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从太学到大学
2020-03-06
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    “喜怒哀乐之未发谓之中发而皆中节谓之和”,中本是道,中道丢了,于是演变成了中西的中,“中”的演变过程,就是历史的演变过程,其实,“大”的演变过程,也是历史的演变过程。

    《易。革卦》说:“大人虎变,其文炳也”,炳是光明,能带来光明,“君子豹变,其文蔚也”,蔚,是茂盛,生机勃勃的样子,“小人革面”,这是大人、小人的内涵。

    大人的内涵宋朝以后开始改变。将官职称之为大人,初始于宋元,泛滥于明清,儒林外史中有一个故事《范进中举》,她中举之后疯了,这个故事说明 ,大人已经不能给自己带来光明了,当然“其文炳也”的大人,还是存在的,“其文蔚也”的 君子,也是存在的。

    现在的“大”,已经和财富挂钩了,现代大学也随之崛起,这是社会的潮流。范进中举之后疯了,上了大学有了财富之后,疯的人更多,在发达国家,焦虑症已经泛滥,好的心理医生非常紧缺。

    现在大和小,演变成一个相对的概念,相对的世界是没有绝对的真理的,昨天的“万元户”,现在已经是穷人了,你奋斗一生的积累转眼就没了,怎么可能不焦虑。陷入相对之中,你怎么努力,都是看不到光明的。

    清朝以后,西方人不断地探索,其实就是和焦虑有关,他们要寻找出路,国外的很多大学,初心就是要寻找光明,焦虑症多,所以国外的名牌大学很多。

    随着科学技术发达,人们发现问题越来越多。墨西哥有个耐卡水晶矿,洞深达1000英尺,水晶非常奇特,但“水晶宫”内的水含剧毒,每滴水中都含有大量病毒,病毒数量最多可达2亿数量级。随着科学技术不断进步,但病毒不断被释放出来,最后大家发现,人的智力是控制不了这些病毒的,不光是病毒,喜马拉雅山已经开始融化了,更控制不了,西方大学之路已经快走到尽头了。

    其实,焦虑的原因,是陷入相对的世界,也就是维度的降低,更高维度是存在的。有一个比喻非常形象,胸口摸得着的尺寸叫--胸围;胸口摸不到的尺寸叫--胸怀;眼睛看得到的地方叫--视线;眼睛看不到的地方叫--视野;嘴里说得出来的话叫--内容;嘴里说不出来的话叫--内涵。胸怀、内涵,都属于更高层次的维度。

    中国古代的太学,就是更高维度的教育机构。太学是中国古代的国立最高学府。太学之名始于西周。夏、商、周,太学的称谓各有不同,五帝时期的太学名为成均, 在夏为东序,在商为右学,周代的太学名为上庠,在洛邑王城西郊。

    汉武帝时,采纳董仲舒“天人三策”,在京师长安设立太学,王莽时天下散乱“礼乐分崩,典文残落”,太学开始零落。所以,太学能否兴起,不是某个人决定的,是整个社会价值观决定的,整个社会价值观,是由业力决定的。

    《东陵大盗》中的,孙传芳,盗墓之后说,祖先的仇终于报了,他的祖先曾被清军入关时杀害。所以业力的作用很大,孙传芳明白这个道理后皈依了佛门,冤冤相报何时了,但他的业力依然存在,1935年被人杀了。

    什么叫太,可以用苦瓜和尚《画语录》中有一个 “一画”论来说明: 太古无法,太朴不散。太朴一散而法立矣。法于何立?立于一画。一画者,众有之本,万象之根,见用于神,藏用于人,而世人不知,所以一画之法,乃自我立,立一画之法者,盖以无法生有法,以有法贯众法也……

    苦瓜和尚的一画论,就是伏羲的一画开天,太朴一散而法立,回归的路径就是回归太一。

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在吉林省长春市工作,佛历2554年(2010年)五月十六有幸参加了梦参老法师主持的三皈仪式。深感佛恩,誓报佛恩。
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