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墨学笔记(五):《墨子》及其传承
2014-08-25
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墨子及墨家学派的著作,经西汉刘向校定,整理成《墨子》71篇,收入《汉书艺文志》。六朝以后渐渐流失,最后仅保存53篇,而这保留下来的53篇,还全赖《道藏》收留之功。《道藏》是道教重要典籍,入藏之书,计有5500册,明代有正统、万历两种刻本,大多收录先秦诸子及晋唐的佚书。道家称墨子为地仙,虽为无稽之谈,但由此将《墨子》一书保留下来,实在是历史的幸运。

  《墨子》是墨家学派几乎是唯一的经典(如果公孙龙算墨家的话《公孙龙子》存六篇)。现存的53篇,内容涉及社会、伦理、哲学、军事、几何、光学、力学等等,可谓丰富多彩、博大精深。其中既有墨子著述,也有墨子弟子和后学著述。从内容来看,《墨子》可分为五组,兹简述如下。

  从《亲士》到《三辩》七篇。按照胡适、梁启超等学者考证意见,前三篇《亲士》、《修身》、《所染》儒、道夹杂,全无墨家口气,纯粹是后人伪托假造。后四篇梁启超认为是墨家纲领、要先读,尤其第四篇《法仪》是提纲挈领的墨学概要。

  从《尚贤上》到《非儒下》24篇为一组,这一组系统反映出墨子兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非儒十大命题,是《墨子》一书的主体和中坚。一般认为,24篇中有23篇是墨家弟子所做的记录。而《非儒》篇,乃是墨家后学为反对儒家而作。

  第三组《经》(上、下),《经说》(上、下、)《大取》、《小取》六篇。胡适认为这可以统称为“墨辩”,但绝不是墨子所写,也不是墨者记墨子学说;若不是惠施、公孙龙所作,一定是他们同时代的人所为。这六篇《墨辩》是中国古代名学最重要的论述,涉及几何、逻辑、光学等等众多学科,是研究墨家逻辑思想和科技成就的宝贵资料。

  第四组《耕柱》、《贵义》、《公孟》、《鲁问》、《公输》五篇,是墨子言行记录。体例与《论语》相近,为墨子弟子辑录,是研究墨家的第一手资料。

  第五组自《备城门》到《杂守》11篇,专言墨家守御之法,可谓墨家的兵学。据说是墨子传禽滑厘的守城之法,为墨家后学记述。

  胡适认为,研究墨学的,可先读第二组和第四组,后读第三组。其余两组,可以不必细读。

  墨家学派的传承,如今已不能详细考究。《韩非子》说,自墨子之死也,有相里氏之墨,有相夫氏之墨,有邓陵氏之墨。《庄子天下篇》说,相里勤之弟子五侯之徒,南方之墨者苦获、己齿、邓陵子之属,俱诵墨经,而倍谲不同,相谓“别墨”。相里勤即相里氏,钱宾四先生据地方志考证,相里氏祖居今山西汾阳;而五与伍同,古书伍子胥姓多作五,子胥之后又多在齐。据此,墨学后派一分为三,如按地域分就很清楚了。相夫氏西近于秦,是为西方之墨;五侯当即伍子胥之后,居齐,为东方之墨;邓陵子等无疑都是南方之墨了。从地域上看,相夫勤是墨子弟子禽滑厘的后学,这一支后来传入了秦国。

  当初墨者的职业分为三大类:一是谈辩,二是说书,三是从事。谈辩者游说从政、说书者传播学说、从事者制器守卫。世易时移,谈辩者游说从政成功者寥若晨星,却在哲学、科学方面有了长足发展,其中著名人士当属惠施、公孙龙。说书者的职责是传播学说,可惜没有成就,以至于墨学学说后继无人,不像儒家出了孟子、董仲舒这样的大家。从事者本来是制器守卫,相夫勤是墨子弟子禽滑厘的后学,这一支“西方之墨”后来传入了秦国,随着秦国的强盛和秦朝的覆灭,演出了许多悲壮的故事。汉武帝“罢黜百家独尊儒术”之后,这一类墨者逐渐演变成行侠仗义的武士,游走于民间江湖。

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湖南人,业余民间学者,急公好义、爱好和平,心忧天下、敢为人先。长期关注历史、经济、社会、民生问题,著有《墨学新悟》等。祈愿天佑中华、万民安康!联系邮箱:605978194@qq.com

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