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建议修订社会主义核心价值观
2017-06-29
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    24字社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核,体现社会主义核心价值体系的根本性质和基本特征,反映社会主义核心价值体系的丰富内涵和实践要求,是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达。

    可以这样说,社会主义核心价值观内容很好,提法新颖,从国家层面、社会层面、公民层面进行了很好的阐述和诠释。但笔者在对价值观进行深入的学习和研究后发现,它还不够合理、不够规范、还不够科学,建议从以下三个方面进行修订。

    一、建议将“富强、民主、文明、和谐”修订为“民主、文明、和谐、富强”。

    从国家层面考虑,“民主”是立国之本的第一要务。为此,一个国家应该是先有“民主”才对,有了“民主”才会有“文明”产生,有了“文明”之后,才能构建一个“和谐”社会,有了“和谐”社会,才建设一个国富民强的国家。

    二、建议将“自由、平等、公正、法治”修订为“法治、公正、平等、自由”。

    从社会层面考虑,“依法治国”是强国必由之路。为此,一个社会首先应该有一套科学的、完善的“法治”体系,有了“法治”体系,才会产生“公正”,有了“公正”才能人人生而“平等”, 人人生而“平等”,才能有真正的“自由”。

    三、建议将“爱国、敬业、诚信、友善”修订为“诚信、友善、敬业、爱国”。

    从公民层面考虑,“诚信”是人的第二个“身份证”。为此,这个社会只有人人讲“诚信”,才能“友善”相处,人人“友善”相处,才能更好的“敬业”,在一个人人讲“诚信”、讲“友善”和“敬业”的社会里,哪有不“爱国”的道理?!

    修订后的社会主义核心价值观:

    民主、文明、和谐、富强(是国家层面的价值目标)

    法治、公正、平等、自由(是社会层面的价值取向)

    诚信、友善、敬业、爱国(是公民个人层面的价值准则)

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  • 建议去看看资本主义核心价值观,跟我们的社会主义核心价值观如出一辙。因为资本主义虚伪,资本主义核心价值观的对象是全民,但受益人是资产阶级,每个词都是有阶级性的,打着普世价值欺世盗名。如果社会主义核心价值观不提阶级性,那就沦为资本主义核心价值观的抄袭者或剽窃者,也等于肯定了资本主义价值体系和资本主义制度。
    2017/7/8 0:08:52
  • 二、建议将“自由、平等、公正、法治”修订为“法治、公正、平等、自由”。
    这点上,
    自由与平等是建立植根于人心的信念。
    公正与法治是信念追求的结果。
    威武、富贵那档子话。
    即使公正与法治失效,作为公民价值观,追求自由与平等的信念不变。
    许美静,铁窗。让我在地狱里仰望天堂。
    但这段其实没有意义。
    自由与平等假设量度为0-100。
    没有标尺说明50的自由是否为自由;
    60的平等是否为平等。
    满刻度的自由与平等不存在。
    那么参数的变量是否极大意义存在。
    我爱臭豆腐,千金不换。
    这是geek。
    抒情文学的修辞手法。
    2017/7/7 18:33:42
  • 三、建议将“爱国、敬业、诚信、友善”修订为“诚信、友善、敬业、爱国”。
    这点上赞同。
    2017/7/7 18:11:38
  • 家国天下,亲疏有别,内外有分。
    由内而外,扫一室与扫天下。都发于正己修身。
    先律己,再律人,世风才能转变。
    2017/7/7 18:09:51
  • 通观核心价值观缺失的方面主要想到三个:求真、竞争、节俭。“求真”的反义词是“求书”、“求经典”、“求经验”、“求权威”、”求器物(利益)”,恰好中国千百年来落后于人的一个根本方面就表现于后者。更要命的是目前当下,还有“绝大多数”的所谓知识分子都是以后者为傲的,亚里士多德“吾爱吾师吾更爱真理”的思想从来就没有被中国人诚心接受,所以必须列此为要。“竞争”的本质符合一般人性论的促进理论,必须长期性列作我们的核心价值。“节俭”既是现代化低碳社会的必须,又是人类在物质生活供应越来越丰富越来越舒适的情势下,永远保持住身心健康的一个不可或缺的必要条件。

