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天下苍生 - 高绪利首页
礼之用,和为贵
2012-02-23
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  ——圣人凭据之二十三

  前文我说:夫妻相处,“和而不同”。以此类推,与任何人相处,都应该“和而不同”,不能“同而不和”,只要是真心追求幸福快乐的人,就只能如此,不能不如此。

  夫妻。家人相处,“和而不同”,关键在包容——承认差异,认可缺陷,允许各自有独立的空间,即“不同”。也就是人们常说的“讲情,不要讲理”,“家庭不是讲理的地方”。只要做到这一点,尽管也会磕磕碰碰,吵吵闹闹,一般大都能做到相伴终生,白头到老——即“和”。

  如果像三十年前的文化大革命那样,阶级斗争天天讲,两条路线斗争,势不两立,你死我活,妻子揭发丈夫,儿子批判父亲,分清立场,划清路线,每个人都活得战战兢兢,惶惶不可终日。没有亲情。没有温暖,就没有光明,就没有希望,就看不到前途。“同而不和”,人活着还有什么意思?所以,好多人被迫无奈只好自杀了之。

  包容的前提是尊重。没有尊重就没有包容。与任何人相处,只要是“和而不同”,其前提也是尊重,也要包容。比如上下之间的老师与学生,领导与员工;同辈之间的兄弟姐妹,朋友同事等,都必须把尊重放在第一位,包容对方的不足、缺陷,甚至是错误。

  “同而不和”,如奴隶主与奴隶,则谈不到尊重,更谈不上包容。奴隶没有任何权力和自由,只能服从、顺从,任其主子随意宰割。但是只要有机会和可能,奴隶就会造反,典型的“同而不和”。再如主子与奴才,也是“同而不和”。

  尊重、包容是与任何人和平共处,“和而不同”的前提,这是其一。还有其二,即恪守本份,尽职尽责。只有做到这两条,才能真正实现“和而不同”,和平共处。夫妻、亲人相处,同样如此。

  “和”,由“禾”与“口”组成。“禾”为谷类植物的统称(如禾苗);又为收拾谷类的场地(如禾场)。“口”,即可消费物质,又可传播精神。

  口中有粮,心中不慌;

  和音通合,合作兴旺。

  “和”是物质财富和精神财富合一的产物。“禾”是收拾粮食的场所,“口”是传播文化的工具,只有物质富有,智慧发达,人们才能拥有“和”。

  “和”的组词有“和平”,心平气和;“和睦”,友好相处,关系融洽;“和谐”,目标相同,相反相成。同心协力,合作共赢。“和”,自己独处时,心平气和,心安理得。与大家共处时,和睦相处,平等相待。

  “和”的状态,人人需要,个个喜欢,对每一个人都有利。“和”的反义词是“斗”,你输我赢,两败俱伤。尔虞我诈,相互提防。人人都讨厌,个个都唯恐避之不及。那么,如何实现“和”呢?其途径和方法是什么?

  有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美,小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”

  有子说:“做人守规矩,做事按标准,这样做的最宝贵用途,就是让大家独处时,心平气和;共处时,和睦团结。这种思想理念,在前辈人的治家治国之道里,是最有价值的东西,这无论在小的方面,还是在大的方面,都有所体现。

  ”有的东西不能推广实行,那就是知道了和睦团结的尊贵,而勉强制造一个和睦团结的形式,放弃了做人规矩的要求和做事标准的节制,这也是不可推广实行的。“(《论语妙义》周埕安)

  也就是说,”礼“的最宝贵作用和价值,就是能实现人与人之间的友好和睦,和平共处,”和而不同“。”礼“是实现”和“的手段和途径。古人的”礼“,翻译成今天的语言,就是做人的规矩和做事的标准。

  如果不守”礼“,人为制造表面的稳定和谐,比如今天某些地方官员,对上访人员不是认真听取意见,实事求是解决问题,而是掩耳盗铃,打击报复,围追堵截,甚至强行关进精神病医院,就是”知和而和,不以礼节之,亦不可行也“的典型,绝对不可能长久,必定搬起石头砸自己的脚。

