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《金刚经》奥义研究(二)
2019-01-25
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    【学术版】

    【经文】

    一切有为法,如梦幻泡影,

    如露亦如电,应作如是观。

    【翻译?】

    制约一切有形有为之世界万物的总法,就是使它们如同梦幻泡沫般地化散。

    所以这个世界有如露水闪电一样迅速地幻灭着,只有如此观察——才能洞见宇宙的真相。

    【词语解读】?

    有为:有为,梵语sam!skr!ta,指运动与行动,即有所作为。

    佛学认为,整个宇宙世界都是有为世界,所以永远变动不居。这种有为可以概括为“四象”——即四有为:生(发生)、住(存在)、异(变异)、灭(消灭,灭失)。

    此四境界,即四种有为相,总言之则即一个字——变。

    故世界的本质就是变幻而莫测。

    法:法,梵语dharma?,音译达磨、达摩、昙摩、昙无、昙。

    法乃大乘佛教认识论之重要范畴。

    唯识论认为法即宇宙及万物之自体,法乃轨则宇宙万物之规律。宇宙有自法,法体静谧不动而规范宇宙万物。

    故法,指物之自性,宇宙之本体、本质。佛经所言法,区别于色界(现象世界)而有法界(法相世界)。法界,亦即宇宙自然规律所存在之世界也。

    [附注:《唯识论》一曰:“法谓轨持”。“法谓轨持,轨谓轨范。可生物解,持谓任持,不舍自相。”《俱舍论光记》一曰:“释法名有二:一能持自性,谓一切法各守自性,如色等性常不改变。二轨生胜解,如无常等生人无常等解。”《大乘义章》十曰:“法者,外国正音名为达磨,亦名昙无。本是一音,传之别耳。此翻名法,法义不同。泛释有二:一自体为法,二者轨则名法。”《唯识述记》二:“法者,道理义也。有般涅盘之义,名般涅盘法。”]?

    法有色法、心法之别。色法即自然法,自然规律之制约。心法,即轨则人心之法,包括认识之标准、规范、伦理道德、法则、道理、教理、教说、真理、善念等。

    于色法、心法等一切诸法言之,法系指所有存在之约束规律。法又分为有为法与无为法。有为,即有形而有限。无为,即无形而无限。

    佛学认识论认为:人类认识世界通过六境及六种认知工具——六识。

    六种认知工具,包括前五识:眼、耳、鼻、舌、身,前五识之对境亦为五,即:色、声、香、味、触,称为五觉。

    统摄此五觉者,乃第六识为“意”,即“心意”,“意识”。意所缘之对境,即规律之世界、本质之世界,法所在之境界,即法界dharma -dha^tu 或法处(梵dharma^yatana )。[《大毗婆沙论》卷七十三、《俱舍论》卷一]

    诸法之自性,称为法性、法体;其自相则称法相。??

    佛陀之教说,乃宇宙?之大法,即佛法,佛法无边。

    佛法之所聚集,称为法聚、法蕴、法藏、法集、法宝藏。

    佛法之义理,称为法义。

    透视诸法性空缘起真理、观察诸法者,称法眼。述说佛法之经论文句,称为法文。

    佛法之威力,称为法力。佛之自体,称为法身。佛法为进入涅盘之门户,称为法门。

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  • 欧,你不想知道博主是门里的还是门外的?
    2019/1/28 7:36:02
  • 不再回复老何的奥义三了  猴吃麻花  没意思
    2019/1/27 12:03:36
  • 对原点中国:

