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中华文明总纲——伏羲“六峜”
2011-11-19
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  ——传统文化与生态文明灵魂根基略论之四

  2.3 思维式法的总纲领——伏羲“六峜”

  《周易·系辞传》曰:“《易》(注意:一般书籍凡是以”易“单字加书名号的其实暗指的都是《易龙图》)之为书也,原始要终以为质也。六爻相杂,唯其时物也。其初难知,其上易知, 本末也。初辞拟之,卒成之终。若夫杂物撰德,辨是与非,则非其中爻不备。”

  “时物”,生象范畴的生生之语,也是中国传统学术的“时用主义”也!所以有人将东西方的学术描述为:东方不静,西方不动。但这句话,还只是说对了一半。正因为“西方不动”,所以 宇宙才需要上帝来踢一脚才能“开机”(在彭罗斯“皇帝新脑”的开机与关机的意义上说的)。而东方的学术则是动静相间互系的,所以中国也就没有宗教,而只有拜祭祖宗的传统。且即使 是佛家弟子,亦知道:生命,只在呼吸之间。

  无论生象文字的“六书”原则式法,还是卦“六爻”思维式法的范畴定位,固然都是作者二人费尽心能方得以成就的,尽可以“察来”,但,其是否也能够“彰往”呢?“夫《易》”毕竟具 有“彰往而察来,而微显阐幽的”功能实效的呀?

  郭志成的大作《走进伏羲——破解易学千古之谜》是笔者进入易学大门的引航之舵,也是鼓舞信心的振奋号角。因为他的“立体易模型”论更适于理工思维——科学发展的目标追寻。限于形 而下的“模型”思维,原来对于该书中的“伏羲造六峜”之说,并未引起足够的重视。在找到了“六维思维式法”之后,重又翻阅,震憾之大,无以言表。那么“六峜”到底为何物?

  《汉语大字典》第771页:峜,jì。

  古算法名。也作“计”。《正字通·山部》:“峜,王若谷曰:‘六峜其犹周髀算法乎?’诸家峜义未详,字书皆不载。《委宛编》以‘六计’解之,峜当读如计,以企有(足支)音也。辛 子文号计研,汉碑作峜研。《管子·轻重戊》:”虑戏作造六峜,以迎阴阳。“清俞正燮《癸巳存稿·文王重卦》:”周人之王,循六峜,行阴阳。峜即计,策画也。“郭沫若等集校:”‘ 六峜’,古本作‘大陸’,甚可贵。‘峜’当是‘坴’字之讹,故书因以‘陸’为之。‘大坴’者,即乾坤六法之谓。“

  就是说《汉语大字典》中的诸家解说虽对”六峜“没有准确的定论,但”犹周髀算法“、”造六峜,以迎(换成营字再体会一下看)阴阳“、”循六峜,行阴阳“、”策画(又倒装了)“、 ”乾坤六法“这些定位,却足以表明了”六峜“的总纲领性地位。

  那,郭志成的看法呢?”我认为,峜与坴两字都应读作‘基’。“其证见:

  (1)《太平御览》引《乐书》:”伏羲之乐曰立基。“

  (2)《周礼大司乐疏》引《孝经援神契》:”又伏羲之乐曰立基,神农之乐曰下谋,祝融之乐曰属续。“

  (3)《竹书纪年·太昊伏羲氏》:”龙马负图出河,始作八卦,以成纪官,立九相九佐治九州。造书契,作甲历,造琴瑟,作立基之乐。“

  (4)《纲鉴易知录·太昊伏羲氏》:”(纪):太昊作荒乐,歌扶来,湧网罟,以镇天下,命曰立基。“

  显然,伏羲造六峜之物与伏羲造立基之乐是有联系的。从写法上看,”立基“与”大坴“相近,”立“与”六“相近。”大坴“可能是”六基“的误写。”基“字强调的是这个人造的物。两 个层次之间的关系,上边的”其-八“是下层土上的建筑物,下层的”土“是上层建筑物的基座,中间的”八“字表示上层小,下层大而形成的斜面。”六基“就是”六峜“。因此我主张”峜 “应读作”基“。

  尽管郭志成依然没有挣脱众多易学家们的形而下思想习惯,即科学思维方式的束缚,从而将”六峜“引向了实物之”台“。但是他对”立体易“的追求,却与我们对思维式法六大总范畴的大 自然六维(合)时空的区分不谋而合。尤其是”基“的根基、基础意义,更加指证了我们中华传统的博大精深。

