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怎样识别学术真伪的一些技巧
2019-03-20
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    一、人类对事物的认知能力与区分能力

    我觉得人类最好的本领之一就是能够识别自然界的任何事物,能够对各种事物做出准确的区别标记,能够进行文字记录与确定每种事物的边界。比如人类、男人、女人、婴儿、学生、成年人、老年人、每个人的姓氏与名字等等,这些名称所代表的对象都是有明确的边界的,让每个人能够清晰的理解与识别。还有如各种动物、各种植物、各种人体疾病、各种人体器官组织等等,所有的这些名称所标的事物都是有边界的,而不是捣糨糊。如果把所有事物揉合在一起弄一个笼统的概念来囊括,那么人们对所有事物也就只有一个笼统的认识了,让人缺乏清晰的理解,概念似是而非,让人感觉似乎高深莫测,但其实大致都是一些伪概念。结果往往是,所有人都被这种伪概念给愚弄了。而且这些伪概念恰恰出现在哲学领域最为普遍。为什么哲学最让人费解?原因正是伪概念太多的缘故。

    比如《道德经》中的那些大而无当的概念,大多都是伪概念。如“道可道、非常道”,其含义是,能够说得出来的道不是真正的道。这就是在故弄玄虚。

    什么是“道”?通俗一点理解就是指道理、道路,指事物存在的规则、形态或原理。我们通常答话时说“知道了”,就是指明白了某件事的意思,这也是一种道。并且是最通俗的道。道从来都贯通在人们工作与生活当中,道无处不有、无处不在。因为这种道就是现实中的道,是真实的道,是最接近人们生活的道,也是最接地气的道。

    明明在现实中,人类的知识不断积累,越来越多的科技之道被人们开创与挖掘,然后一句“道可道、非常道”,一句话把人类几千年的科技之道、认识的各种事物的道全盘否掉,说这些能够说出来的道都不是道,真正的道是说不出来的。这是否在曲解“道”的本意?这种说法是不是无凭无据?

    如果人类从来就没有挨上道的边,干吗在语言文字中总是提到讲道理、康庄大道、道路、说道等等?难倒聪明的人类就想不到用一个别的字来代替道字来表达?或者老子应该把那种说不出来的“道”用一个别的字来表达,免得颠覆人们常识性的认识?因此,“道可道、非常道,名可名、非常名”就是伪概念。

    还有如“道生一、一生二、二生三、三生万物”,这也是伪概念。为什么?因为万物生长是因为万物吸收了养分,如人从母婴分娩到婴儿长成大人不知要吃掉多少东西,也不知要吸收多少养分,它本身就是一种物质循环过程。而生命终究都是有寿命的,它们会死亡,然后重新化作物质尘埃。遵循的是一种物质守恒定律与物质循环规律。

    物质守恒定律是俄国科学家罗蒙诺索夫于1756年最早发现的。拉瓦锡通过大量的定量试验,发现了在化学反应中,参加反应的各物质的质量总和等于反应后生成各物质的质量总和。这个规律就叫做质量守恒定律(Law of conservation of mass)。也称物质不灭定律。它是自然界普遍存在的基本定律之一。对于这种定律,远在两千多年前的老子又如何搞得清楚?他的眼睛只看到了生,却忽略了死,更不懂物质的循环。

    再举一例,比如蔡定创的《信用价值论》也是伪概念,因为信用通常指货币,即信用货币,由于货币是商品价值的载体,那么货币也是一种信用价值。

    但是,如果这样定义,问题就出来了,因为信用价值指货币的话,那么在经济学理论中大可以用货币来表达,这样谁都能看懂对不?但是,当我们把货币名称改为“信用价值”使其频繁出现在经济学理论当中的时候,那么这种经济理论就让人看不懂了。那么这是不是在故弄玄虚?明明是一个意思,为什么要把货币改为信用价值来表达?这能显示你比别人聪明?

    当然,蔡定创失口否认“信用价值”指货币,他诡辩说信用价值是什么未来劳动价值,什么资本生产价值,是什么自然界一切物质的价值云云,反正在他眼中,整个社会无处不是价值。这样一来又有逻辑上的矛盾,什么矛盾呢?因为蔡定创所指的这些价值都是没有信用的,所以这些价值都不能称为信用价值。那么就说明,信用价值就是一个伪概念?

    要知道,蔡定创下了很大功夫,而且针对信用价值著书立传,宣传了一辈子,而结果却是一无用处的伪概念。其代价不可谓不大。究其原因,就是因为蔡定创制定经济术语概念过于笼统抽象化的缘故。信用价值一会儿是货币、一会儿是未来劳动价值、一会儿又是资本生产价值云云,以至于信用价值概念摇摆不定、变幻莫测,这样的东西不仅把读者晃晕,也把作者自己给晃晕了。

    当你不能用简短的文字来确定这个术语的边界的时候,那么就说明这个术语基本不可用于理论表达与实践。如果你用得越多、走的路越远,那么你付出的代价也就越大,而结果却起了反作用,混淆视听、故弄玄虚、误导他人。

    二、人类对知识概念的整合与归纳能力

    人类还有一个最好的本领就是“对知识的整合与归纳能力”,它以“统称方式”展示。比如全球所有人的统称叫作“人类”,还有如男人、女人、老人、儿童、学生、老师、有色人种、黄色人种、黑色人种、白色人种、外国人、中国人、美国人等等,这是对现实中不同人群的各种分类型统称,便于人们识别与区分。而且这种区分之后的统称方式也是有明确边界的,让人一看即明、通俗易懂。

