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中国是只不死鸟
2012-02-17
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  驳“崖山之后无中国”谬论

  一篇奇文,标题耸动,内容耸动,喋喋万言,归结一句:崖山之后无中国。数月前浏览过,对于我等粗通历史的人来说,内容了无新意;文中多有引述,给人感觉泥沙俱下,懒得去一一考求。岂料近来爱国立场似乎较鲜明的四月网和独家网相继重点推荐此文,俱题《唐宋在日本,明在韩国,大清在中国,民国在台湾》(以下简称“崖文”),讨巧、吸睛,识字的中国人大概都会去读读,看能否从中得到一些阿Q式的虚荣快意。但我估计,大多数人读后,会产生一种莫名的悲戚和苍凉,甚至无助和恐惧:崖山之后无中国,即无“汉”,那么我是谁?蝇营狗苟卑污劣等的“支那猪”?这个国家又是什么?后清?该当……

  崖文将(古)“中国”、“汉”拔到无比的高度,以此蜜制糖衣,让读者痛并虚荣着吞下一颗气苦恶心杀人无形的断肠散!如此居心险恶,值得我出手去揭开它的画皮,晒晒它的狰狞和龌龊。

  中华是中华,朝代是朝代

  自古以来,各种文明灿若星河,不断出现、演变、嬗替、消失,沧海桑田。其中最重要的有那么几块。一是长期的“世界中心地带”——西亚北非文明,最为古老,最为缤纷多彩,几乎消失融化在历史长河中,留下当今以伊斯兰为主体的所谓中东。一是宗教气息浓厚的故印度文明,可谓辉煌却一向纷乱迷离,又经过“三百年殖民”,躯壳即现今人非物也非的残破南亚。一是先寄生后脱胎于古罗马的日耳曼基督教西方文明,最为野蛮落后,但各种际遇的因缘巧合,后发而先至,近500年来主导了世界发展格局。正因为根基浮浅,西方人文学者几百年里孜孜考证溯源,将他们的文化附丽于古老灿烂的古希腊,并自奉“正朔”,其实古希腊文明严格来说更可归于古中东文明。再有就是一脉相承、千古垂世的中华文明。

  中华大地是人类文明的重要发祥地和舞台。这里的先民以“三皇五帝”神话和传说作为自己的源泉,以“中国”、“华”、“夏”为最高的价值取向。中国即中原——“天下之中”;华者花也,荣也,光明、美丽也;夏者大也,即礼仪之大、文明文化之盛。正因为是至高价值取向,中国第一个朝代取名“夏”,以彰显其强大的优越感和正统性。至今如是。这种优越感极其鲜明,孔子说:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。”

  因为文明板块之间的相互隔绝、孤立,中华五千年的历史就是某种意义的世界史,这里的先民以尊奉华夏、天下一统为取向,问鼎中原,逐鹿出一个个国祚国运不一的历史朝代。最早溯于炎黄,约在5000年前,虽已失考,但大致可推断当时并存炎、黄、蚩尤三大部族,也可以认为是三个国家,相互征伐、融合,最后黄帝成为天下共主。黄帝及之后的颛顼、帝喾、尧、舜合称“五帝”,仁爱圣明,半神半人。施行上古民主制,天下为公,选贤与能,成为后世儒家的道德典范和神主牌。

  大禹以治水之功,被禅位为天子,禹死,其子启继位,开始了传子不传贤的“家天下”制度。也可以认为是治水成功后,经济得到巨大发展,出现私有制的必然产物。从此以后,国(朝代)以家、族兴而兴,以家、族亡而亡,但“中国”不变,“华夏”不变,几乎每一个占统治地位的朝代都自居中国,以奉正朔。

  商代夏,彼时夏为中国,商居东,归于“夷”;周代商,周兴于西边岐山,属“戎”。商、周立而皆以中国自居,没有人会说“南巢(夏桀流放而死之地)之后无中国”或“鹿台(殷纣王自焚地)之后无中国”。当然,以“中国”为最高价值取向的华夏文明和以方块字为文明载体在其中起着主导作用。商代夏、周代商,华夏的“天”不变,“天之子”换了一个而已;而古罗马灭古希腊、日耳曼人灭古罗马,则是“换了天地”,另起炉灶,也就是说,文明断裂了。