  齐景公问政于孔子。孔子对曰:”君君,臣臣,父父,子子。“公曰:”善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?“【颜渊篇第十二】

  齐景公问孔子,怎样处理好国家的内政。孔子回答说:”诸侯之国,内政是否处理好,关键在君与臣。士大夫之家,内政能否处理好,关键在于父与子。无论君还是臣,无论父还是子,都应该在自己的岗位上,严格履行自己的职责和义务,做到君有君之尊,臣有臣之忠;父有父之慈,子有子之孝,国家自然大治“。

  齐景公说:”夫子说得真好啊!如果君无君之尊,只知残暴独裁;臣无臣之忠,只知唯利是图。父无父之慈,从不负责任;子无子之孝,从不尽义务。虽然天下有的是粮食,但是我却吃不到啊“!(《论语妙义》周埕安)

  ”礼“就是”君明臣忠,父慈子孝“;”礼“就是”父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。“”礼“就是”男主外,女主内,兄友弟恭“。一句话,”礼“就是”恪守本分,尽职尽责“。用现代的语言,”礼“就是坚守做人原则,坚持做事标准。

  做事不按规律和标准,必然一事无成。譬如前三十年的平均主义、大锅饭,出工不出力,干好干坏一个样,多劳不能多得,必然挫伤劳动积极性,致使效率低下;同时大割资本主义尾巴,不允许任何人自谋出路,结果是共同贫穷,不能实现物质富有和辉煌。吃不上饭,自己独处时,就很难做到心平气和。所以说,做事的标准,可使大家共同富有,是人人心平气和的基础。

  做人不守规矩(仁)——利人利己,人们便会互相伤害,绝对实现不了思想的进步和互爱。富贵者思想反动,与大家共处时,很难做到团结和睦。譬如,改革开放三十年,诞生出一个权贵阶层,他们自己富起来,不但不帮助大家富起来,反倒是更加贪得无厌,巧取豪夺,致使我国两极分化到了极其严重的程度,直接危及国家稳定、社会和谐。所以,只有坚守做人规矩,利人利己,才能使大家互相友爱、和睦团结。

  ”礼之用,和为贵“。恪守本分,尽职尽责的最宝贵作用,就是使大家独处时心平气和,共处时和睦团结。其实,这才是治国治家的目的。发展经济是手段,”和“是目的。经济繁荣,却互相仇视,就背离了”发展是硬道理“的初衷。

  天下不太平,欺负我们的人很多,是因为贫穷落后,我们太弱小。作为弱小者,要过太平日子,必须忍辱负重,不怨天,不尤人;刻苦学习,埋头苦干,奋发图强,百折不挠,努力改变自己被奴役和迫害的弱势地位,走向自立自强,加快发展,率先崛起。

  经济繁荣,强者要过太平日子,不能巧取豪夺,鱼肉大众;不能”朱门酒肉臭,路有冻死骨“,一家独富。必须领导大家干事创业,做事按标准,创造出丰富而又精美的物质财富,走共同富裕的道路,满足大家吃穿住行的需要,使人人心平气和。

  强者要过太平日子,不能以食肉的强者自居,耀武扬威,公开与大家为敌,必须领导大家互相支持,做人守规矩,创造出以互爱为形式,以互利为目的的文化财富,使大家和睦团结。以礼让治国,”和而不同“,天下太平。

  无论弱小者上进,走向自立自强,还是强大者奉献,获得大家的爱戴,都是一个长期循序渐进的过程。由易到难,由低到高,由亲到疏,这是每一个追求幸福的人,都应遵循的原则和顺序。

  ”礼之用,和为贵“,大亦哉!


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  • 礼之用,和为贵
    2014/7/11 18:46:34
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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1948年生。石破天惊,论语完成科学化;辉煌依旧,孔子造福千万家。 《论语妙义》简介:高尚的灵魂,健美的体魄,光明的智慧,强大的能力,同舟共济的团体精神,共同拼写出一个成功圆满的人。以人为本,为人的成功和圆满服务,这就是本书的立场和出发点。邮箱781011367qq.com
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