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信仰,相比信奉有大弊
2015-02-13
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信仰,不管其如何定义,就中国汉字顾名思义地讲,就是:不仅相信、执信、笃信、迷信,更进而成为神圣敬仰与俯身跪拜。宗教的、理论的、主义的、文化的,只要符合这两条,就都是信 仰;不符合,就是相信、信念、信任、笃信、信奉等人类普遍存在着的其他之信。

  在这两个有相同、又有不同的词上,我们应该充分地信任汉字表意的准确性。中国人在信仰与信奉的用词上,一如既往地做得严谨妥帖且有板有眼。我们今天的许多人,根本没弄明白“信仰” 与“信奉”的本质区别,多是人云亦云地把“信仰”当成了高级精神的标签,什么信仰爱情啊、信仰金钱呀地乱显派乱用。

  信,也是有相信、笃信与崇信、迷信之分的。我们世世代代主修的信奉,在最前面的“信”字上,与信仰之“信”,区别并不是很大。顶多是更迷信与更笃信间的差距。最大的不同,主要出 现在后面第二个字上。一个是“仰”,一个是“奉”。“仰”者,不仅表明了一种敬仰仰视的特定情势,更道出了一种俯身跪拜的迷信态度。“奉”,则不然。“奉”,是尊奉与奉行。我们 尊奉你,是因为你值得我们尊奉,而不是我们必须迷信你。尊奉比之崇信,本身便是一种更加理性的、更能舒张人类自觉主动性的行为。

  若单从“信”的角度看,信仰是信的最高层级,是最极致、极端、甚至过度偏激了的信,是信到了不容置疑、顶礼膜拜、谁不信我之信便势不两立的信。而作为人类集群的建构体系来说,信 仰,是仅仅依托精神之信领域,便能够取得凌驾于世俗社会之上权利、甚至取得许多国家一统整合之主导地位的唯一者。堪与其相提并论者,除了中华之道“大道统”的信奉之外,别无他者 。

  对比信仰与信奉,最重要的还在于,中国人之信奉,一定是要落脚在能够“奉行”上的。崇信迷信与坚信笃信,虽有区别,但在通常情况下却并非很大。而到了后一词时,一个是“俯身跪拜 ”,一个是“鼎力奉行”,那可就是相差十万八千里的事了。因为,信奉,将原本属于精神寄托与意识形态的事,也就是信与信仰的事,一下子便拉到了、扩展到了人类行为与践行的另一界 去了。-----不要小看这种扩展与不同,这可是代表了一个是以单独的精神领域为建构平台的,另一个则是站立在知行合一大系统之上的;一个只是以精神界的信不信、信什么、如何信为主题 的,另一个则是以人的全部全面之思知行用活动为目标做大思考、大构建的。

  可以说,一个信奉与奉行的“奉”字,将中国人的尺度、胸怀拉大了太多太多,将中国信奉体系比其他许多文明的视野之开阔、境界之高超,显现的入木三分、淋漓尽致!

  一句话,在理性尊信与能够依道而行之知行合一的大平台、大视野下,所建立起来的大大一整套,那是那些源自神化与宗教的所谓信仰体系,根本难以比拟的。

  今天,我们试着从人类文明的大视野上,来说说“信仰”的好处、成功之处与其之弊病、失败之处。

  其好处,概约有四:

  第一,利用人需要敬畏感、需要崇拜、需要相信些什么的普遍心理与人性,在人们最看不清、道不明的晦暗核心地,建立起了一座座勾魂摄魄的信仰灯塔。信仰,使人有所相信与寄托,大大 增强了心安理得生存下去的安全感,甚至还让信教的人通过调整内心而获得上帝神灵护佑感及获取自身价值。

  第二,通过教义诱导(包活主义引导)与教会组

  织(或政党纪律),将任何踏进其大门的游移不定者,统统做了柔性且艺术的强制、甚至强迫。这使得每个入得门去的人,在似信非信的不确定与挑战精心编定的教义(主义)、得罪整个组 织与同伴之间,几乎不能不去选择被裹挟着前行------就像加入了传销组织的人一样。

