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何新:《心经》新诠
2016-03-21
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    一、《心经》释名

    《心经》全名《摩诃般若波罗蜜多心经》。(拉丁字母梵文paramitahrdayasutra。)

    摩诃(大)般若(智慧)——大智慧,波罗蜜多——通向彼岸(指醒觉),心经——心证之经。

    二、缘起

    传说:释迦牟尼在灵鹫山中禅定,众弟子围绕。当时观自在菩萨(菩萨——醒觉者、大修士,即民间所说观世音菩萨)正在修习“三摩地(三昧)禅定,”专注思惟观修,终于照见五蕴设色,皆自性空。

    于是发生经中的对话——观自在修者(菩萨)与舍利弗修者(菩萨)有关万物本性虚空的问答。

    释迦牟尼出定后,认可观自在菩萨所说,欢喜赞叹。

    三、何新译文(据玄奘本)

    【上篇】

    1)观照自心大修士

    2)以智慧求解脱多时:

    3)彻悟一切感知、意志、追求、欲念(五蕴)都是空幻

    4)于是而超越一切苦厄——

    5)舍利子(说):

    6)明白现象与空幻无不同

    7)空幻与现象无不同

    8)现象就是空幻

    9)空幻就是现象

    10)一切感受、意想、行为、知识

    11)无不如此

    12)舍利子!

    13)存在本体也是空幻表象

    14)本体不产生也不消灭

    15)不污染也不干净

    16)不增加也不减少

    17)所以本原真空无现象

    【中篇】

    18)不存在感受、念想、行为、意识

    19)不存在眼所见、耳所闻、鼻所嗅、身所感、意所念

    20)不存在现象、声音、味道、感触、本体

    21)不存在眼睛所见世界

    22)也不存在心灵意想世界

    23)无见黑暗(无明)也无见光明(无明尽),

    24)无见衰老、死灭

    也不见不衰老、死灭者

    25)出离痛苦、聚散、死灭、言语

    26)无智慧也无愚呆

    27)由于不希求所得,

    28)所以修行者啊!

    29)依照智慧寻求到彼岸

    30)所以内心无牵挂障碍

    31)内心无牵挂障碍——

    32)所以,没有恐怖的事情

    33)远离真幻颠倒的梦想

    34)达到终极解脱圆满境界!

    35)摆脱过去、现在与未来(三世诸佛)

    36)以智慧度向彼岸

    37)得到超越无上之大智慧

    【下篇】

    38)所以理解,智慧而度向彼岸——

    39)就是广大神通的祝愿!

    40)就是广大光明的祝愿!

    41)就是至高无上的祝愿!

    42)就是普遍无限的祝愿!

    43)消除一切苦难

    44)达到真实不妄之境

    45)所以念诵,智慧而度向彼岸的祝词

    46)诵读祝词——

    47)“归去!归去!

    48)超越,归去!

    49)寻找智慧,宁静,超越一切!

    50)度向彼岸,醒觉生命”

    四、《心经》唐玄奘译本

    1

    观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄

    舍利子:色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是

    舍利子!是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减

    是故空中无色——

    2

    无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。

    无无明,亦无无明尽,

    乃至无老死,亦无老死尽。

    无苦集灭道,无智亦无得。

    以无所得,故菩提萨埵,依般若波罗蜜多,故心无挂碍。

    无挂碍,故无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃,三世诸佛,

    依般若波罗蜜多,故,得阿耨多罗三藐三菩提。

    3

    故知,般若波罗蜜多,

    是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,

    能除一切苦,真实不虚。

    故说:般若波罗蜜多咒,

    即说咒曰:

    “揭谛揭谛,波罗揭谛!

    波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。”

    五、《心经》的现代考释

    《心经》自古有多种译本:鸠摩罗什所译《摩诃般若波罗蜜大明经》一卷(日本弘法之《心经秘键》,即此本之解释也,但其题号为《佛说摩诃般若波罗蜜多心经》)。

    玄奘所译《般若波罗蜜多心经》一卷,华严之贤首释之,谓为《心经略疏》。慈恩又有《般若心经幽赞》一卷。

    其他有唐利言译之《般若波罗蜜多心经》一卷,唐法月重译《普遍智藏般若波罗蜜多心经》一卷,宋施护译之《佛说圣佛母般若波罗蜜多经》一卷,等。

    《心经》现代研究者认为,此经文是前1世纪的贵霜帝国(月氏人建立,今日阿富汗、巴基斯坦地区)境内的佛学高僧所撰写。

    美国佛学研究者Pine (2004 )认为,作者是佛教上座部二十部派之一的说一切有部的僧侣。《心经》最早被翻译成汉语的记载是在公元200-250年间由月氏和尚支谦所译。

