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慈悲喜舍 - 隆文首页
观念念即住 觉妄妄皆真
2014-07-07
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人最大的敌人是自己。

  2014年世界杯,巴西对智利点球大战,前4轮点球8次主罚,只进了四个球,命中率只有50%。关键时刻,自己根本做不了自己的主,每个人都有这种体会。

  古人说,自知者明,自胜者强,不能自胜就不能算强,即使你是大牌球星。

  “自胜”,“强”,到底是什么样子呢?

  1938年6月1日,侵华日军攻打鹿邑县城,对老君台进行炮击,共打13发炮弹,无一发爆炸。见此情景,个个惊得目瞪口呆,停止了炮击。1997年9月19日,当年侵华日军炮兵梅川太郎等人,在老君台下立了一个和平碑,祈愿世界和平。

  《道德经》说:“为无为,事无事,味无味”,《菜根谭》说:“宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天空云卷云舒”,达到这种境界,面对球门就不会再有压力,就能化腐朽为神奇。

  压力是由妄想而生。我们见到弥勒菩萨像,尚身上围着、趴着五六个嬉笑颜开的小孩儿,搔痒的、挖耳朵的都有,布袋和尚挺着硕大的肚皮笑嘻嘻地坐着,小孩代表的是五欲六尘,不为所动就可以解脱。

  不为所动,光靠忍是不行的,其中有甚深的道理,理上通了,事上才容易通。大地长养万物,万物同源,万变不离其宗,原来我们是被戏法迷惑了。一束阳光,经过牛顿的三棱镜就变成了七色光,自性本具的东西有什么好贪恋的?心不动就不受。

  万物离不开大地,都是大地变现的,万法离不开自心,都是自心变现的,《金刚经》说:“凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相,则见如来”。

  万物一体,有作用力就有反作用力,所以,孙悟空再怎么折腾,只不过是和自己较劲,是逃不出如来佛手心的。

  1626年北京城,发生了天启大爆炸,这次爆炸原因不明、现象奇特、灾祸巨大,是“古今未有之变”。方圆2.25平方公里,数万间房间倒塌,两万多人死伤,死者皆裸体,衣物远飞至昌平。

  天启大爆在历史上是有记载的,不用怀疑“死者皆裸体,衣物远飞至昌平”的真实性,1908年俄罗斯西伯利亚的“通古斯大爆炸”,也有类似的现象,方圆2150平方公里内的6千万棵树焚毁倒下,靠近爆炸中心的树没有倒,它们的树枝和树皮则被脱去。

  天启大爆炸,有人认为苍天有眼惩治朱家王朝,黑白颠倒,天怒人怨。1625年东林党人杨涟死在狱中,留下了一封血书,“杨涟血书”被魏忠贤手下发现,但这封信太感人了,于是冒死保存了下来,想以后借此洗脱自己的罪业。天启大爆炸第二年,明熹宗年服用仙药而死,明朝逐步走向灭亡。

  多易必多难,贪小便宜吃大亏,一切烦恼,一切灾难,都是这么产生的。心是最大的骗子,别人能骗你一时,而心却会骗你一辈子。

  破山中贼易,破心中贼难。《金刚经》说:“一切法得成于忍”,要想取得质的超越,只有修戒定慧三学,别无他路。

  《普门品》说:“善男子,若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名。观世音菩萨,即时观其音声,皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者,设入大火,火不能烧,由是菩萨威神力故。若为大水所漂,称其名号,即得浅处。”

  达到这种境界,就是修成了。

  降服其心太难了。天下难事,必做于易,天下大事,必做于细。倓虚大师《影尘回忆录》中“观念念即住,觉妄妄皆真”教给我们一种方法:

  本来天台宗用功,是观第六意识现前一念心。最初观的时候(念佛亦然),不要怕起妄想,也不要心里著急,想去掉妄想。如果有妄想的话,可以去找妄想,观妄想,像抓贼一样,看看妄想究竟来从何处来,去从何处去。因为妄是由真而起的,没有妄,就没有真;没有真,也就没妄。所以,要求真,必须从妄中去求。所谓“烦恼即菩提,生死即涅盘”。最初虽是一念妄心,观来观去,就成一念真心了。不然哪里还另外有个真心?要知:真心不离妄心,妄心不离真心,真妄是不二而二、二而不二的。(须知佛号即是真心,即是法身慧命。用妄想心念佛,即是转妄成真、转染成净、转迷开悟、转识成智、转凡成圣。)