    经过上述分析,似乎可将我们的核心价值观大致作这样的表述:民主、法治、平等、自由、竞争;诚信、求真、敬业、友善、节俭。共计十个方面,20个字。民主、法治、平等、自由、竞争是国家社会层面的价值取向,诚信、求真、敬业、友善、节俭是公民个人层面的价值准则。大家认为怎么样,希望认真发表意见,促进讨论的深入。

    国民素质的问题,说到底还是思想观念的进退或者优劣的问题。先进思想来自精神信仰。说的对,不少后发国家为什么因民主政治而乱,根子就是其观念文化的不适宜(落后)。比如相对于平等意识就有等级意识,所谓“一个笼子容不得两个叫公鸡”,这是造成多党制后群雄竟起争名夺利尔虞我诈而成乱局的思想基础。但如果能够从理论上探索清楚(创新)一种适宜本土观念文化的民主政治,可能就会得到既稳妥(不乱)又制权的二者兼得的后果的。这里根本的还是思想的整体性够不够问题。

    儒家思想总体上缺乏现代性的精神资源,但已经统治中国2000多年,它的物化遂成不为人们意志而转移的规律,所以应该继承、批判、利用、发展。核心价值观的形成,可能还是少不了某种集中性的力量。这种集中性,肯定不是什么自然自由的生成的,而是借助一定的组织性形式才得以完成的,比如宗教信仰。中国一直缺乏宗教这样的形式,但中国几千年来毕竟还是形成了自己的核心价值观的。中国的这种集中性形式怎么也与行政的力量脱不了干系。
    2017/7/7 16:47:51
  • “诚信”的反面是狡诈。虽然并没有哪个族群是明着说要狡诈(价值)的,但未必大家就全都那么一致的毫无条件的推崇诚信的价值。比如我们传统观念文化就似乎有着这样的含糊性。在这里,讲诚信常常是亲疏有别的,内外有别的,像三国演义诸葛亮骗取荆州乃至那个假惺惺的哭丧显然就不诚信,但却被历来的主流观念文化奉为聪明透顶的正面形象——这里难道不是鼓吹狡诈么?国人们在平常的政治经济等生活中,也是灌透着这样成者为王败者为寇的价值逻辑,只要能够做到更大的官发到更多的财,你就是英雄,哪管你可能曾经不择手段!所以,核心价值观有诚信是非常重要的。

    “友善”虽然在字面上没有现代性的“博爱”价值观那么崇高,但从其内涵上讲,却是与博爱的取向一致的:即是说,凡是与人交往,都要本着友善的态度,这与过去那种分清敌我,站好阵营的思想无疑是一种根本性的转变。汲取以往的经验教训,最需要注意处理好的主要是两个方面。一是能不能彻底抛弃阶级理论和姓氏理论,逢事应从抽象的人性理论出发来进行抉择。目前看来,阶级理论提得很少了,但怎样从思想上批倒还差得远。姓氏理论则依然响亮,说明我们思想水平的低下。二是友善要与平等、法治等观念实行有机结合,做到在平等法治下的友善,价值观体系要刚柔相济、远近结合。

