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慈悲喜舍 - 隆文首页
治人事天莫若啬
2020-11-04
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    中国古代以天干、地支纪年,《易经》说:“无平不陂,无往不复”,历史好像有人在操纵,不断循环,其实,干支就是那只看不见的手。

    1900年庚子年,八国联军进攻北京,120年后,2020年庚子年,新冠在西方开始泛滥,愈演愈烈。历史总是和人的思路不一样,我们所做的努力,好像都是无用功。

    《吕氏春秋》中,汤问于伊尹:“欲取天下若何?”伊尹答到:“欲取天下,天下不可取。可取,身将先取。”天下不可取,天下只是自身的投影,影子怎么可能抓到呢?修身之后影子自然出现,“善影者不于影于形,为天下者不于天下于身”。不从根本下手,后果很严重,现在人类,就陷入到外求的怪圈里去了。

    1992年中元节,宣化上人在 《全世界的劫运》中讲到:

    现在有个‘新品种的肺炎’,还有‘艾滋病’,这‘爱死病’等都是一种劫运。所谓有刀兵劫、水火劫、瘟疫流行劫,而这‘爱死病’,是属于瘟疫流行劫。现在不仅是单单一个国家这样,在全世界这种病都是蔓延不可救药。不但普通人没有办法,就连医生也是照死不误,因为谁要接近肺炎病人,就是连呼吸都可以传染。‘爱死病’和肺炎病是有连带关系的,‘爱死病’和同性恋也有密切的关系。

    宣化上人说,艾滋病是“新肺炎”的妈妈,新肺炎就是由“爱死病”产生的。所以,如果肺炎病毒含有艾滋病病毒基因序列,就不足为怪了。

    而艾滋病是和同性恋密切相关的,宣化上人说:“本来‘一阴一阳之谓道,偏阴偏阳之谓疾’,偏阴或者偏阳,是一定会有绝症生出来的。”一阴一阳之谓道,这就是根本,这就是那只普通人看不见的手,而圣人可以看到。医学,是解决不了根本问题的。

    《道德经》说:“治人事天,莫若啬。夫惟啬,是谓早复。早复,谓之重积德。重积德,则无不克。无不克,则莫知其极。莫知其极、可以有国。有国之母,可以长久。是谓深根固蒂,长生久视之道。”

    憨山大师说:“此言圣人离欲复性,以为外王内圣之道也。啬,有而不用之意。老子所言人天,庄子解之甚明。如曰,不以人害天,不以物伤性。盖人,指物欲。天,指性德也。言治人事天莫若啬者。然啬,即复性工夫也。谓圣人在位,贵为天子,富有四海。其子女玉帛,声色货利,充盈于前。而圣人以道自守,视之若无,澹然无欲,虽有而不用。所谓尧舜有天下而不与,此以啬治人也。圣人并包四海,智周万物。不以私智劳虑,而伤其性真。所谓毋摇尔精,毋劳尔形,毋使汝思虑营营。盖有智而不用其智,此以啬事天也。复性工夫,莫速于此。故曰是谓之早复。此复字,是复卦不远复之意。言其速也。又如一日克己复礼,天下归仁之意。庄子曰,贼莫大于德有心。然有心之德施于外,故轻而不厚。复性之功,天德日全,不期复而自复,所谓复见天地之心。故曰早复谓之重积德。能重积德,则无不克矣。此克字,乃克敌之克。即颜子克己之克。以性德日厚,则物欲消融。而所过者化,无物与敌。则其德高明广大,民无得而称焉。故曰无不克,则莫知其极。极,至极,犹涯量也。此内圣之德既全,虽无心于天下,乃可以托于天下。故曰莫知其极,可以有国。此内圣之道,真以治身,其绪余以为天下国家。故曰可以有国。此道先天地不为老,后天地不为终。故曰可以长久。古人所言深根固蒂长生久视之道者,如此而已。结句盖古语。老子引证,以结其意耳。”

    “善影者不于影于形,为天下者不于天下于身”,影子,在佛法中叫五蕴,陷入到五蕴中,没人告诉你,在水中月,镜中花里折腾,是不可能出来的。

    所幸,梵音,大梵天的语言,在中国传承下来了,在日本的寺院也有传承。随州市曾侯乙墓,编钟出土了,宫-商-角-徵-羽,天音也出现了,天音有多重要,一句诗就会告诉我们,商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花,可以决定生死。天音可以起死回生,积累的功德太大了。


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在吉林省长春市工作,佛历2554年(2010年)五月十六有幸参加了梦参老法师主持的三皈仪式。深感佛恩,誓报佛恩。
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