  所以,最初用功的人,不要怕有妄念,有妄念时,用能观智去观,这妄念就停住了;同时觉照这妄心就是真心,并没离开妄心,另有个真心。因为一念中,具足三千性相、百界千如;一念即三千,三千即一念,不纵不横,不前不后。作为不思议境智,而成两重能所——即能观之智,与所观之境相应,为第一重能所。此能所合成一块(即是一个受淘汰之第六意识转作不思议智,又作不思议境。)到了境智一如时,为能观之妙智,而对阴妄一念,作所观之妙境(即十法界之五阴),为第二重能所。(楞严经观音菩萨闻思修:三重能所三重梦,一念相应一念佛。)

  关于两重能所,在《指要钞》里,曾用铁槌、淳朴、砧石三种东西来作譬喻,就是:槌与砧相对,为第一重能所;槌砧与淳朴相对,为第二重能所。就是说,以能观的智慧之槌,与所观的妙境之砧,而锻炼阴妄一念的淳朴,使成三千一念、一念三千之妙体。

  观念念即住,当于第一重能所;觉妄妄皆真,当于第二重能所,意义是相合的。天台宗是讲观不思议境的,事实上因我们后来人根钝习气重,不能一下子就直接观到不思议上去,难免落于渐次,在这里我对修止观,就比较容易明白的,简单的补充几句话:一切修行之法,通依大藏经,不出四科(五阴、六入、十二处、十八界、)等法,止观之法,是从第一科五阴中,择其第五识阴而修之(此识阴性具有八心王,五十一个心所),所谓去丈就尺,去尺就寸。何谓去丈?就是去其四科中之六入,十二处,十八界。何谓就尺?就是就其四科中之五阴。何谓去尺?就是去其五阴之中前四阴。何谓就寸?就是就其五阴中之一识阴。为什么就此一识阴呢?因此识能含藏一切染、净、善、恶、无记、等法,染的时候,就是无明熏真如;净的时候,就是真如熏无明。现在修止观,是由今生及前生,乃至多生多劫前,曾经受过佛法的熏习,由于这种熏习,就是所谓‘佛种从缘起’无性之‘善因缘性,’发动了‘了因慧性,’就以此慧性,为能观之智,而回观此识阴中之第六意识,作为所观之境。

