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知不知上 不知知病
2020-08-18
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    知不知上,不知知病 ,出自《道德经》第七十一章:“知不知、上。不知知、病。夫惟病病、是以不病。圣人不病。以其病病、是以不病。”

    中国古代的知,有能知,有所知。如果把所知,代替了能知,能知是无限的,所知是有限的,以无限代替有限,这是大病,万病知源。

    现代的学术上,有很多概念,概念就是“所知”,一旦陷入概念之中,能所分离,你就发现问题一个接着一个,令你应接不暇。

    比如手机是个概念,概念说出来很轻松,但如果你想要一部手机,手机需要芯片,芯片需要生产工厂,有了工厂还需要设备,有了设备,还需要芯片材料。众多环节,一个环节有短板,就会出现木桶效应,你的手机就不行。手机,走来走去,又回到了基础科学。

    其实基础科学是“能”,手机是“所”。有了能,所才会随心所欲,就是选择的问题了。

    《列子。汤问》中记载了春秋时期鲁班所发明的木鸢,“公输子削竹木为鸢,成而飞之,三日不下。”木鸢,当时不能产业化,如果产业化,会成为最先进的国家,但国家肯定会被拖垮。

    木鸢不被产业化,还有另外一个原因,木鸢只是“所”,人的“能”比“所”,要强大得多。

    《庄子 ·逍遥游》说:“列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。不光列子能飞行,你原来也能飞行,只不过被“概念化”的东西困住之后,人的“能”逐步逐步丧失了。

    《楞严经》说:“知见立知,即无明本”,做飞机容易,学飞行太难了,攀缘心太难克服了。

    列子学会了凭空御风飞行,很高兴地乘风归乡,造成了一时的轰动。一位姓尹的学生非常想向列子学习御风飞行的绝技,就住到了列子家,认真地做各种事务。他几次向列子请教,要求学习绝技,但列子不置可否,他失望地回家了。几个月后,姓尹的学生又来拜见列子,检讨了自己的急切鲁莽。列子针对他求绝技心切的心态,向他讲述了自己修道的经过。列子学飞行之后,说:“我拜壶丘子为师以后,经过三年时间的修心养性,变得心中不敢存是非念头,口中不敢说利害得失,这时才贏得老师多看我一眼。我又继续进行忘掉自我、忘掉方法的修炼,七年以后,达到了随心所念而无是非对错、随口而言无利害得失的境界,老师才让我坐在他面前听他论道。“九年之后,任我心中所想、口中所说都不会涉及利害是非了,那时只觉得通体光明,内外如一,可以用眼代替耳朵听,用耳代替鼻子闻,用鼻子当嘴巴说活,用嘴巴食气,人体感官的功能失去了差別。于是当心神凝聚之时,豁然感到身体消释、骨肉融化,不知不觉地随风飘浮起来,忽东忽西,最后我也分不清是风乘我,还是我乘风了(与虚空同一境界)。”列子谆谆教导他的弟子说:“当心中不再有利害得失、无法无我,生命之气就能与自然之气连成一体,成为大自然中的一部分,于是你就是山,就是海,就是虚空,自然就能御风而行了。”

    列子御风,是不是真的存在,并不重要,日月运行了上亿年,如果按照现代“概念”去解释,造宇宙比造手机复杂多了,你的概念肯定是不究竟的。

    中国人逐步开始丧失“能”,开始退化,和绝地天通有关。中国历史上,绝地天通是一件大事,是一个里程碑,《尚书孔氏传》说:“帝命羲和,世掌天、地、四时之官,使人、神不扰,各得其序,是谓‘绝地天通’。”绝地天通之后,人的“知”见,越来越多,人被“概念化”的缠绕越来越多,逐步走向衰落。

    今天,科学领域的发展,已经打破了我们的认知,绝地天通,我们可以重新认识了,谁能搞清楚天,功德是无量的。

    西方对科学的认识,不是很究竟,他们很难理解,木鸢为什么不能产业化,再走下去非常困难,非常危险,民不畏危,则大危将至。这个时代注定是个积功累德的好机会。

    中国古人知道阴阳平衡,不平衡就会有病,所以有所为有所不为,不去找病。孙禄堂说:“夫道者,阴阳之根,万物之体也。其道未发,悬于太虚之内;其道已发,流行于万物之中。夫道,一而已矣。在天曰命,在人曰性,在物曰理,在拳术曰内劲,所以内家拳术有形意、八卦、太极三派形式不同;其极,还虚之道,则一也。易曰:一阴一阳谓之道。若偏阴、偏阳皆谓之病。夫人之一生,饮食之不调,气血之不和,精神之不振,皆阴阳不和之故也。

    《道德经》第七十一章,憨山大师的注解:

    【注】此承上言惟无知,是以不我知。恐人错认无知,故重指出无知之地也。然世人之知,乃敌物分别之知,有所知也。圣人之知,乃离物绝待,照体独立之知,无所知也。故圣人之无知,非断灭无知,乃无世人之所知耳。无所知,乃世人所不知也。世人所不知,乃圣人之独知。人能知其所不知之地,则为上矣。故曰知不知上。若夫臆度妄见,本所不知,而强自以为知。或错认无知为断灭,同于木石之无知。此二者皆非真知,适足为知之病耳。故曰不知知病。若苟知此二者为知之病,则知见顿亡,可造无知之地,而无强知妄知之病矣。故曰夫惟病病,是以不病。圣人但无强妄之知,故称无知,非是绝然断灭无知也。故曰圣人不病。此段工夫,更无别样玄妙。唯病其妄知强知是病而不用。是以不堕知病之中,而名无知。此无知,乃真知。苦如此真知,则终日知而无所知。斯实圣人自知之明,常人岂易知哉。此所以易知易行,而世人不能知不能行也。古云,知之一字,众妙之门。知之一字,众祸之门。然圣人无知之地,必假知以入。若悟无知,则妄知自泯。此乃知之一字,众妙之门也。若执有知以求无知,则反增知障,此乃众祸之门。正是此中知之病也。知不知上,最初知字,正是入道之要。永嘉云,所谓知者,但知而已,此句最易而难明。学者日用工夫,当从此入。


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草根简介


在吉林省长春市工作,佛历2554年(2010年)五月十六有幸参加了梦参老法师主持的三皈仪式。深感佛恩,誓报佛恩。
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