    这部经文宣讲空性和般若,被认为是大乘佛教第一经典和核心要义,也是世界上最被人广知最流行的佛教经典。英国佛学者Edward Conze (2000)认为,这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。作为该教派精要短篇的《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。同时《心经》与禅宗的经典有异曲同工之处,而《金刚经》则被禅宗奉为至高无上的经典。

    经文中的舍利子,即舍利弗。释迦牟尼十大弟子之一,以智慧第一著称。又作舍利弗多、舍利弗罗、舍利弗怛罗、舍利弗多罗、奢利富多罗、奢利弗多罗、奢唎补怛罗、设利弗呾罗。意译鹙鹭子、秋露子、鸲鹆子、鸲鹆子。梵汉并译,则称舍利子、舍梨子。梵语putra(弗),意谓子息。其母为摩伽陀国王舍城婆罗门论师之女,出生时以眼似舍利鸟,乃命名为舍利;故舍利弗之名,即谓‘舍利之子’。又名优波底沙,或作优波提舍、优波帝须等。意译大光。?

    【注:本博此次所发译文,作者对原文有最新的修订。】

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  • 心经,真的是卷帙浩繁的佛学经典的完美浓缩。
    好好研读,细细思索,其乐无穷。
    2016/3/21 21:59:01
  • 何老先生看来是和全世界的经典叫上劲了。我以为所有的经典不能就经典研究经典,更不能用现代的思想和理论研究经典,应该从经典诞生的思路、观点、愿望等出发来做研究,才能够反映出经典的本源。否则,解读了数千年的经典,就是一本快要翻破了的书。
    2016/3/21 20:54:06
  • 四、《心经》唐玄奘译本

        1

        观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄

        舍利子:色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是

        舍利子!是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减

        是故空中无色——
    2016/3/21 12:26:57
  • 五、《心经》的现代考释

        《心经》自古有多种译本:鸠摩罗什所译《摩诃般若波罗蜜大明经》一卷(日本弘法之《心经秘键》,即此本之解释也,但其题号为《佛说摩诃般若波罗蜜多心经》)。

        玄奘所译《般若波罗蜜多心经》一卷,华严之贤首释之,谓为《心经略疏》。慈恩又有《般若心经幽赞》一卷。

        其他有唐利言译之《般若波罗蜜多心经》一卷,唐法月重译《普遍智藏般若波罗蜜多心经》一卷,宋施护译之《佛说圣佛母般若波罗蜜多经》一卷,等。

        《心经》现代研究者认为,此经文是前1世纪的贵霜帝国(月氏人建立,今日阿富汗、巴基斯坦地区)境内的佛学高僧所撰写。

        美国佛学研究者Pine (2004 )认为,作者是佛教上座部二十部派之一的说一切有部的僧侣。《心经》最早被翻译成汉语的记载是在公元200-250年间由月氏和尚支谦所译。

        这部经文宣讲空性和般若,被认为是大乘佛教第一经典和核心要义,也是世界上最被人广知最流行的佛教经典。英国佛学者Edward Conze (2000)认为,这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。作为该教派精要短篇的《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。同时《心经》与禅宗的经典有异曲同工之处,而《金刚经》则被禅宗奉为至高无上的经典。
    2016/3/21 12:26:16
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在今日中国知识分子当中,最具争议及传奇性的人物非何新莫属。自从80年代以来,何新先生的文化研究,经济和国际问题研究,他所首先倡导的一些基本观念,已汇为思潮,深刻地影响了当代中国的文化和社会发展。受到支持者和反对者的广泛注意。人们可以不赞同他,但是不可能不重视他。何新的学术在80—90年代中国政治与文化这一巨大转变时代留下了深深的思想印迹。由于何新的特殊影响,他一度成为海内外各主要新闻机构追逐采访的对象。采访过他的包括美联社、纽约时报、共同社、ABC、NHK、美国之音、路透社、独立报、费加罗报等世界著名传媒。1994年后,何新主动拒绝与一切内外传媒作直接接触。也不再出席公开会议,讲课讲演。从公众视线中遁失。


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