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有容乃大
2015-08-26
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    “唯心”和“唯物”争论不休,心和物犹如一件衣服,有面子就有里子,心物本是一元,一“唯”肯定会出问题。

    “唯物”者最后会被物击败,随着科学的发展,人们认识到,物外有物,天外有天,执着原来的物就必然被淘汰。“唯心”者最后会被心击败,分别名相不知休,入海算沙徙自困。

    《易经-系辞》说:“形而上者之为道,形而下者谓之器”,心和物不可分,道和器也不可分。

    丰田有个精益生产方式,如果丰田的盈利称为器,精益生产方式就可以称为道,钱花掉就没了,掌握了道就不愁生存。丰田精益生产方式如果是器,日本的文化就是道,世界经济变幻莫测,危机几年就爆发一次,日本的抗震能力是最强的。

    盂兰盆节,飞鸟时代由中国传入日本的,中国很多人已经不知道盂兰盆节为何物,但在日本是非常重要的节日,各大公司都放长假,人们纷纷回家祭祖省亲,交通拥堵年年发生。

    盂兰盆节,8月13日早上摆设祭祀祖先亡灵的祭坛,上面摆上盆花、时令水果、蔬菜等各种供品。为迎接亡灵,傍晚在门前点燃麻杆。15日则要请来僧人在供桌前念经。16日傍晚,在门前点燃麻杆,将亡灵送走。在盂兰盆节期间,要在供桌摆上 “精进料理”,即素斋,家人们也要一日三餐吃素斋

    《左传》说:“国之大事,在祀与戎”,可见祭祀的重要性非同一般,只是一般人不理解。

    我们知道过去、现在、未来,我们知道,小时候的你不是现在的你,现在的你不是老的你,身体会变,变中必然有个不变的东西,有个不生不灭的东西,那才是真的你。过去、现在、未来不统一必然走上邪路,祭祀可以使我们不会忘记过去、现在、未来的统一性。

    《中庸》说:“致中和,天地位焉,万物育焉”,天地为什么能生育万物,因为有中和之气。人有中和之气自然不会为生存发愁,天地位焉,万物育焉,天生自然有天养。

    有容乃大,科学家“有容”,拓展了“物”的内涵,使我们知道物外有物天外有天;过去、现在、未来统一“有容”,可以让我们体解大道,发无上心,不至于走上绝路。

    过去中国有土豪,过去的土豪现在连台面都上不了了,人们的视野宽阔了,土豪一词反而有变成褒义词的倾向。

    日本的成功,人们的视野开阔是有代价的,地球已经为我们付出了太大的代价,如果不体会到“分别名相不知休,入海算沙徙自困”,代价就白费了。

    《宗镜录》说:“此真如性,犹如明镜,万像悉于中现,又一切万法有二,一,皆如明镜含明了性,一心所成故。二,分别所现,如影像故。由初义,故为能现。由后义,故为所现。故一切法互为镜像,如镜互照而不坏本相。经云,‘远物近物。虽皆影现’,影不随物而有远近。且如河泉之中见日月者,是为能现。若河泉以为所现者,长河飞泉,入于镜中,出是所现之相。登楼持镜,则黄河一带尽入镜中,瀑布千丈,见于迳尺。王右丞诗云,‘隔窗云雾生衣上。卷幔山泉入镜中’。明是所现矣,如高悬心镜,无法不含,似廓彻性空,何门不入。”

    有容乃大,唐太宗心量大,功业也大,他说:“朕闻以铜为镜。可以正衣冠。以古为镜。可以知兴替。以人为镜。可以知得失。今以心为镜。可以照法界。又明镜只照其形。不照其心。只照生灭。不照无生。但照世间不照出世。有形方照。无形不照。且如心镜。洞该性地。鉴彻心原。”

    我们凡夫俗子,想生活得好一点、长久一点,就要拓展心量,就要过去、现在、未来统一,不要被“增长”、“牛市”、“繁荣”、“科技”、“进化”等词迷惑,信言不美,美言不信。《心地与命运之歌》说:

    心好命又好,富贵直到老。

    命好心不好,福变为祸兆。

    心好命不好,祸转为福报。

    心命俱不好,遭殃且贫夭。

    心可挽乎命,最要存仁道。

    命实造于心,吉凶惟人召。

    信命不修心,险阳恐虚矫。

    修心一听命,天地自相保。

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  • 心物一元。如孩童,人之初心物即是一体,长大了,反而因为不恰当的经历教育心与物而相分离,唯物唯心,变得胡突,跨过物与心的纠葛,回归、亦是心性之诚诚如孩童
    2015/8/28 15:51:37
  • 后天,农历七月十五,中国传统的中元节。
    各地城隍庙里又要十分热闹了,真的很乡情味......
    2015/8/26 21:28:36
  • 《左传》说:“国之大事,在祀与戎”,可见祭祀的重要性非同一般,只是一般人不理解。
    2015/8/26 11:28:33
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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在吉林省长春市工作,佛历2554年(2010年)五月十六有幸参加了梦参老法师主持的三皈仪式。深感佛恩,誓报佛恩。
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