  秦、楚在周诸侯中,原本处于很边缘的二流地位,秦近戎、楚近蛮。秦扫六合归一统;“楚虽三户,亡秦必楚”,项、刘的“楚军”推翻强秦后掀开四年的楚汉相争。刘邦的“汉王”系项羽所封,僻处巴蜀,称帝后以“汉”为国号。流氓刘邦(初无名,排行三称刘季)起于苏北沛县,号沛公,封汉王不久,率苏北子弟和巴蜀子弟“暗渡陈仓”,终成汉家天下,虽欠“正宗”却当仁不让地成为“中国”。刘邦子孙也争气,韬光养晦于文、景,扬威天下、奠定千秋基业于武帝,自此华夏子民亦以“汉族”名。谁正宗,谁又不正宗?所以每每看到百度词条将黄帝、秦始皇等等人物不假逻辑、倒因为果写成“汉族”,就好气好笑。

  汉、晋相继倾颓,五胡勃兴,此起彼伏三百年,乱华也好,大融合也好,古典华夏都已消亡,又怎能替古人伤感、愤怒。但华夏文明何其优秀和顽强,五胡不管谁君临天下,都或自愿或被迫全方位汉化,最终无不自称“中国”;同时将他们自身的印记和先进成分融入华夏这个大肌体中。五胡乱华南北朝之后,中国以隋、唐大一统的崭新面貌出现,隋唐及之后的宋,汉耶?胡耶?百越耶?你中有我我中有你,还归华夏。蒙古横扫大半欧亚,却以中原元帝国为中心,虽民族分等,汉、南居末,但汉传佛教、道教、儒教的浸染和固有的深厚积淀,保留了华夏种子,复兴有日。满清入主,随着康熙帝在曲阜孔像前一跪,即宣告完全归入华夏。凭什么诞言“崖山之后无中国”?“中国”是一个与时俱进的概念,每一个时期的中国都是当时的“新中国”。我们对每一段历史都要敬畏,要概括承受,崖文作者以及辱骂攻击阎崇年的“大汉愤青”不妨先举刀将自己身上的百胡百越蒙元满清基因以及脑中他们认为的非“汉”非“华”思想剜去?不过,如何辨识之,不单他们,恐怕世间谁也没这能力,却要如何下手?

  历史是由强者写的

  许多人视先进的“汉”文明屡屡亡于野蛮落后小国寡民的游牧民族为奇耻大辱,是“中国人”懦弱无能,岂不知这才是世界古代史的共性、通例,两晋、宋、明如是,古希腊、古罗马如是,中东各文明古国亦如是。

  传说时代,轩辕黄帝部落未必是文明程度最高的,但一定是武功最盛的。强者才是主导历史方向和进程的决定性力量。一个文明体,或曰国家、朝代,必宏业起于武运,底定天下,而后生发,而后腐熟,而后衰敝,或亡于内乱,或亡于外患。古典华夏族,民风耿介刚勇,崇侠好斗;灭六国的秦,是最早的军国主义国家;汉武帝时军民战斗力都超强,往往以一当十,“明犯强汉者,虽远必诛”;至东汉,民风豪烈,有仇必报……物极必反,旋至魏晋,世风颓糜,诸胡坐大,纷纷南顾以问鼎;群雄逐鹿,中原汉人摧折大半。

  马背上得天下,是为了金銮殿里坐天下。一旦得了天下,或迟或早,终归步“八旗子弟”路径。人人逐利,个个萎靡,日厌膏腴,夜伴笙歌;尚文鄙武,刀枪入库,民无斗志,官无战心,国家肥大,外人觊觎。又,繁荣的过程也是两极分化的过程,朱门路骨,积怨日深,内部沸腾而崩解自不必说,若外强来犯,袖手者众乃至望风披靡就属难免。如安史之乱系边胡造反,刚刚经历光芒耀眼开元盛世的大唐,重文轻武之风空前,竟被叛军摧枯拉朽几为灭国。唐没,中华大地又走马灯似的变幻大王旗,强人迭出,宋太祖杯酒释兵权实系无奈。自毁长城终致亡于异族,不抑强权却不成其国。我个人认为安史之乱是传统华夏昌隆武运走下坡路的转折点,一衰千年,直至1950年代的抗美援朝战争才得以逆转。

