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天下苍生 - 高绪利首页
“志于道,据于德"
2017-01-14
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    道与德及学、习、智、慧,古时都是一字一个概念、一字一个思想,后来才两字连用变成今天的词。为什么要连用?弄清其中的含义,对今天的我们非常有价值。

    道,本来看不见,摸不着。但“天命之谓性,率性之谓道”。也就是说率领着“性”的就是道。就像空气无色无味抓不住,但可以通过鼻口感知一样,我们可以通过“性”感知“道”。

    “‘性’,人不分老少男女,也不分善恶智愚,更不分古今中外,人人都想过好日子,人人都想生活地幸福美满,这个求好之心,爱美之心,人人皆有,个个相同,永远不变,是众生之 真心,是众人之天性,古人称之为性”。

    人谁没有求好之心?谁不想幸福圆满?这是每个人梦寐以求的目标和结果,人人可以感知,真实不虚!因此可以将“人生之路的目标或结果称为‘道’。明确了目标,为见道。达到了目 标,为得道。真实的结果为真道,虚假的结果为假道。”所以人但凡有成就,必然是“志于道”的结果。

    “志于道”的人,信心十足,源源不绝;自动自发,坚忍不拔;随机应变,注重细节,不成功都很难,必定有大大的获得——德。什么是“德”呢?

    “德”者,得也,即获得。这是德最根本的含义。不过“德”是指多方向的进步和获得,只有在多方面取得进步和成就,才能称为“德”。 “德”之“彳”部,指方向一致的两个人,或 团结的一群人。获得不只是个人的事,而是人人都有份。“十”部,为十方。代表处处获得。此地获得,彼地不能获得,不为  “德”。

    “四”,为四季,代表时时获得。今天获得,明天不能获得,不足取。 “一”,是整体,代表整体获得。“心”,是整体获得的本钱。自己有信心,大家一条心。总之,多方面进步,多 方面获得,这才是德。所以孔子说是据于“德”,而不是“得”。

    据者 ,凭借、依靠也。“道”依据“德”展现它的真实不虚和无所不能,“德”是“道”的必然结果。也就是说检验一个人是否志于道,就看是否能“德”?有“道”必有“德”,无“ 德”不是“道”,所以后来连用就成了今天的“道德”。

    历代反动统治阶级歪曲孔子的本意,去掉“据于德”的含义,只要求人们奉献、付出,不准捍卫自己的正当权益,变成了奴化人的愚民政策,自然令人讨厌,遭到广大人民的反对。有的 学者以此反对孔子,那么不是御用文人便是愚痴,实在可怜!应该猛醒!

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1948年生。石破天惊,论语完成科学化;辉煌依旧,孔子造福千万家。 《论语妙义》简介:高尚的灵魂,健美的体魄,光明的智慧,强大的能力,同舟共济的团体精神,共同拼写出一个成功圆满的人。以人为本,为人的成功和圆满服务,这就是本书的立场和出发点。邮箱781011367qq.com
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