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慈悲喜舍 - 隆文首页
六七因上转 五八果上圆
2021-01-16
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    2021年,是21世纪第21年,心理学上有21天习惯养成,21天效应,所以21是变化的,吐故纳新才能抓住机遇,故步自封将错过机会。

    有人问泰戈尔三个问题:第一,世界上什么最容易?第二,世界上什么最难?第三,世界上什么最伟大?泰戈尔回答:指责别人最容易,认识自己最难,爱最伟大。

    泰戈尔所说的“爱”,其实是佛法中的“慈悲”,慈悲每个人理解的都不一样,在佛法中叫同体大悲。

    什么叫同体,一场疫情让我们对“同体”会有更深的理解。比如福、禄、寿、喜,就是同体的,福是靠积累的,不是积累的福禄,必然损寿或者损喜。

    福、禄、寿、喜,一体,这在佛法中叫俱有因。俱有因,不限于福禄寿喜,很多悖论,都是因为不了解俱有因。

    《俱舍论》:论曰。因有六种。一能作因。二俱有因。三同类因。四相应因。五遍行因。六异熟因。对法诸师许因唯有如是六种。

    泰戈尔说了解自己最难,当今最领先的国家,同样会犯这样的错误,犯错误是要付出代价的,21,就是变革的窗口,首先要理解我,不理解我,一切都是错的,做的越多,陷的越深。

    六组坛经说,六七因上转 五八果上圆。五,就是眼耳鼻舌身,六,就是意,七就是负责分别的,八就是负责储存你的模式的。六、七,最重要,心不平等,财富再多没用,发达国家抑郁症最多,福、禄、寿、喜,最不平衡。

    黄念祖居士说:不但眼识是现量,耳识鼻识身识都是现量。所以五八没有问题,问题出在六七呀,所谓“六七因中转,五八果上圆”,五八就是这回事。现在是这么回事,将来也是这回事。所以这没有什么要求,对它要用什么功,我们所要用功的是第六识第七识。第六识第七识咱们在因中把它转了,那五八它本来就是圆满的,自然就在果上就圆满了。它本来是现量,阿赖耶识也一样,你什么一来,第七识一传到阿赖耶识,阿赖耶识就收藏了。也没有分别,也没有歪曲,它有歪曲就坏了。所以现量,这阿赖耶识清清楚楚!所以转识成智,你只要把第六七一转,第五第八自然它就转了,这前头是成所作智,后头就是大圆镜智。大圆镜智无所不照,无所不包。问题就在第六第七上,第六是意识、分别,第七是执我。我们的毛病就在这四个字上,一个是分别,一个是执我。分别是虚妄分别,颠倒分别。无分别中,你要去分别它,虚妄的,还有很多颠倒见,总是在这虚妄颠倒之中。那么第七识就是执我啊,所以我们老是有个“我”在运转,就是第七识。问题就出在这两个上。

    其实,就是到了要解决哲学终极问题的年代了,就是我是谁的问题。


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在吉林省长春市工作,佛历2554年(2010年)五月十六有幸参加了梦参老法师主持的三皈仪式。深感佛恩,誓报佛恩。
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