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从中庸到中医
2020-02-25
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    近代,中医和西医的冲突,从无到有,从强到弱,从专业人士到非专业人士。其实,此中医非彼中医,“中”的概念,现在已经百花齐放,“中”的本意,已经越埋越深了。

    现在的“中医”是一个近代的概念,主要是为了区别西医。也就是“中”,已经成为一个地域的概念,东南西北中的中。1913年民国政府从政府层面限制中医发展,1929年民国政府甚至要“废止中医”,这时也出现了非专业人士议论医学问题,其中有很多名人,梁启超、鲁迅、严复、胡适、陈寅恪、郭沫若,不断推波助澜。梁启超,西医的实践者,被曾切掉一个肾,却发现肾没有毛病,人们渐渐认识到,西医并那么不完美,1936年民国政府颁布了《中医条例》,没有废止中医。

    中医在古代,并不是现在的中医概念,此中医非彼中医,孙思邈在《备急千金药方》中说:“古之善为医者,上医医国,中医医人,下医医病。又日上医听声,中医察色,下医诊脉。又日上医医未病之病,中医医欲病之病,下医医已病之病。”另外古代有个谚语,有病不治,常得中医,也就是说上医太难找,与其找庸医治,还不如放松身心,靠身体的自我调节能力调节。

    中,可以是东南西北中的“中”,也可以是上中下的中,还可以是“执中致和”的中,执中致和是“中医”的中的本意,“致中和”也是中国的中的本意,《中庸》说:“致中和,天地位焉,万物育焉”。

    从2019年到2020年初,“天灾不断”,澳洲大火燃烧了几个月,大片森林被毁,数以亿计的动物被烧死,蝗灾、冠状病毒爆发等等,其本质就是失去中和,阴阳失调引起的。商超的的伊尹说:“三公调阴阳,九卿通寒暑”,可见阴阳非常重要,阴阳失调太可怕。

    根据《文子·九守》的宇宙生成模式,宇宙万物是由一生出来的,一生天地,有了天地就有了四时,一→天地→四时→阴阳→人虫→刚柔→万物。“万物”是最末端,是表象,如果站在末端,永远认识不了世界。撒切尔夫人曾说:“我们西方大可放心,中国100年也不可能出现可以影响世界的思想”,也就是认为中国的维度不够,还没追求万物之本。

    《通玄经》列出了英、俊、豪、杰的标准,只有通达本末,层次才能上去。“故举天下之高,以为三公;一国之高,以为九卿;一县之高,以为二十七大夫;一乡之高,以为八十一元士。故智过万人者谓之英,千人者谓之俊,百人者谓之豪,十人者谓之杰。明于天道,察于地理,通于人情。大足以容众,德足以怀远,信足以一异,知足以知变者,人之英也。”三公九卿的内涵,随着历史的变迁,已经偏离阴阳寒暑了。

    梁惠王曾经问孟子:“我对于国家,很尽心竭力的吧!河内遇到饥荒,就把那里的老百姓迁移到河东去,把粮食运到河东。当河东发生灾荒的时候,看看邻国的君主主办政事,没有像我这样尽心尽力的。邻国的百姓并不见减少,我的百姓不见增多,这是为什么呢?”其实梁惠王还没有从本下手,心安是故乡,心安才是本。

    梁启超的肾被摘除,却发现肾本身没有问题,其本质西医是层次还不够,按文子的宇宙模型,连阴阳的层次都没到,对气血的运行机理还没搞清楚。植物为什么同时往上长,又往下长,是地、水、火、风四大的作用,希腊也有土、气、水、火四种元素之说,但其中的运行机理好像断代了。地、水、火、风四大,《金光明经》中说的很清楚:

    【地水火风,合集成立,随时增减,共相残害,犹如四蛇,同处一箧qiè。四大蚖蛇,其性各异,二上二下,诸方亦二,如是蛇大,悉灭无余。地水二蛇,其性沈下,风火二蛇,性轻上升。心识二性,躁动不停,随业受报,人天诸趣,随所作业。】

    不管是中,还是西,现在都呈现一个弃本逐末的趋势,其本质是人心的堕落。其实中医也好,西医也好,都是不断迎合病人的需要,直到清朝,已经出现了“人参杀人无罪,黄连救人无功”的现象,人参价格被炒的非常高,很多小康之家,服用人参后就变成穷人了,不按机理治病,最后人也保不住。徐大椿说:“盖愚人之心,皆以价贵为良药,价贱为劣药。而常人之情,无不好补而恶攻。故服参而死,即使明知其误,然以为服人参而死,则医者之力已竭,而人子之心已尽。”

    中医原来叫旗黄之术,术离不开道,药治病治不了性,正心证道非常重要,《大学》说:“所谓修身在正其心者,有所忿懥则不得其正,有所恐惧则不得其正,有所好乐则不得其正,有所忧患则不得其正。”徐大椿所说的人参现象,恰如《道德经》所说:“天下皆知美之为美斯恶也,皆知善之为善斯不善也”,荷兰的郁金香现象也是如此,失去中道,就没有了归宿。

    现在中医离不开中药,其实中医最早也不以汤药为最佳方案,《黄帝内经素问·汤液醪醴论篇第十四》说:

    【帝曰:上古圣人作汤液醪醴,为而不用,何也?岐伯曰:自古圣人之作汤液醪醴者,以为备耳,夫上古作汤液,故为而弗服也。中古之世,道德稍衰,邪气时至,服之万全。帝曰:今之世不必已何也。岐伯曰:当今之世,必齐毒药攻其中,镵石针艾治其外也。

    帝曰:形弊血尽而功不立者何。岐伯曰:神不使也。帝曰:何谓神不使。岐伯曰:针石道也。精神不进,志意不治,故病不可愈。今精坏神去,荣卫不可复收。何者,嗜欲无穷,而忧患不止,精气弛坏,营泣卫除,故神去之而病不愈也。】

    治身,太上养神,其次养形,神清意平,百节皆宁,养生之本。为什么现在逐渐本末倒置,业力使然,徐大椿在《病有鬼神论》中说:“至于冤谴之鬼,则有数端。有自作之孽,深仇不可解者,有祖宗贻累者,有过误害人者,其事皆凿凿可征,似儒者所不道,然见于经史,如公子彭生伯有之类甚多,目睹者亦不少。此则非药石祈祷所能免矣”。

    后世的儒者不承认业力,是受欲望的驱使。有一个李鸿章吃狗的传说,说李鸿章把英国朋友送的宠物狗吃了,这件事不管是真是假,吃,在当时的中国已经是一种重要文化,不吃活着就没意思了,但最终把儒吃没了,把中吃没了,老本吃没了,就开始转投西方,业力不管你承认不承认都会起作用。

    天道循环,无往不复,沿着文子的宇宙模型,返本归元,这条路将逐渐显现出来。

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在吉林省长春市工作,佛历2554年(2010年)五月十六有幸参加了梦参老法师主持的三皈仪式。深感佛恩,誓报佛恩。
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