  第三,从人类文明史的角度看,通过在“信”字

  上大做特做文章文章,扭住宗教信仰或神化信仰、进而控制整合整个国家社会的做法,在人类统合自身、以达成更坚实稳定与大规模的文明集群上,是相当了不起的。比如,基督教文明,尤 其是来势迅猛与影响深远的伊斯兰教文明,就是靠着信仰的强势统领,缔造出了庞大的帝国,扩张了大量的领土,影响了比中华文明还要多得多的版图与人口。

  第四,仅以通过深耕精神思想领域而实现对特定

  人类集群的一统化整合统合来说,历史的事实表明,宗教信仰体系往往比诉诸理性的各种思想理论体系,更能获得全盘的统合力,更能取得巨大的实际成就。

  我们都知道,人类要想更好地生存发展,便需要不断地整合统合与结成更大更坚实的集群化共同体,从而实现“抱团取暖”、步调统一。然而,在精神思想领域内,要做到这点却异常地艰难 不易。因为,人的精神思想,是千差万别的,是极难获得很好的统一的。面对这一局面,一种方法是靠宗教信仰或神化般的信仰,一种方法便是靠思想理论体系。前者,主要依托的是人性与 人心、是非理性的;后者,只能是在人类理性、尤其是人类关于如何统合的理性智慧(也就是我以后还会专门来论述的“综合格局理性”)发育到相当高的程度时,才可取得像样的成就。

  这两件事,在今天之前,有几大文明各自都做过相当努力的尝试。从现实成就与统合人类集群的结果来看,前者比后者,在总体上都取得了更大的成就、实现了更广阔深远的影响------这点 ,从伊斯兰宗教化运动造就了一个庞大而广阔的伊斯兰文明,而这理论那理论却似乎未成就出任何一种持久稳定的文明上,便可得到基本的印证。

  马列主义,若说是一种例外,还不如更准确地说是一种跨界的结合。因为,马列主义既是思想理论体系,同时也是信仰体系。或许正因为,其很好地借鉴了宗教信仰所具有的教义化、教会化 、信仰化之经验,才得以将一种思想理论范畴的“主义”,最终变成轰轰烈烈影响人类近一个世纪的马列共产运动!------然而,无论早期的宗教体系,还是一般的思想理论体系,抑或是“ 二结合”升级发展了的马列思想理论体系及信仰化“主义”运动,他们毕竟都不是最全面广阔意义上的“大一统”大合体系,更因为没有远超之前任何体系的“道”之站位与开度,终究还是 无法与中华之道“大道统”的信奉体系相提并论的。

  下面,我们来说说宗教信仰或神化信仰体系的短板与弊病。这里,仅简单地讲这么七点:

  第一,由于信仰,是仅仅立足在精神思想领域、甚至还很少包活精神思想领域内的人类理性认知一大块,用力主要在最后的信与不信问题上,所以,她与中华“道化大一统”的信奉平台相比 ,视野不够大,格局相当有限,体系张弛的尺度过于狭窄,从而也就必然会在人类理性日益发达成熟、尤其是人类需要做知行合一的全盘统构时,显得极其地窄狭偏执、苍白无力。

  第二,信仰,难以做得极其坚实与持久。信仰,宛如建设宫殿在天空,峣峣者易折,绚烂而易逝。信奉,根植于人类的自然本能,依托于每个人和各级各群体的行与知、思与用,均衡分布和 调控迷信、崇信、相信、奉行、兼行、拓行的各自比重,故总体上可做到更加地坚实与长久。

  第三,信仰,由于其未在信与不信、尤其是神意与教义间设置宗教式迷信与跪拜的禁地,通常会阻挠人类理性的涉足禁区与不断探索,更谈不上兼收和包容人类的理性、以及实现认知体系的 多元兼容了。信仰,是具有严格规定性和强烈排他性的。信奉,尤其是“大一统”的道合信奉,因不同道的自然交错而呈现多元,因大道对小道的提领统帅而统合一体。总的看,信奉不同, 或会生出各式各样的门派来,却几乎极少导致信仰带来的异教仇视、教派纷争、宗教战争。从一定程度上讲,正是其体系的兼容与合理,才奠定了中华古代社会长久的和平与文明。

