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古之学者为己 今之学者为人
2020-03-19
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    “人不为己,天诛地灭”,到底是什么意思,有人解释为为一己知利,有人解释为修为自己。 如果“为己”,是为自己的意思,那么《论语》和荀子《劝学》中的“古之学者为己  ,今之学者为人”,“为人”是什么意思呢?

    为自己结果如何,历史自然有验证,南怀瑾讲《历史上的因果定律》中,我们发现历史惊人的巧合,我们看看结果:

    宋朝的皇帝赵匡胤,据说他自己并不想当皇帝,而是陈桥兵变,部下们硬把皇帝所穿的黄袍加在他的身上的。当时的皇帝,是后周的柴荣。他在位时死了,儿子还小,只有六七岁,而赵匡胤是柴荣当时的殿前点检使当了皇帝,所以到了元初,在宋朝垮了的时候,有人非常感慨地作了两首诗说:“记得陈桥兵变时,欺她寡妇与孤儿。谁知二百余年后,寡妇孤儿又被欺。”“卧榻而今又属谁?江南回首见征旗。路人遥指降王道,好似周家七岁儿。”

    我们再看清朝,进主中国,是孤儿寡妇入关,而最后一代皇帝,又是寡妇孤儿悄然出关。因果报应,丝毫不爽。读了元人那首诗,我也曾经依样画葫芦的写过一首:“寡妇孤儿自入关,便宜占尽此江山。果然二百余年后,母子君臣出塞难。” 溥仪登基接受群臣朝贺的时候,还是一个小孩子。抱他坐上金銮殿的大交椅上时,他大哭起来,他的父亲摄政王拍拍他,安慰说:“不要哭,快完了!”果然很快就完了。这就是“出乎尔者,反乎尔者也”的道理。

    蕅益大师说:“尽大地是个自己。所以度尽众生。只名为己。若见有己外之人可为。便非真正发菩提心者矣。”尽大地是个自己,应为都是从“一”分出去的,柴荣家的孤儿寡母,和宋朝灭亡时赵家的孤儿寡母不二,清朝进关时的孤儿寡母和出关时的孤儿寡母,也是不二。所以才会有出乎尔者,反乎尔者也,不是巧合。

    中国文化中的“己”没有那么简单,是十天干之一,中央戊己土,是中宫。“中宫”有什么了不起的?中宫,也称中垣,只有中国及部分东亚地区的人可以观察到,指的是紫微垣,古代划分星空的区域称为宫。司马迁在《史记·天官书》把全天分成“五宫”,“中宫”是指北极周围的天区,象征以天帝为代表的中央朝廷;而东、南、西、北四宫,是以二分二至所在星官为中心建立起来,与四季相对应,象征天帝巡行天下的四季行宫。

    紫微星属于己土,紫禁城,未央宫,都和紫微宫有关。紫禁城,未央宫,不是为了加强封建统治的迷信吗?它到底有没有作用,宋朝、清朝,都没逃出因果定律。现代人怎么样呢?经济危机以十年为周期,十年就是十天干运行一个循环,2020年原油暴跌,2008年原油暴跌,还有1997年,1985年,有个十二年周期,十二年就是十二地支,很多聪明人都想解决问题,但结果都是徒劳的,谁会例外呢?

    《大学》说:“货悖而入者,亦悖而出”,悖入悖而,“悖”是轮回的因,“善”也是轮回的因,只不过感受不一样。不改变“悖”,从你我着手,问题是永远解决不了的。

    1978年2月底,随县(今湖北随州)城郊一座小山包上,曾候乙墓葬出土,曾候乙以十天干命名,这就是古人的智慧,古代帝王承认自己在十天干中,在五行中。修复己土,改变土壤,才会解决根本问题。

    曾候乙墓的编钟非常有名,一钟可以双音,这种工艺已经失传。历史非常有意思,随着人很自我,钟也很自我,现在造的钟只能发出一个音。人是一撇一捺,就是一个阴阳,不从阴阳下手,从自我下手,问题是永远解决不了的,万幸的是,编钟的一钟双音,在危机时刻出现了。改变土壤,才能救自己,改变土壤,就是要“悖”下手。

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在吉林省长春市工作,佛历2554年(2010年)五月十六有幸参加了梦参老法师主持的三皈仪式。深感佛恩,誓报佛恩。
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