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关于设立“国际士风节”的倡议
2020-11-04
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    编者按:随着对中华士人课题的探讨日渐深入,一天相关文章发出后,慈天元老师来了灵感,提出倡议:【把十月一日同时作为国际士风节】。多位老师顿感眼前一亮。我们认为,在当前百年大变局的特殊内外环境下,此一倡议,与我们倡导并力推多年的长安复名复兴百年大计,有着异曲同工之妙。对引导国内大循环和消费升级现实背景下的文化升级、乃至文明复兴,有着特殊的价值与意义。仅供参考、思考、交流之用,不得据此进行商业运作。

    慈天元:

    【倡议:把十月一日也定作国际士风节】

    士 = 十+一,十一国庆节与士有巧合式联系。

    十又代表经纬线的交接,经天纬地,函化十方,通天下之志而“一”之,这不正是共产主义理想或大同理想的体现吗?耶教,一其神而纷异其心,遂教中有派,各走极端;士风,一其志而同气连枝,故有教无类,共怀天下。虽无仰于神,然有信于真。

    把十月一日也作为国际士风节。月中有日,大小相携,理义双关,主要内容是易汉服,讲“道理”。国庆与士庆同日,佳节共气节齐辉,于民族文化复兴,或有助益。可从一部分士子开始移凤易俗。

    生活需要仪式感,文化或文明的传承同样如此。

    人家穿西装的,可以像螃蟹一样横着走。我想中华文明复兴之后,穿汉服才是王道。

    许海宏:

    天元老师提议,在十一国庆同时设国际士风节。让我眼前一亮。这个创意非常好!正能量!合心聚气!赞!超赞!非常赞!

    风行九天:

    好提议!接人气,壮中华之高见也。极赞。 实践天、地、人“三极”一体者,士也。且,标举出国庆的灵魂:士风与人民群众的幸福生活。

    “士风节”的提议,很高明。这个“风”,在古诗经《风》《雅》《颂》里是普适性的。它的根基在纯厚朴实的民间。由民间往上面的“雅”、“颂”扩大和升騰,就是“风”的意思了。

    这个往中华礼仪上靠的话,就超越了民间的那些旧俗,这个就像新中国,正好与新中国倡导的移风易俗精神吻合了起来。这对目前复兴传统文化有些走入误区,也会有很好的矫正作用。不能一说恢复中华传统,就往粗俗低级上跑,把士人的弘道的精神、家国情怀、甚至圣王之气,反倒给压制住了。

    王岩林:

    慈天元老师的这个创意,非常好!士人,乃大道中华的文明之心,昭彰“士风”,能令共产党人的解放人类理想与中华民族的大道文明信奉,在新时代实现完美地对接。就让士人之风,在中华大地上重新刮起吧!

    这个“士风节”,真是可以搞成非常有中国特色、甚至影响世界的一个重大的节日。在现实层面,有利于国内外社会的交流和拉近;长远看,甚至有依托大道中华、引领文明方向的作用。可在突显中国特色的同时,为咱们民间学士与社会活动家们提供一个大显身手的舞台。

    希望大家能加以关注,集思广益,碰撞火花,不同意见可以充分探讨,咱们只是为更多有识之士和全社会抛个“砖”,希望达成“引玉”的效果。

    慈天元:

    谢谢各位的认可。有更多人参与,思路多了,当然更有利于推动和实施。

    在国家认可与推动之前,民间可以自己先搞起来。这个雪球究竟能滚到多大?取决于未来人类文明对中华文化的需求程度。

    乙士:

    反对搞这个节。中国共产党领导下的人民共和国,早已走出了传统社会,还提什么士呀?到时候,国家这一关也过不了。

    张丙士:

    这就看你怎么理解了。如果将当年的革命战士也看作是中华之士,将中国共产党人看作是现代时期的新士人集团,那不一切就都不是问题了!