  第四、信仰体系,难以使人既信仰、又奉行。或者更准确地讲是:其有能够促使很多相信的一整套教义与故事,却没法给崇信她的人们提供另一套各有所需的、丰富多元化的行为依循之道。 其总体上是知思与心神上构建体系,而非知行、思用、身心合一的一统体系。可以说,唯有中华道统信奉,是从建立“道”的概念与实在体系之初,便将人类个体与人类集群之形上与形下、 知思与行用、身力与心神等贯通一体的。

  道,主和。大道,成大合。一个“道”字,可解一个人、一个家庭、一个国家、一个民族、一个文明之里里外外的阻隔与壁垒,一个“道”字,可统上下左右之各方各界。信仰,只能给人以 精神归宿与支撑,却不能拿来当饭吃。而道之信奉呢?既能给人以饭吃,又能让人们有自己的精神归依。

  第五,信仰,在遭遇大困境、大变革时,还常常

  会让我们背离最根本的自然之道、生存发展之大道。也就是说,有时,特别是有些关键时节,信仰、信仰体系与宗教化、主义化所形成的强大信仰力,还会让许多人或某些人类集群,弃生存 之道而步入毁灭之途。

  为信仰而战、为信仰献身,听起来至上崇高,大义凛然;可其之大弊在于,常也会使受到迷惑、蛊惑的人与社会,走上那疯狂偏执、脱离客观实际之路。由于只为信仰,只坚持信仰,是会让 我们犯主观主义、想当然之大忌的。比之更加契合自然之道、更加综合均衡统筹的信奉体系,这是信仰体系从娘胎里带着的一个致命伤。信奉“道”与“大道统”,让我们更加贴合、契合、 贴近、粘合于自然而然的自然之大道。中华文明之长寿的秘诀,或许正在于此。

  第六,“道”与“大道统”,带给了我们一种贯通天人的统一方式,看待所有一切事物的立场站位。中国人的天下胸怀、天下文明意识、各自道为与各行其道的普遍自觉等,皆与此有着直接 的关系。

  第七,由于是“大一统”下的多元多样统构,且可因主体及情势的不同而做各式各样信奉之细分,自然地,也就更能深深地扎根在社会生活与民众的身心之中。这也是虽然遭遇西方文明的“ 逆袭”,中华之道上层生发与发声机制损毁殆尽,可我们仍旧对整个“大一统”文明及道统之复兴,抱有坚定之信心的根本所在。

  今后复兴一整套的中华之道及其“大一统”的上层建构,中华文明内在的,尤其是亿万普通民众身体力行、耳熟能详的种种“为人处世之道”、“持家守业之道”、“为官为师之道”、“正 人君子之道”等,都将是最丰富的源泉与最坚实的基础。

  (关于中华民族没信仰、不需要信仰的问题,可参考阅读木虫《易中天为何说中国人没信仰》一文。)

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          要过年了,需要思考,但也需要同享这节日的快乐。祝愿祖国新的一年更好,大家健康开心、心想事成。
    2015/2/18 9:39:32
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草根简介


大道不明,故满目沟壑。独立寻道者,高远思考人。63年生人。中共党员。14年学海泛舟,19载军旅生涯,选择自主择业后经过商,办过刊。自2006年起,一直致力于思考、发掘与阐释《中华之道》。不以一人所悟所识为满足,欲见八方共明共循终成大道。作诗云:中华从来有一套,百年遮蔽甚寂寥。待到重构见天日,万众齐聚奔如潮!愿与真正为中华文明、人类未来新文明而思考奋斗的思想者们,齐心协力,共图大业。本人邮箱:wyl-125@163.com

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