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  • 有的人天天妄想又妄言,一来二去将别人认为的妄言误当做真言。有解否?
    有,真心不离妄心,去掉妄心,真心显露,真心自有正论而出。
    若,明知妄言而起贪念---为利而妄言。大师对此可有办法?
    人间有妄言?有人不高兴哩---撇撇嘴:少管闲事。
    2014/7/12 15:53:31
  • 评论对象: 反腐的终极意义
    呵呵,你们这些人,一天不吵架就心里难受,吵了架一天就没白过,是吗?
    (先生劝架)
    -----------------------------
    评论对象: 让“正教”匡正“邪教”
    呵呵,您这是演的哪一出啊,要私设公堂?
    (先生从君子路数出发)
    ---------------------------------
    评论对象: 让“正教”匡正“邪教”  
    请不要进行个人攻击,这是草根网流行的一个恶习,
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    (先生君子之言)
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    可是现实那?正是:
    养虎为患---僧是愚氓犹可训。
    妖为鬼蜮必成灾---除恶务尽。
    注:括号内为本人言论
    2014/7/12 13:44:42
  • 永明先生与隆文先生是一个人么?
    问了永明先生,不见回答;再问隆文先生,看能否给个清楚明了的回答。
    是不是都没关系。
    2014/7/12 6:58:07
  • "Who would fardels bear,
    To grunt and sweat under a weary life,
    But that the dread of something after death,
    The undiscovered country from whose bourn
    No traveler returns, puzzles the will
    And makes us rather bear those ills we have
    Than fly to others that we know not of?.."
    (Hamlet, Act 3, Scene 1)
    2014/7/12 2:01:04
  • 1.
    隆文、永明,及frizzy,先生,
    中国大众有信教与不信教的自由,诸位先生对自己宗教的热爱与自豪一点都没有错。如果先生们觉得一定要把这种热爱、自豪在草根网上书写出来,可以在草根管理员那里申请一个特殊的房间,起个"佛教园地"之类的名字,就如社会中寺院或教堂那样有醒目的标志,以区别这里市井俗间的讨论。
    在那特定的环境下,先生可以任意抒发自己对佛的崇仰、对彼此慧根的佩服、对世间俗人的可怜、对其他宗教的鄙视、对自己善根的感叹,对自己福德的庆幸。真正对佛教感兴趣的俗人,也可以进入其中被各位的"福气"投以羡慕的眼光,甚至为诸位感染,脱俗敬佛。
    先生们也可以一如既往地行为,在草根网上公开炫耀自己的"智慧与福德"。但这么做,很像是政客在闹市区搭起来的竞选台子,容易让佛祖受辱。
    以诸位的表现,我混沌地猜一下:真有这么一间房子让你们说,你们可能就不说了 -- 因为没有俗间的叫好声,自我修行就失去了动力。
    2.
    本文对寻找牧羊人、黑墨镜先生同样适用。
    上帝的话记在心中,仅作为衡量自己行为的标准,不要作为判定社会的依据。
    Matthew 7:1-6
    "Judge not, that you be not judged. For with the judgment you pronounce you will be judged, and with the measure you use it will be measured to you."
    2014/7/12 0:40:16
  • 宗教与俗间是两个独立的系统。
    宗教对社会的正面意义, 在于当教徒在特定的环境之中(如寺庙或佛教讲习班、教堂或圣经学习班、清真寺等)学到的对社会有益的观念来警示自己在现实中的行为,做到善良、诚实,宽容,克己,给现实社会中的大众做出榜样,进而正面影响大众的思维与行为。
    宗教对社会的负面影响,在于有些教徒们不知自律,把自己在特定环境下学到的宗教知识全盘带入俗间社会,根据"本教唯一正确"这一在特定环境中的信念,在社会大众中造成宗教定义下的不同人群,轻者造成社会中混乱,重着引发国家间战争。即便是风和日丽的和平年代,也会依据自己的教义居高临下地对社会大众的行为指指点点,并如这位frizzy及永明先生,给大众的质疑统统冠以"慧根不足,善根乏溃、福德不够"这类宗教教义。
    大众如果自己不警惕,很可能在不知觉中成为宗教负面影响的牺牲品 --- 一些佛教徒说你们"慧根不足,善根缺乏,福德不够", 而身在俗间的人们,千万别被这类宗教世界的话误导。
    人们去信教,如佛教,只因为自己感到需要心灵的寄托,不是因为有人说不如此就是"慧根不足,福德欠缺”。
    2014/7/12 0:28:14
  • [5楼] 评论人: 查理
    呵呵!shalako,你俗根深具,就不要来搀和了,佛经无论怎么念都是对的,而你无论怎么说都是错的,根本原因是你不能领会。
    ***
    查理,
    对宗教间我真你假、你正我邪这样的争论,我本不掺合,以后也不会。因为我不懂各教教义,很难说出个所以然。其实,用"真实与否"这种俗间的概念去判断宗教,又如何能有结论?况且,宗教信仰是私人的事情,说多了不好。