  就是说,思维式法的六大范畴属性,源泉于六维(合)的宇宙时空观。也即伏羲的”六峜“。在这个意义上,郭志成的”立体易“追求方向虽是正确的,但忽略了”六峜“这一纲领的易学的 哲学基础。不免让人为之扼腕叹息。

  当然,需要明确的是,”六峜“虽然贯穿于生象文字与别卦体系的始终,但是因为每个生象文字的对象是一具体事物,故依然是”质心说“(尽管其内蕴着主体与环境之间的作用关系,但外 在表现只能实现这样的功能。这也许就是中国人常被评价为”一个人是条龙,十个人是条虫“的原因所在。也就是说,真正具有传统精神的中国人才是最自由独立的,且饱含着”浩然之气“ 。而其副作用,就是对于王朝或国家来说,国民常常像被讽刺的那样是”一盘散沙“,”阿Q“自慰的。但字母文字的理念作用则是横生异端,集体、组织、中介的主体才是真实的,个人是虚 幻不实的,肉体是原罪的。至于整体,只能交由上帝去管、或由理念去开垦殖民。所以它的最高代表是美国西部的血腥牛仔和金融资本垄断集团,却不管其是由共济会操控,还是由”多党制 “中的某个政党来”领导“);而别卦的阴阳或乾坤复象观(内外卦)、三重范畴(由下至上是天、人、地)区分联袂,表明的则是”两心“和”三位一体“的构形生成关系,即”轴心说“ 。洛书与河图的区别也正在于此,单从数字上去考虑,只能在型上打转转,是难以辨别出内涵真义的。

  且,只有生象文字与卦象完美结合的语言文字符号系统所形成的整生(多值)逻辑,才是真正的生态”大一统“的共产共享社会人类的灵魂和道德根基。我们不妨例证如下:

  如果把人的大脑比作计算机的话,生象文字的”字“与字母文字的”词“相比,犹如量子比特信息与比特信息之间的关系。运用生象文字的民族神经网络处理的是”量子比特序列“信息,而 运用字母文字民族的神经网络处理的则是”比特序列“信息。量子计算机与经典计算机的区别也就雷同于运用生象文字的民族大脑与运用字母文字民族大脑的区别。

  ”不同的是,量子比特序列不但可以处于各种正交态的叠加态上,而且还可以处于纠缠态上。这些特殊的量子态,不仅提供了量子并行计算的可能,而且还将带来许多奇妙的性质。与经典计 算机不同,量子计算机可以做幺正变换,在得到输出态后,进行测量得出计算结果。因此,量子计算对经典计算作了极大的扩充,在数学形式上,经典计算可看作是一类特殊的量子计算。量 子计算机对每一个叠加分量进行变换,所有这些变换同时完成,并按一定的概率幅叠加起来,给出结果,这种计算称作量子并行计算。除了进行并行计算外,量子计算机的另一重要用途是模 拟量子系统,这项工作是经典计算机无法胜任的⑶。“

  ”正交态的叠加态“、”纠缠态“、”量子并行计算“、”许多奇妙的性质“、”么正变换“?耶!!原来,高新的信息科学技术发展到”算卦“这一步才是刚刚不久的事儿。那么,《易经 》被杨振宁老博士”经典计算机“思维批为没逻辑,也就是再正常不过的了。

  所谓”中庸之道“的”中“正是”轴心“道德文明生态之义。所以,”中庸“,才配得上”大生“、”广生“之”广大配天地,变通配四时“之称,才最恰切符合最广大人民群众的利益和期 盼。

  那么,一如《周易·系辞传》所言:”《易》与天地准,故能弥纶天地之道。仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死生之说。精气为物,游魂为变,是故知鬼神 之情状。与天地相似,故不违;知周乎万物而道济天下,故不过。旁行而不流,乐天知命故不忧;安土敦乎仁,故能爱。范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知。故神无 方而《易》无体。“