    不止对人类的区分,对植物、动物、经济、科技、物理、生物、化学等等,其中层层分类都基本采用这种明确标准的名称区分与统称方式,用于人们作为针对社会中与大自然中每个层次事物的识别工具。

    但是,很多哲学的东西有时候往往是反其道而行之的,喜欢笼统的把不同类型的事物揉合在一起来笼统的论述一些所谓的“哲学道理”,以至于哲学最容易出现以偏概全而产生理解上的误导。

    比如价值,价值是什么呢?价值的实质是一种经济学计量工具,它把不同的事物价值化之后,然后可以求出一个统一的数值。如不同的劳动产品、不同的劳动力成本、不同的劳动方式等等,由于彼此属于完全不同的存在形式与不同的实现路径,那么就特别需要一种通用工具来统计与运算,这种通用的统计与运算工具就是价值。比如一台汽车等于多少单车?等于多少打火机?等于多少件衬衫等?如果其中没有价值来运算,那么这个结果永远就是一个迷了。有了价值之后,这个结果便能很快计算出来。

    但是,就有很多经济学者对价值的认识严重不足,把价值歪曲得不成样子。在草根网就有一个学者,把价值歪曲成能量,然后提出用焦耳来作为价值的单位,取消元角分的货币单位的设想,把价值整成不伦不类的一个让人困惑不已的焦耳。而且他还为此感到非常骄傲,就像哥伦布发现新大陆的那种高兴。

    我看过了他几篇文章之后,基本就了解了他的思想结构,即宇宙中一切事物都是能量的,所以价值也是能量的,那么价值单位应该为焦耳。

    我对他说,焦耳也不是能量的通用单位,如何能够取代价值?他说,可以通过公式化计算,将各种能量单位转化为焦耳。而且他还弄出很多让人看不懂的字母方程式来表达,下的工夫不可谓不深。

    而且他还嘲笑我,说我的物理知识水平太低,与他交流不在一个层次。让人感觉哭笑不得。

    如果一般人接触他的这个东西,可能真的认为自己水平不够,被他的大话给吓住。而我属于偏不买账的那种,就跟他杠上了。

    我说,你用焦耳取代货币单位,目的是什么?焦耳究竟比货币更好懂还是比货币更实用?一点优势都不占,这是否把原本清晰的事物反过来整的糊里糊涂?而且社会中的各种劳动都转换成通用的计量方式焦耳,怎么转换?100斤炸药的焦耳等于多少人的劳动焦耳?生产100斤粮食须要多少焦耳的劳动来实现?等等。然后他仍然不清醒,继续答非所问的诡辩。我接着说,纵观你的所有理论结构只做到了一点,那就是证明任何产品生产是需要成本的。因为你即便是能够通过焦耳来计算价值,也只能计算产品生产成本,仅此而已。这就是你的整个理论跑到太空中然后再折回到现实中所产生的“成就”。而且你的这种“成就”根本就不算是发现,因为经济学早已存在标准的成本计算方式。不信的话,你可以问问任何企业家与商家,看看他们会不会计算成本?很简单的一个东西,然后你长篇巨制的整出大量的云山雾罩莫名其妙的废话。

    他虽无言以对,但明显是心有不甘。这辈子还不打算放弃。

    以我这些年研究学术的经验来判断,凡是发现专业名称的术语过于抽象、没有边界的概念,使人不能产生一个清晰认识的、无法用简短文字语言来描述其概念的术语都是有问题的。其产生以偏概全的几率将非常高,产生误导是一种必然。

    比如“对立统一”规律、“质量互变规律”、“否定之否定”规律,都是没有明确边界的哲学概念,让人不能对其有一个基本清晰的认识,其具体所指事物缺乏明朗化,具体针对什么事物而言?是否普适规律?又没有采用例子加强逻辑说明,所以看过的人都是一头雾水。如果信其是真理的话,那么误导就产生了。

    比如我在智能社会经济模式中提到的人体血液循环系统原理,这就是真实存在的、让人一看就懂的、而且是非常标准严谨科学的一种事物原理。但我会说整个宇宙都是这种规律原理吗?尽管宇宙中的物质循环规律很普遍,但我不会这样讲。因为宇宙中的物质规律有千千万,而物质循环只能算一面。

    因为人们对这种循环系统原理太熟悉了。然后我说在智能社会经济模式中的货币模式将效仿人体血液循环系统原理设计。那么其逻辑清晰无比,让人很快便能够进入那种严谨的意境当中进行联想。而且这种逻辑表达方式让人找不出破绽,能够避免争议。只有那些似是而非的哲学概念才会争议不断。

    再比如,我说智能社会经济模式要根据人体生命系统分工方式进行设计的。人体是一个生命共同体,那么我设计的社会体制就必须要完成整个国民经济是一个经济共同体与命运共同体的设想。其逻辑也是非常的清晰。因为这种设想有明确的例子进行对比。

    假若我说将社会体制按照“对立统一”模式设计,按照“质量互变”规律设计,或按照“否定之否定”模式设计,大家能明白这是设计怎样一个模型吗?是不是一头雾水?

    所以说,哲学术语所标的事物也一定要有边界,要有明确的针对性。否则就是伪概念,就会产生模糊认知与以偏概全,进而产生误导。

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草根简介


网名鬼才,智能社会经济模式创始人,著有《智能社会分工管理学说》一书,相关论文百余篇。以鬼斧神工的社会经济体制分工理论独步天下,以过人的识辨学术真伪能力让人敬而远之。草根思维托起了无可超越的理论体系,原生态演化了牢不可破的逻辑堡垒。二十年磨一剑,打造了治国安邦的思想重器,只求为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平!微信号:cwjhsg   邮箱:wtyn9588@163.com     电话:18675767627

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