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国爱主义 - 林牧恩首页
人性因素在经济学中的地位(下)
2012-09-28
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  5、自由主义和效率的关系

  A快乐提高效率

  “对牛弹琴”现在又有了新解。日本有个奶牛场整天给奶牛放古典音乐,结果奶牛产的牛奶又好又多。动物如此,人亦如此,快乐工作和抑郁工作,所创造的效益是不一样的。所以现在一些前卫的公司已经开始在办公室实行“快乐制度”,可以边听音乐边搞设计,也可以趴在地板上画图,甚至作息自由。这些相比起老式的压力能够促进效率,即人性化又高效化,应该是人文经济学将来研究的一个重点。

  B自由促进经济

  交换本身就蕴含有自由平等的理念。对比奴隶社会制度---封建社会制度----现代社会制度,从总体规律来看,我们社会制度越自由,观念越开放,离人性的要求越近,那么它就越适应于经济发展的要求,故而越有助于经济增长。

  由于自由制度在全球的迅猛发展,近百年来世界财富的创造,是过去五千年来创造财富的总和。

  6、权力经济——道德经济

  A权力经济

  凯恩斯有一句很有名的话,由政府出钱雇人挖坑,再出钱雇人把坑填上,虽然看上去毫无意义,但确实能刺激经济。 . 权力对于经济的作用并不是一无是处的。从历史的角度来看,权力经济应该主要分为两种—神权经济和政权经济。雅典神庙属于神权经济,万里长城属于政权经济。

  “南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,中国古代曾经有过几次神权经济的高峰,佛寺的建造曾经带来了建筑业的繁荣。而之后的兴衰也跟神文化的兴衰有直接关系。比如:到了毛泽东时代,中国的佛寺经文就变成没有价值的了,取而代之的是毛主席语录和毛泽东像章。到了70年代末八十年代初毛主席语录和毛泽东像章又变成了无价值的了,如此循环……

  相比起神权经济史,中国的政权经济史对于当代中国的人文经济学更具借鉴价值。

  秦始皇在位时候大搞经济突击:万里长城,骊山工程,国道工程。这些都是前无古人的,看似积极的经济政策(秦代一段时期的GDP确实是惊人的),由于超出了国家的人文承受能力,最后导致政权崩塌,经济下滑。而后,西汉的文景之治,实行“休养生息”的“消极”政策,经济慢慢又恢复了。---这些似乎消极的经济政策,反而会促进经济发展。这些就是人文主义关怀对经济增长所起的“非逻辑作用”。之后,唐代的贞观之治,清代的乾康之治,无不参照“休养生息”的样板,并取得良好效果。可是到了清末,由于世界格局的巨变,以低赋税重农耕为主题的“休养生息”政策不灵了。晚清由于长期实行低赋税,导致国家调控能力下降,被高赋税重工商的日本很快超越。

  道德经济

  “君子爱财,取之有道。”

  在文明时代,完美的经济制度应该包含有道德的成分。经济的健康发展不但要追求量还要追求质。经济增长离开道德因素就很可能是无价值的:比如说假冒伪劣产品,生产一盒优质保健饮料和一盒劣质保健饮料,在经济统计上都是100元,实际上一个是100元,一个是负100元,所以在研究宏观经济学中人文—道德因素是占很重的分量的。

  道德经济是必要且必须的,但是如何区分道德和经济道德的区分?经济道德的标准和度是什么决定的?等等问题还有待研究。尤其是社会的普遍道德发展到最高峰的时候,经济现象会发生哪些变异?之类的问题特别有意思。

  在经济层面上,马斯洛的第五层次--自我实现需求的满足,并不单限制于得到财富,它还包含有失去财富。在更高层的人类社会里面,人人几近圣贤;自我实现成了普遍人性;劳动成为了人的一种内在的需要,这个时候是一个超人社会。它的状态是怎么样的,因为没有例证,所以无法定论;但肯定会跟现在的社会状态大不一样,所以其经济状态也跟现在大不一样。

  7、人文经济学和数理经济学的关系

  在当代的情形下,任何一个学科,要上升为科学的境界,似乎都不能脱离“哲学化”和“数字化”。经济学也不能例外。比方说“哲学化”,孙中山先生的“物尽其用,地尽其利,人尽其才,货能畅其流。”就是经济学哲学化的一个例子,一句话就总结归纳和概括了一个良好的经济体制的主要特征。又比方说“数字化”,现在研究经济问题时,进行数理分析已经是不可或缺的方面,任何脱离了数理的经济问题分析都会被认为是不可靠的。

  类似于社会科学和自然科学的关系,人文经济学和数理经济学的关系可以这样来形容—即互相通融又互相排斥。比如说非逻辑性:“爱情”属于一种人文现象,“爱情”这东西有很多的非理性因素在里边的,其行为本身就有很多不合逻辑的甚至反逻辑的,运用数字定理无法解释和推导。

  同理,经济学尤其是宏观经济学里边的很多重要的人文因素,依靠数理分析法是无效的;而这些人文因素又是确实存在并甚至是起着关键作用的,这就导致了数理经济学在经济学的复杂领域时常显现出尴尬。运用已知的数学定理进行未知的人文推理,这是经济学的一大尝试和一大进步。但是就目前的发展状况来说数理经济学还是有欠缺的,这种欠缺需要人文经济学去填补。

  结语

  “看山是山,看水是水→看山不是山,看水不是水→看山仍然山,看水仍然是水。”这是宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界。

  经济学的发展和参禅一样,也有一个“绕地一周,回到原点”的过程。古代经济学以唯心主义为支点,以人文哲学为杠杆→近现代经济学以唯物主义为支点,哲学和数理为杠杆。→未来经济学将以心物主义成为支点,心物一体化的新科学为杠杆。经济学将迎来千年等一回的人性(人文主义)回归!


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草根简介


L.M.E民间研究工作室创办者。公共知识分子,诗人,民间思想家,独立社科研究者,自由撰稿人。在国内外期刊,海内外媒体发表过多篇学术论文;有多项社科研究成果,被海外某著名媒体誉为中国问题观察家。邮箱:godforest@163.com
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