  冷兵器时代,军事实力取决于动员组织民众的能力和广大民众个人的战斗意愿。游牧民族居无定所,财产无恒,欠多于丰,往往需要依靠掠夺为生,因此容易形成一支组织严密、训练有素的军队,在征伐的时候人人为利益而奋勇争先,战斗力极强。掠夺对象一般是农耕和小商业社会。农耕社会里,民众大多以宗族的形态,囿于固定的土地,孜孜以求农获,一旦猝遇游牧骑兵,往往来不及进行有效军事组织,即使组织起来,战斗力也很有限;如果来的是有远见有野心的外来势力,以不触动土地关系为诱饵,该耕田的还有田耕,爱读书的还有官做,原先饱受苛捐杂税和酷吏鱼肉的芸芸之众,换一拨统治者或有新的生机,恩威之下,反抗动机愈显不足。日子好过的尽量避战,没有战斗力;日子难过的,还巴不得天下大乱——中外古代高度腐熟文明之亡于异族,盖因于此。

  崖文动机何在

  华夏文明一方面早已步入成熟甚至腐熟阶段,战斗力和扩张性常显不足,多有吃亏;另一方面,由于其固有的大一统的向化特质,使之在各大文明体系中,却是最具组织力战斗力的一个,成为千古垂世之唯一。最有组织战斗力的时代当属强汉盛唐。汉灭匈奴,其残部远窜欧洲,竟引发西方民族大迁徙,成为罗马帝国的催命符;唐溃突厥,其余众被迫辗转印度等地,落脚中东,打造了一个横跨欧亚非、称雄几百年的奥斯曼土耳其帝国;宋室虽弱,却是最后一个倒于蒙古铁骑下的国家……中华之底蕴可见一斑!难怪西方人警告莫惊醒“沉睡的雄狮”。

  世界进入资本主义体系已为时几百年了,建立在文化底蕴上的国家组织力是否强大,在国际竞争中的重要性越来越突出。鸦片战争后,中国被强迫拖入这一体系,天旋地转一百年,内忧外患形成的崩解倾颓之势被一个政党、一代领袖猛然扭转,新华夏甫一亮相,虽积贫积弱,其组织力战斗力之强已令世人惊心,假以时日,焉能不颠覆西方主导之格局!这一点外人远比我们清醒和有先见之明,毁污中国历史、拆散华夏意识形态的处心积虑工作不是在这几十年,而是一百多年前就开始了。手法多样,有明有暗。长期以来的否毛非共是其一端,有效,但离“决定性作用”似乎还很远。相比之下,崖文手段阴狠、诛心,杀人无形,算是有所创新。分析如下。

  1.崖山之后无中国。华夏、汉之“血脉已断”,文明断层,这块土地上今世之人,国属种属存疑——其实是愚昧、懦弱、卑污之众,“支那猪”,或承了野蛮落后的满清衣钵,不当立世。

  2.刻意抬高古之华、汉,将蒙元、满清等蔑贬得一无是处,同时,“某地十日”、“某地之屠”字眼不厌其繁,罗列近20处,挑拨当今中国内部各民族矛盾冲突之心,昭然若揭。

  3.抬高古华夏,然后笔锋一转,“唐宋在日本”,那么近代日本侵华,就是正宗华夏重光,乃教化蛮荒、正本清源之举。这是上佳之选。退而求其次,“明在韩国”,若让高丽入主,也算得其所哉。不管日本或高丽来,我们都要“箪食壶浆,以迎王师”。再其次“民国在台湾”,即回到民国也胜于当下,就是不知道作者是否将“民国”也列为正宗华夏。既然属“崖山之后”,无论明还是民国,都应失了正朔,却仍被反复抬出来,目的就是抑贬当下。也足见作者文笔之矛盾纠结。

  4.上佳还不是最佳。什么最佳?文中一句“(古)中国文明垂世而独立,可以说是除西方基督教文明外最大的原创性文明”赫然点题。华夏文明虽然高级,终究不及西方,差距多大不言,总是要让你虚无之外,卑恭畏惧。