    门内的是法师,门外的是秃驴。
    2019/1/27 9:49:50
  • 没有一颗谦卑的心,学佛无益。金刚经中分明已经开示,乔达摩.悉达多在久远劫前,已经被燃灯古佛授记成佛。那么,在他身为乔达摩.悉达多的这一世,为何还要上演这幕降生、成长、结婚、出家、苦行僧六年、菩提树下七七四十九天悟道、初转法轮直至涅槃的全过程呢?表演,懂吗?让凡夫明白,只要我们肯照着去修行,也可以成佛啊。什么叫智慧如海,大慈大悲?这就是。南无阿弥陀佛
    2019/1/27 0:04:28
  • 哪里有门内门外的分别?至道无难,唯嫌择拣。一切众生皆具如来智慧庄严之佛性,因烦恼贪求而不能证得。
    佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头。人人有座灵山塔,灵山塔下把佛修。
    有空不肯出,投窗是大痴。百年钻故纸,何日得出头?
    庐山烟雨浙江潮,未到千般恨不消。到得还来无别事,庐山烟雨浙江潮。南无阿弥陀佛
    2019/1/26 23:30:28
  • 对原点中国:

    门内的若是打诓语,提防阿鼻地狱。门外黑店碧海长空不敢进。
    2019/1/26 22:25:47
  • 道不玄。老子破天荒发现了道,然又非常诚恳地告诉后人,“吾未知其名,强名曰道”。那道究竟是“什摸”?换成现代语讲,道是物与物,物与心和心与心三者关系的总和。值得指出的是,苏轼《琴诗》与香严击竹公案有相得益彰和相映成趣之妙。
    2019/1/26 22:14:08
  • 野夫认为,《金刚经》要旨:是“发三乘之奥旨,启万法之玄微”。另,前面所写呵诃的“诃”字,属笔误,见笑了。
    2019/1/26 21:49:02
  • 呵诃,佛法不在经文中,道亦不藏在深山老林。幸会,幸会,各位大虾。
    2019/1/26 21:31:58
  • 法门寺边有个卖芝麻饼的店 香酥可口  尝尝就知道了
    2019/1/26 20:08:51
  • 答原点中国:

    狗子有没有佛性,要问鼻子尖。法门寺八万四千法门,你在何处见过?
    2019/1/26 19:36:59
  • “佛学认为,整个宇宙世界都是有为世界,所以永远变动不居。这种有为可以概括为“四象”——即四有为:生(发生)、住(存在)、异(变异)、灭(消灭,灭失)。此四境界,即四种有为相,总言之则即一个字——变。故世界的本质就是变幻而莫测。”一一以上摘自何文 从中可见,基本上可以说,他对佛法很无知无畏。“佛学认为……”中的佛学二字,极不严谨恰当,是大我慢。若将二字改为我或老何,末学都不忍用这种语气来见责。末学可以负责任地讲,佛学从来没有将世界的本质归为变幻莫测过。如若不信,麻烦您去请教有修有证的法师,求证一下。妄心是刹那生灭的,分别心即妄心,所以才会有如露亦如电之喻。妄心是不真实的,无法观察觉悟到宇宙真相。若非被印可开悟之佛弟子,切勿凭一己之世聪世智来枉谈佛法,更不要诠释经义。即便是法师,他在注疏般若部的经典时,也是万般小心,如履薄冰如临深渊。这样提醒您,完全是为了您好,也是出于对佛法的珍重护念之心。耽误自己不要紧,愚痴了别人,您拿什么去偿还?
    2019/1/26 17:42:49
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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在今日中国知识分子当中,最具争议及传奇性的人物非何新莫属。自从80年代以来,何新先生的文化研究,经济和国际问题研究,他所首先倡导的一些基本观念,已汇为思潮,深刻地影响了当代中国的文化和社会发展。受到支持者和反对者的广泛注意。人们可以不赞同他,但是不可能不重视他。何新的学术在80—90年代中国政治与文化这一巨大转变时代留下了深深的思想印迹。由于何新的特殊影响,他一度成为海内外各主要新闻机构追逐采访的对象。采访过他的包括美联社、纽约时报、共同社、ABC、NHK、美国之音、路透社、独立报、费加罗报等世界著名传媒。1994年后,何新主动拒绝与一切内外传媒作直接接触。也不再出席公开会议,讲课讲演。从公众视线中遁失。


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