    网上众人对"招远事件"的反应、万能神教的态度,让我觉得有必要从"宗教对社会影响"这一角度说说自己的看法,而这样做又可以避开具体"宗教教义的真实性"这种无结果的口水战。讨论过程中发现宗教对当今中国的影响非常之大,使得这一讨论欲罢不能地一发不可收拾。
    我很羡慕那些有宗教信仰的人,他们为自己的灵魂找到了一个踏踏实实的家。在我看来,这是信教人最大的福气。各类宗教,不论是摩天大楼,还是茅屋草棚,对各教教徒来说,都是各自灵魂遮风避雨的家。
    "招远事件"把万能神教推至风口浪尖,使它成为整个社会的众矢之的。政府的措施、不信教民众的反应、及中国宗教界的表现,让我明白了当今中国社会的"拼爹文化"也是由来已久,有源可寻:"我祖是如来,我爹是上帝,你爹是谁?" 因为没有一个响当当的"祖宗", 万能神教 --- 万能神教教徒们心灵的家园 --- 在这场"拼爹竞争"中失利,在大众及宗教界的齐声声讨中,由政府定为"违章临建棚"而被要不留情地拆除。从此,无家可归的万能神教众教徒的灵魂,在颠婆流离中难为自己觅得挡风御寒的一瓦半檐。
    面对万能神教被捣毁的家园,原应比混沌众人更能理解"心灵家园被毁灭后彻骨伤痛"的众佛教教徒们,却气定神闲地娓娓告诉世人:"我们佛教徒们有善根." Rea...lly (真...的么)?
    这位隆博主及frizzy先生用佛教的思维议论人间俗事指指点点的做法本身,说明凡夫俗子们也可以用俗间的逻辑对他们的做法评头论足,这叫公平。
    结果就是现在的样子 --- 还是放不下:隆先生放不下世人羡慕敬佩眼光换来的自我陶醉的虚荣;frizzy 先生执着地向尘间炫耀他自欺欺人的"福德善根".
    福德,慧根,善根,is that so? Tell me about it.
    2014/7/9 22:54:05
  • 本应在云山雾里默默自我修行佛教憎侣们,等不及前来敲门上访的苦难众生,迫不及待地一抿子扎堆于俗间井市,在吆喝叫卖声中,把原应是"人求佛帮忙"的清净私秘德行,变成了"佛靠人照应"的世俗公开行当。
    2014/7/9 0:54:06
  • [7楼] 评论人: frizzy 查看评论专辑
    一个人修行路上障碍重重,遇不到善知识,是什么原因?就是因为他福德不够;持戒不严,是福德不够;做人、做事,表现出到哪里别人都不喜欢,这也是福德不够。福德、因缘、善根这三者,福德是最关键的。能够学佛,说明因缘有、善根有,但如果福德不够,就是遇到善知识了,善知识也会错过。有些人遇不到善知识,那是因缘不够,福德也不够。
    ****
    frizzy 先生的话可能对,但应该留给自己听。
    许多信教人有一个特点,因为自己的宗教而自视甚高地藐视不信教或信其他教的人(异教徒或邪教徒), 这其实恰恰消弱了宗教的社会正面意义。
    世间已有许多俗世标准,来供人们用作不知天高地厚地藐视他人的依据,信佛教似乎不应该是其中的一个。佛教徒们若如这位frizzy 先生,以为一旦信了佛教,自己就"福德盈满,善根繁茂",就有资格居高临下地指指点点,得出不信佛教的众人就是"善根不足"荒唐结论,那这样偏窄的佛教教徒言行,除会让世人如面对"抖富的陈光标"而感到厌恶外,也说明这类教徒"福德乏溃,善根枯竭",且更可能使得佛教蒙受羞耻。
    人能信教是福气。但信仰宗教应只能是教徒完善自己,善待世界的途径,而不应成为教徒不可一世地面对俗世的依据。正是因为看不到这一点,最近才出现了缅甸佛教教徒对缅甸穆斯林民众持续的集体暴力袭击事件。
    信佛教就一定有"福德、善根"? frizzy先生也就是骗骗自己吧。
    Give me a break.
    2014/7/9 0:20:59
  • @演员孙海英
    哥斯达黎加队点球前跪地祷告:人的尽头,上帝的开头!结果大家都清楚了;希腊队,骄傲的认为自己行,结果大家也清楚了。
    *** http://www.weibo.com/2310903104/profile
    演员孙海英(基督徒)使用微博对一场世界杯点球决胜负比赛的基督教解释。这种用宗教解释俗间凡事的做法,与隆博主的做法也是异曲同工。
    如果细说,倒是孙先生用基督教解释的做法有些道理:当你尽自己最大的努力后依然感到无法掌控结果时,你把它交给上帝去决定;而隆博主用佛教思维解释同样事情的执着做法本身,似乎违背了佛教劝人"放得下,不要执着"的宗旨。
    对我这个不信教的混沌之人或迷途羔羊来说,Hey, why bothered, both of you?(嘿,二位,至于么?)
    2014/7/8 22:41:06
  • 修行的基础,一定要培养福德、培养定力。福德不够的人,第一他就根本遇不到善知识,遇不到的;第二呢,遇到了也会擦肩而过。因为某一个小小的误会,以自己浅狭的知见,会去评判善知识,那么这个结果就非常可怕,所以即便遇到了也会错过,这是非常重要的一点。
    2014/7/8 18:30:28
  • 一个人修行路上障碍重重,遇不到善知识,是什么原因?就是因为他福德不够;持戒不严,是福德不够;做人、做事,表现出到哪里别人都不喜欢,这也是福德不够。福德、因缘、善根这三者,福德是最关键的。能够学佛,说明因缘有、善根有,但如果福德不够,就是遇到善知识了,善知识也会错过。有些人遇不到善知识,那是因缘不够,福德也不够。
    2014/7/8 18:28:33
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


在吉林省长春市工作,佛历2554年(2010年)五月十六有幸参加了梦参老法师主持的三皈仪式。深感佛恩,誓报佛恩。
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