  崖文不见作者具名,有征有引,似乎渊博,网络胡搅蛮缠式的谰言却赫然无数。文风虽近,但能看出至少出自两个写手。上半部分狂贬“崖山之后”的明王朝,“大开历史倒车,无视生命价值,抑制商业贸易……保守……残暴”;下半部分大唱赞歌,“中国人富于文明和教养”,“商业活动都早于欧洲商业扩张时代,而且足以与之媲美”,“明代社会有无穷活力”……总之,怎么方便胡诌就怎么写,就是要让中国人恶心死、纠结死。不过,最终“纠结死”的应该会是崖文作者人等,华夏一系从远古走来,多见大步流星、气壮山河,间或磕磕绊绊,但从来打不死,更捧不死、骂不死,正所谓“天不能死、地不能埋”的不死鸟,再怎么咬牙切齿或笑里藏刀地泼粪、掘坟,都是枉费心机。


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  • 38楼RanD:
    他不过就是一棒子,还是歪的。
    2013/11/15 11:59:57
  • 我素敬重的wangxiaonan兄一口一个“韩棒”,期期以为不妥矣。他们都是大中华之组成部分
    2013/11/15 11:30:14
  • 35,小金错矣!我从来都认为朝韩和越南等毗邻的一些东南亚之邦历史上属于大中华,它们甚至还有日本等未来的出路也还在融入、回归大中华
    2013/11/15 11:26:48
  • 回33楼:听说过:驴和牛顶架-豁出内逼脸了.?韩棒就敢.宇宙大国培养地一代天骄.都与伟人一口一个润之地叫.像是拜把子兄弟..前些天京城抓一个冒牌将军.也这德性.
    2013/11/15 0:04:00
  • 31楼小金仔啊,本人曾就一篇《天生毛泽东,天生何新?》影响颇大,你且看看,莫道我中华无人!你那点尿水,在中华稀松平常矣。论理化(西学)造诣,比文古子差远了;论国学修为,你连何新都不识。。。。你你你,居然就敢擎中华之大旗!天多高地多厚,汝知否?
    2013/11/14 22:41:18
  • 好文章。欣赏了。
    2013/11/14 21:22:11
  • [28楼] 评论人: 金然寿   查看评论专辑  
    27,何新是谁,经常听见草根网上说起
    ——草根博客点击排行第三的就是何新。如有兴趣,百而度之,查看何新网易、新浪博客更直接。何新著书过百,没有读过,你就愣敢擎“中华文化”的大旗?
    2013/11/14 12:46:09
  • 25:我早说过,小金仔有慧根,比大多数草根博主、评论员强;缺点在不知死活、天高地厚。。。这样吧,你把文古子的文章逐字逐句精读三遍五遍,勤写读书笔记;然后去钻研何新的学问和毛主席著作;然后、然后。。。或有大成
    2013/11/14 11:58:42
  • [20楼] 评论人: 金然寿   查看评论专辑  
    18,在下想怎么叫就怎么叫,难道共党怎么叫就跟着怎么叫?共党算老几?
    2013/11/14 11:34:38  
    [19楼] 评论人: 金然寿   查看评论专辑  
    18,呵呵,古先生,润之和在下谁上谁下,还不一定呢。

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    地老天荒,中华万古。华夏溢彩,黔驴放歌。
    2013/11/14 11:57:25
  • “鄙人”就是等级称呼,类于“小人”,自示谦卑——对应的是“君”“君子”“大人”等等
    2013/11/14 11:43:10
  • 19【那请问,关张难道直呼刘备?】
    ——去读读《三国演义》吧!《三国志》对你难度有点大
    2013/11/14 11:39:38
  • 19:你既然在文古子面前称“在下”,想必就是在文古子之下了;而某是断断不敢跟毛爷爷相提并论、一较“谁上谁下”的。。。怎么小金仔反倒要跟毛爷“谁上谁下”一番呢?木有逻辑得很
    2013/11/14 11:35:11
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


福建上杭县人,生于1968年。1992年毕业于吉林大学政治学系行政管理学专业。两年后“下海”,无成。2005年混入一地方报社吃文字饭至今。凡事苦思,以致头已半白。近年偶或动笔,见报几十篇,大多用本名,也用笔名“郭本”。幼时长辈呼“文古子”,因此权作网上自称。
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