 空过客,长河中的一朵浪花,没什么周期律可言;其实以全世界的大舞台观之,这一朵朵浪花的生生灭灭,本就是周期律的最佳诠释。

  周期律太过恐怖,如同梦魇一般相伴着人类史,对人类生存发展所可能带来的毁灭性影响难以逆料,让古往今来无数圣贤哲士忧心忡忡,冥思苦想。周期律的肇因在于分化导致的利益、地位 不平等,遂成不同的阶级、阶层、族群;他们之间相互进行博弈,无法调和时就爆发战争。哲人们不能消灭不平等,只好在“调和”上做文章。

  上古华夏创造出“天下为公”、“大同社会”的概念,意在大平等;是否曾经实现过,迄无可考。春秋时天下大乱,社会结构趋于崩溃,儒家站出来,一面劝导统治者“克己复礼”,让渡利 益,一面劝导老百姓“安贫守秩”,逆来顺受。重在调和。华夏之外没有这么高级的说教,但他们也有调和的方法,那就是宗教。既然现实中无法实现平等、幸福,只要人人向善、乐施、节 欲、笃信,那么在来世、天国,在“人人平等”的上帝面前,在“众生平等”的极乐世界里,就都能过上幸福、完满的生活。

  马克思一针见血指出,宗教是劳动人民的“麻醉剂”。他要唤醒全世界的无产者团结起来,砸碎万恶的旧世界,消灭阶级差别和一切不平等,实现人类的大解放,建立共产主义社会,没有人 剥削人、人压迫人,高度发达,各取所需——当然就没有周期律之虞。

  华夏的“革命文化”源远流长,革命者须具有革命的理由,即正义性。革夏、革商的命是因为桀、纣“失道”,干了天和、当失天命;到陈胜、项羽时颇有自由主义式的张扬:王侯将相宁有 种乎?彼可取而代之!再往后则包装愈发精美、内涵愈发丰富:一方面强调“替天行道”,尽可能抢占道德制高点;一方面辅以均田、免粮、减赋等政经纲领来争取支持。当然,革命成功与 否,其实取决于贫富分化是否趋于极端、社会矛盾是否已经无法调和。

  晚清时,社会分化、衰朽已极,加上外患对华夏文明构成前所未有的威胁,大清已彻底失去继续执政的道义性、合法性,革命势成必然。而辛亥之变并未触及根子,“革命尚未成功”,反而 因龙廷倾覆,天下失极。乱而将亡之际,需要形成一支坚强的组织力量并挺身而出,完成革命、重拾金瓯。革命需要旗号,谁的旗号堂皇,措施有效切合民心,谁就占据了道义的制高点,在 逐鹿中最终胜出。以往的套路虽还有用,在西风猎猎中却不够时髦、不够“科学”,恰此时传入的马克思主义和共产主义学说以其新鲜、系统、强烈道义色彩并契合中国人传统观念,振聋发 聩着中国人已极度屈辱和衰弱的神经,因此伴随着十月革命的一声炮响,中国革命选择马克思主义的旗帜,就是历史的必然。