    “富强”、“文明”、“和谐”、“公正”、“爱国”等五个观念一般提出还可以,但放诸在核心价值观系统则显出某种不适。一是多余。如“富强”是一种结果。从思想的决定意义上讲,是有了某种先进的思想,就有富强的结局;既然核心价值观先进了,就没有必要再赘提其结果的富强。“和谐”“公正”的含义都有此弊。二是歧义。如“文明”。本质只是一种相对性的进步概念,如农业文明比较游牧文明进步,但比较工业文明就落后,将其放入核心价值观必然意义含混。三是狭窄。如“爱国”。爱国的情感本质是低水平上的友善,随着全球化的进展,爱国的狭隘性将会日渐显现出来。
    2017/7/7 16:47:00
  • 统治我们中国几千年的儒家思想属于典型的世俗功利类型,它的价值观念是沉溺于一般现实性的社会状态上的,所以人家一般都会概括中国人是特别富有(讲究)实际气质的群体。当然讲究实际的气质并非就完全是坏,事实上它在科学研究和市场经济里都是一种基本的推动力量。问题是当牵涉到社会的长远性超越性发展功用时,就陷入了窘况。比如我们可以与上述核心价值观比较,传统观念便是相反的专制、独裁、等级、人治、关系、仇恨等情况,这样拘泥于现状的思想,无事崇高的追求,如何能够促成中国的现代化呢。

    价值观的实质就是讲究意义。讲究意义其实是一种纯粹的精神追索,或者说是人最终追求的精神意义何在,这在观念文化类型上就牵扯到了宗教信仰的本质,在社会学问上则是需要深刻性沉思的哲学给以解答。中国传统的观念文化既然属于世俗类型,无所谓纯粹的精神追求,因此事实上也就并不苛求什么精神价值或者意义。所以,所谓价值观只能是外来的词语。马克思主义的价值学说似乎背叛了西方主流的观念文化,它只是沉浸在经济利害或者阶级差异的世俗层面来奠基其整个的学说体系。事实证明,这种背离未必不是有害的旁门左道。

    我们应该从核心价值观中每个概念的内涵上逐一进行分析,以求得出更为具体深入中肯挈到的认识。核心价值观共计24字,分12个概念,它们分别是富裕、民主、文明、和谐;自由、平等、公正、法治;爱国、敬业、诚信、友善。其中,民主、自由、平等、法治等四个是大家耳熟能详的现代价值观毋庸置疑。敬业、诚信、友善等三个从现代性上看虽然不如前面四个那么顺口,但事实上也属于基本性的现代价值观。“敬业”与基督徒富有的实业精神和敬业态度是相符的。比如我们所熟知的白求恩为什么工作精益求精,就与其一名虔诚基督徒的身份是一致的。
    2017/7/7 16:46:04
  • 近年我国提出的核心价值观实质是显示我们前进方向的,这应与世界现代化方向一致。这种“统一大方向”似乎不能仅仅只讲几个观念就能囊括的。比如典型的法国大革命,举出的旗帜就只有“自由、平等、博爱”三项,还有其他许多重要的思想观念都无涉及,况且还把自由放诸最前面,但结果却是死了许多人,很是不尽人意。以至于其革命者罗兰夫人就发出了“自由,多少罪恶假汝之名以行”的千古概叹。反思这种情况,我就想,假如法国大革命不是这样只是偏重自由的价值,而是多考虑平等、人权、法治、和平、博爱、理性的要求方面,就未必那样只是收获跳蚤的事了——比如像英国光荣革命那样。

    可是我们现在提出的核心价值观,字数多是多了,但却未见完整,细斟之下,倒真是有点感觉既嫌赘多嫌啰嗦又有争议有空缺。赘多和啰嗦的方面比如富强、文明就是。从观念造成文明的本质上看,富强、文明是坚持先进价值观后的必然结果,如何要当价值观来对待,由此显得多此一举。有争议的如和谐、公正。总体上既然坚持友善、平等、法治,这就意味着有了一定的和谐、公正了,单独再又讲这两项则显得超出了原则,是不现实的。有空缺的主要是竞争、科学(求真)。比如不讲科学不讲求真不讲理性而讲经验讲传统讲情感是民族性的软肋,势必重点突出地点出攻克呀。而你的核心价值观里提都不提一下,你重视在哪里,说明提出者这方面的思考何其薄弱呢。