    而且,非常反对仍旧一味地用国家与人民、公有与私有的二分观点看待社会。这都是被西方思维给洗脑了。

    紫龙:

    慈天元老师?,闪光点奇多。

    关于筹划“士风节”,总体赞同,建议改一下,改一字。

    依本群主旨,以求明道,其目的在于,人心圣洁,士志高远。故建议称:圣士节。

    关于圣人的标准,老子提出了廿七条(27言圣人);对士的论述,也有专门论述。

    作为节日,以风命名,疑一阵风,难长久;其次,“士风”与“世风”音同意近,难免被误会成“世风日下”。

    慈天元:?谢谢紫龙老师的回应。

    关于风,的确有谐音的问题;士风日下,确实是目前的一个时局。但正因为如此,才有重振士风、引领世风的必要。

    如果单纯因为一个谐音的问题就卡住,恐怕万事都不可为了。因为任何美好的字眼,经过谐音的诱导,都会往另外一个方向走。所以这不是“风”本身的问题,而是人的主观选择。

    风在自然界的作用,是调节失衡的能量。所以风来了,风去了,在自然界都是非常正常的效应。因为害怕刮风,就紧闭门窗,以为这样是“内圣外王”之道,恐怕外难成王,内也未必成圣。

    大风起兮云飞扬,这本来就是汉家气象,何惧之有?

    此外,立圣功不着圣相,才是中华之道的人生境界。

    紫龙:

    @慈天元?,起名字,尤其是节日,暗示的作用相当大。

    圣人标准>共产党人的标准。圣士,即象圣人一样的士者,也可认为是:圣人十志士(士者)。志向远大,范围宽广。

    慈天元:

    以同风相召,也有敬天法祖的寓义。为什么这样说呢?

    自古相传,伏羲以风为姓。太皞伏羲氏,以风为姓。这在各种古籍中都有记载。《三皇本纪》曰:“太皞庖牺(伏羲)氏,风姓”。《帝王世纪》云:“伏羲氏,风姓也。”

    故以圣为名,实不如继承祖风!圣不自居,道隐无名,斯为大业。

    中华文明,很大程度上发端于伏羲,所以后世尊称他为人文初祖。我们今天纪念伏羲,不是迷信伏羲的无所不能,恰恰是感恩他的原创精神。正是这个精神,让中华民族古风绵延,至今受其恩惠。

    许海宏:

    这个创意,好就好在“十和一”里面,饱含了多种文化文明的精神气质。将各种文化文明的精神气质凝炼了,具有了“合”的意味。同吋,又可以作出各自不同的解读。

    我是一名基督徒,热爱祖国,热爱中华传统文化,拥护共产党的领导,而在现实生活中,常常为各种文化文明之间的误解和人为的割裂而苦恼,也志立于东西文明的交流沟通,相互了解。这个创意,让我看到了东西方文明在更高层的精神领域,能够达致互通的可能性。找到这样一个点,它的意义,远远胜过底层的被动互动。因为它提纲擎领地站在了人的精神高度之上,起到了妙不可言的引领作用。

    作为基督徒,我是这样解读十一节的:十,象征着耶稣基督十字架舍己之爱,有着医治人们心灵创伤的大能。一,象征着基督信仰的“大诫命”------彼此相爱,合而为一!

    当然了,在用基督精神解读“十一”的同时,我更能从其它的不同解读之中,领受华夏文明的士风精神,以及共产党人的牺牲精神。

    这些人类文明的核心精神,是人类迈向未来的坚定保证。

    这是一个聚气,提气的好创意!坚决支持,并且相信,行之可期!

    bbfactor:

    我估计可能性较小,它涉及一个向后看还是向前看的问题,除被耶教利用之嫌外,其也给人一种复古的味道。

    再说,“十一”是国庆节,而我们新中国是以“无产阶级先锋队”领导我国工农大众打天下而建立起来的,在这其中,知识分子只是跟随革命,并非主导,将其地位提升过高也不符合国庆节的本色。

    刨根问:

    1、赞成用“士风节”,不赞成改“圣士节”。进入新时代了,要反思我们原先传统中的“圣人”、“君子”文化,其副作用也是挺大的。士,既有天下道义担当,有直接来源于普通的社会人群,还以士心独具和引领社会文明成为大道中华的一个千年代表与标志。“人民节”,也不如“士风节”。世界各国都有人民,为中华有士。且人民太宽驳杂,难有统一精神与明确指向。

    2、段老师提醒的有一定道理。值得注意的是,放在十一国庆节,一定要有一套比较好的说法。讲好了,相得益彰,能让新中国的国庆与几千年大道中华的庆生行成结合、扎根沃土;但若讲不好,会有较大冲突,甚至引发国家与社会的质疑、阻压。

    3、不过综合来看,分清轻重缓急、循序渐进的话,还是大可为的,甚至有一天成就大气候的。毕竟,虽说是“无产阶级先锋队”领导工农打得天下,但文明治理天下,则离不开士的精神与作为。就像爱爱老师所讲,共产党人其实就是革命年代和这个时代的士。只要弯子转过来了,并不造成冲突,反倒只会大有增益。