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  • 回复62楼:dadalongpaoQ网友,之前我已发帖告知本站的基本网规,你对照即可。你所引用的评论不违规,正如你之前发布的绝大多数评论都不违规,目前还都保留如初一样。具体的判断掌握在本站管理员手里,最终裁决也以管理员的处理为标准。如果认同本站的宗旨和管理,欢迎你继续在草根网参与交流,如果不认同,非要在个别字词上分辨对错,那么网络本来就是公开、平等的,来去自由,本站本没有任何勉强你的意思。由于时间、精力有限,相似问题我们将不再作答,请你理解。
    2012/7/8 11:21:13
  • 一早起来,发现一个谓之dadalongpaoQ的读书少、不思考、被洗脑的网友发来一串连珠炮,心情大好。回两句,看能不能调教过来
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    请问草根网管理员这算不算人身攻击?如果不算请给出理由?
    草根网管理员分明是双重标准,搞小集体特权,我先问问草根网管理员他的这番话是不是在有意激怒对方?是不是在挑衅?
    我在之前的回复中是不是没有任何人身攻击就文章谈文章,是不是文古子首先搞得人身攻击?
    如果他能把我驳倒也行,可是他的文章低劣,欠缺逻辑。就这水平还来搞什么人身攻击?
    2012/7/8 10:51:00
  • 我从来不先对不对具体个人进行人身攻击,除非对方先人身攻击。对方用什么手段进行攻击,你就可以用同样的手段进行还击。但是不要升级攻击的级别。
    比如,郭兄说你们群小鬼。你们可以说他们是群老鬼。这样的话,谁都拿你没辙。呵呵。
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    这里可有一点所谓的逻辑?究竟是所谓的骂人不对,还是首先人身攻击的不对?最恶毒的卑劣的攻击绝不是骂人,而是对对方的侮辱和污蔑。
    别人人身攻击你,你也只能人身攻击他?究竟所谓的草根网管理员有没有真正的标准?意思是只要不带脏字,怎样人神攻击都可以是吧?
    别人攻击你,给你个耳光,你不能给他一拳,只能完全同等力度的给他一个耳光对吧?这就是草根网的所谓逻辑?如果马特拉齐辱骂齐达内,齐达内揍他就是应该的。请问草根网管理员,是不是不带脏字的人身攻击可以大行其道,还口骂人就是不行?
    2012/7/8 10:42:46
  • 支持管理员秉正草根风气。这里不需要,也不能成为泼妇骂街的战场。
    2012/7/8 10:06:25
  • 文古子一篇文章引发五页评论.说明诸人关注这个话题.观点泾渭分明.国家主义已成中左最后阵地.实在退无可退了.又想起话剧《狂飚》中田汉的一段独白:因爱国家.故不得不爱革命….也许我等只是革命的同路人(算不上革命者).只有用绵薄之力为他辩白.为他刷洗骂名.也许在我们之后.还有人记得田汉的独白.
    2012/7/6 23:22:44
  • 小憩,上班。回来发现诸多变故,生诸多感慨。adalongpaoQ应该说有才,敏言,读了不少书(惜乎都是西化教材),放下偏执,潜心学问,假以时日或成大才。毕竟这么年轻啊。
    草根管理员爱才惜才可嘉,却使我想到另一个问题。草根发言被禁,多半因于人身攻击,属性“道德范畴”;许多网民无度攻击、蔑污国家、民族、政府、开国领袖,属触犯根本大法宪法性质,却安然无恙,甚至还能得到喝彩!学术探讨无可厚非,意识形态须有不可逾越的底线。意识形态分化如是,国家凝聚力实在不堪其忧啊!
    2012/7/6 22:41:19
  • 回复54楼:dadalongpaoQ网友,本站对于违规帖子的定义详见以下网址中的第4个问题:http://www.caogen.com/Topic/27622.html 只要是不违规的发言,我们都是欢迎的,请不要有顾虑。也有少数帖子,介于可处理、可不处理之间,我们会根据评论员的总体发言情况和互动交流中双方的态度、习惯用语等具体情况作出处理。特此说明。
    2012/7/6 21:54:02
  • 我从来不先对不对具体个人进行人身攻击,除非对方先人身攻击。对方用什么手段进行攻击,你就可以用同样的手段进行还击。但是不要升级攻击的级别。
    比如,郭兄说你们群小鬼。你们可以说他们是群老鬼。这样的话,谁都拿你没辙。呵呵。
    2012/7/6 21:51:31
  • 先放下,再阅读。放不下,就不是阅读。阅读是为了求真知,不是为了印证旧知。
    2012/7/6 21:46:24
  • 我怕了管理员删帖封号了,故此不再理论。
    但有一点请纠正一下,“wangxiaonan力战群小鬼”请问网站管理员这是否算人身攻击?
    第二就算不是,他的话是否属实?究竟是那边人多?
    2012/7/6 21:44:50
  • 阅读文章的时候,要先放下既有认知。看文章之中的推理和逻辑。看完文章后,再对比以前的认知。这样更容易吸收知识。否则,带着既有认知去阅读别人的文章;最多不过是在印证和强化以前的认知罢了。两种阅读的方法,最终要导致完全不同的阅读结果的。
    2012/7/6 21:42:34
  • 郑雪昭先生你的豪强论领教了,在科学网王中宇先生的博客,你可以看看我和王先生的辩论。
    王中宇先生是我在乌有最尊敬的人之一。
    2012/7/6 21:32:45
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


福建上杭县人,生于1968年。1992年毕业于吉林大学政治学系行政管理学专业。两年后“下海”,无成。2005年混入一地方报社吃文字饭至今。凡事苦思,以致头已半白。近年偶或动笔,见报几十篇,大多用本名,也用笔名“郭本”。幼时长辈呼“文古子”,因此权作网上自称。
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