    核心价值观其实也是信仰。为什么这么说呢,因为信仰虽然貌似莫测高深,但是只要你认真将它掰开去看,无非还是讲的一些高要求的思想观念罢了。比如你仔细去读《圣经》的具体内容,它无非还是对信徒的行为方式确立特别的高标准罢。这种高,也就是崇高。为什么高?其实就是一般过来人比较难做到,所谓超越性的思想观念是也。而我们这里讲的核心价值观也大都是具有这样超越性的思想观念,所以两者事实是共性的精神标准所在。
    2017/7/7 16:45:26
  • 文化相对主义与核心价值观

    文化相对主义是一个很值得思考的命题。文化相对主义兴起于上世纪初,是针对种族主义以及人类习以为常的“自我中心”论的反面(完善性)理论。其核心是尊重差别并要求相互尊重的一种社会训练。它强调多种生活方式的价值,这种强调以寻求理解与和谐共处为目的,而不去评判甚至摧毁那些不与自己原有文化相吻合的东西。我认为,文化相对主义有利有弊,应该从思想性的高度来分析对待才比较科学理性,才能更好地促成人类文化的共同性进步。

    首先,从理解的角度来看各种文化各种差异的客观性必然性。在广义上把握贯彻“存在即是合理”的普遍性道理,允许“统一大方向”下的各具特点的探索。“统一大方向”的本质即为现代人类普世性价值的思想观念。其内容相当丰富,集中起来讲还是平等、自由、人权、法治、民主、和平、竞争、友爱、科学等人类的现代核心价值观念。应该把注意力集中到各个族群如何将其核心观念向此精神的转变上来,而不是停留在一般性的政治或军事干预上面。

    其次,应该看到,与上述普世性价值观相悖的思想观念也是客观存在于许多族群文化里的,如与上对应对立的就有等级、压制、冷漠、人治、独裁、暴力、垄断、仇恨、经验等基本性的思想观念源远流长;还应该看到,正是这些基本不同的思想观念的长期性影响,才逐步造成了这些族群不同的社会文明境况;更应该看到,这种思想造成的文明已然形成了它们各自正常运转的内在规律,因此,推进这些族群的“统一大方向”改革必须尊重掌握好这个规律。

    第三,更复杂的情况还有一些典型事例,能不能引起我们作进一步深入系统的思考。比如美国的活力明显强于欧洲,这从思想性上看,似乎是奠基美国文明的基督教新教(思想),更注重寡欲勤奋,这样更能调动人性创造上进的一面;而欧洲在这方面却似乎过于注重人的舒适性,突出搞其高福利,这样算不算促成了人性的堕落一面。还有日本人在饮食文化上精于科学,讲究营养节俭,与西方人疏于这点所造成的心血管病泛滥,最终酿成日本人高寿惊世可参。
    2017/7/7 16:44:07
  • 基础不牢,地动山摇。
    民生在民主之前。不解决吃饭问题,没有政治。或者吃饭是最大的政治。经济是政治的基石。
    民主只能建立在民生余量上。
    彭宇案的赔偿,如果是判决的十分之一,百分之一,千分之一。所代表的意义完全不一样。
    民法的浆糊是人民生活经济有足够的余量。
    富强、民主、文明、和谐。本身是个递进的过程。
    2017/7/3 20:34:10
  • 我认为改得好。何为先导,何为次生,不能颠倒。

    民主是个核心、关键,其內涵必须确定明确。民主內涵不明,很容易会导致社会质变。
    2017/7/3 7:12:06
  • 什么“民主,富强,诚信,”之类的概念。其实都是资产阶级的夺取政权时的说法。也就是说实际上都是资产阶级的价值观。无产阶级的,社会主义的价值观一个突出一个“公”的意识。应该是:先公后私,先人后己。
    2017/7/3 3:29:14
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李海年,男,70后。草根智库资深学者、知名评论家。人民网博客专栏作者兼廉政评论员、两会优秀E政建议人、环球网特约评论员、博客中国专栏作家。多次当(入)选人民网、新华网、凤凰网等网站十大网友。长篇小说《毛里求斯的葬礼》已由江苏文艺出版社出版。QQ:727170966

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