    建议:第一步先发文,引起关注和讨论;第二步,好好静下心,集思广益,研究出一套有强大吸引力且能够为各方广泛接受的说法、甚至总体方案来;第三步,积极主动地跟国家、地方、商界、社会组织有关方面,沟通联系,先行试点,边做边改进,自行发育与组织推广双轮驱动。

    周喜峰:

    反对举办“国际士风节”。理由为:“国际士风节”,似乎存在传播中华道统信仰的倾向,不符合人类命运共同体理念。在当今形势下,中华文化的发展必须要走中西文化价值融合之道,之前花费了大量人力物力在国际上开办的孔子学院并不成功,原因之一就是没有走中西文化价值融合之道!

    许海宏:

    周老师所言差矣。“十一士风节”,融共和国之复兴,何来复古之嫌?

    何况,道统、道统,道而统之,岂不共同?通基督教之精神,何阻东西?

    首先,倡导“十一国际士风节”,应起步于从历史中挖掘士风精神的素材,也要广泛吸纳当今社会的精神追求。将两者筛选、凝结为士风精神的内核,既要继承历史上士风之精神,又要与时代的精神需求相融合,创新打造出新的具有引领社会共同精神追求的“新士风”,以聚万众之心!

    其次,在“十一国际士风节”的筹措期间,要建立核心团队,把有共同目标追求的人聚起来,共同探讨策划,达成一个可行性的目标计划。参与者,必须是那些士风精神的落实者,而不仅仅是推行者。

    再次,分工合作,各负其责,在干中学,在学中干,不断调整,不断推进。

    王岩林:

    这件事,的确可以搞。不仅可在国内搞,还可以搞到国外去。因为各国但凡有社会责任感和文明向往的,都可以用我们的文化将其容纳进来,并为其提供以各自方式参与的可能。这个搞好了,预期应比之前孔子学院的文化影响力和世界范围传播效果,只会更大、更好。

    当然,刚开始可立足实际些,先从一些华服展演、吟诗对联、巡游活动等开始,多搞中华文化的展示和体验活动,吸引社会大众、地方政府和商业资本进入。

    许海宏:

    @王岩林老师,慈天元老师提出“十一国际士风节”?的倡议,对于我们大道中华明道群来说,意义重大。自古及今,我华夏文士“君子动口不动手”之风甚盛,纸上谈兵之气甚浓。论起道来,说的是天花乱坠,头头是道,道可道;一旦要落实在行道上,则往往是说三道四,五迷六道,非常道。

    某以为,“十一国际士风节”的提出,可以看作是一个转机,将动囗转为动手。先不论其做大做小,单就其,从“说”到“做”来看,已是一个质的转变。我想,在落实这一倡议的过程中,无论是参与的人、还是有不同看法的人,都能从倡议运作的过程中学到和看到太多,这些往往是书本中、头脑中永远也无法得到和想到的。

    总之,知道做不到,等于不知道!行动中的小事儿,胜过思想中的大事!哪怕就算是一个尝试,也在现今文化领域是首当其冲的!

    光说不练,是历代文化人的“死结”。近现代历史上,毛先生解开了一次,引无数英雄尽舜尧。还是那句话------从文当学毛先生,抖擞华夏士精神!

    党老师:

    慈天元老师的这个设想不错。但日期的选择,则是有严重问题的,因为这一天恰恰是共和国的生日。从国家层面,把“士风节”放在这一天,是不严肃的,甚至是冒犯的;从“士风节”设立的初衷看,和国庆同一天,会冲淡这个节日的神圣性。

    实际上,中国历史上著名的士子或和士人有关系的历史事件很多,从中择一日期不是更好吗?


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草根简介


大道不明,故满目沟壑。独立寻道者,高远思考人。63年生人。中共党员。14年学海泛舟,19载军旅生涯,选择自主择业后经过商,办过刊。自2006年起,一直致力于思考、发掘与阐释《中华之道》。不以一人所悟所识为满足,欲见八方共明共循终成大道。作诗云:中华从来有一套,百年遮蔽甚寂寥。待到重构见天日,万众齐聚奔如潮!愿与真正为中华文明、人类未来新文明而思考奋斗的思想者们,齐心协力,共图大业。本人邮箱:wyl-125@163.com

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