  ”神无方“,”《易》无体“。只是脑电波”特殊时空模式“所反应出的”生象“、生态的认识效果而已,而已。


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  • 美国如此作为说来说去,一言以蔽之,“心里头想的恐怕是海上绝对军事霸权”。华女士一语中的。既然要搞“航行和飞行自由”,大普适道理啊,到时别怪中国有模学模,有样学样,对夏威夷来个“点击复制”。美国别以为今天还可围着中国叫阵,在能看到的时间内,保不齐中国就会照样奉还,第一个地方还说不定就是夏威夷呢。就如三十年前,美国企业大举进入中国收购企业,那时能想到三十年后的今天,中国企业大举进入美国收购企业吗。呵呵,别看今天闹得欢,小心将来拉清单。大俗话里可是藏着大道理。
    2016/2/24 23:25:35
  • 夏威夷世人尽知,美国第50个州,与其说其以风景秀丽著称于世,还不如说其以美国军事化堡垒来的更有名。当然还是那个作为二战中太平洋战争爆发标志---珍珠港事件最为有名。点出夏威夷,世人更清楚,把夏威夷和南海相比,第一,撇开“自古以来”不说,仅就中国在南海画出九段线,夏威夷正式归属美国来说,时间上都要比中国晚几年。第二就距离来说,南海离中国本土看似遥远,但与美国离夏威夷的距离可就相差不以里道许。第三南海诸岛,中国先民发现岛礁,登岛命名时,岛上连猴子都见不到几个,更别说什么土著人了,现在除了一些侵夺南海岛礁的几个国家叽叽歪歪以外,可没有什么原住民闹独立的事情。反观夏威夷,哪里可是有大量的土著居民,至今要退出美国,争取独立的呼声不断。第四要论南海与夏威夷的军事化程度,南海与夏威夷更是“马尾栓豆腐---不能提了”,就美国这个还要拿中国南海军事化说事,美国自己一身屎,却要指责别人不卫生,标准的霸权嘴脸,流氓行径,贼喊捉贼,诬良为盗。
    2016/2/24 23:24:50
  • 美国不要逼中国有样学样:相山览胜|2016-02-24

    铁嘴钢牙迎春花,辞严语利斗美霸。新年新貌新气象,外交劲风吹天涯。话说今年开年以来,中国外交部的对外发言,愈加成熟自信,面对问题,不再模糊,不再搪塞不再顾左右而言他,而是直面矛盾,直奔本质,直抒胸臆,继王外长接受采访时提出“半岛无核化与半岛停和机制转换并行”新思路,直指半岛问题根源以后,最近两天更是演出个精彩的小高峰。就美国热炒我南海军事化问题,昨天华迎春发言人答问时直接指出“中国在自己的领土上部署必要的国土防卫设施,与美国在夏威夷布防没有任何本质上的不同。”今天华发言人又进一步指出:“美方口头上说的是“航行自由”,心里头想的恐怕是海上绝对军事霸权”。撕拉一声,把美国用来遮脸的薄纱一把撕碎,让美国狰狞面目暴露天下。哈哈,好,大快人心,谁说女子不如男,这答问,一股英雄气,赛过大丈夫。
    2016/2/24 23:24:11
  • 嗯。谢谢12楼 lezaicaogen 提供的历史资料。
        只是历史研究和科学研究,与哲学研究是不同性质的。虽然,最终哲学要与历史及科学相结合,但那种结合并不是同向并行的,而是相向扭结的。
    2012/4/9 11:21:30
  • 台式建筑在华夏古代文明中有着丰富的内涵。“夏启有钧台之享,商汤有景亳之命,周武有孟津之誓”三代“受命”(说“革命”也不错)帝王之大举都要造台。“钧台”遗址在嵩岳之麓,“会盟台”是今人对武王伐纣遗址今称,商汤之“命”虽无台字出现,但他的“受命”必升台宣示这是毋庸置疑的。台是工程的,又是宗教的,一度是人们崇拜的偶像。台、圭、岳……有许多共同的内容。
    2012/3/31 17:42:10
  • 只有生象文字与卦象完美结合的语言文字符号系统所形成的整生(多值)逻辑,才是真正的生态”大一统“的共产共享社会人类的灵魂和道德根基。
    2012/2/14 0:47:29
  • “不管是数学系统、医学系统还是哲学系统,都是东方足、西方缺,而不是“壁垒”关系。与中国的整个文明体系相比,西方只能算是“方言”、支系。”
    ===================
    观点的提法比较新颖、比较理性。赞同。
    2011/11/21 20:54:20
  • 回六楼。
        从这一番言论中,感觉先生对“生象范畴”体会还没有到位。

        不然,就不会把东方“属性数学”的“形性”一体化给割裂开。

        提醒先生,不管是数学系统、医学系统还是哲学系统,都是东方足、西方缺,而不是“壁垒”关系。与中国的整个文明体系相比,西方只能算是“方言”、支系。
    2011/11/21 17:08:31
  • 回四楼。将“六峜”当成“属性数学体系”,就把“逻辑”的思维能动性排除了。从而掉入西方理念论的“不逻辑”陷阱。
    2011/11/21 17:03:08
  • 回三楼。指点不敢当,因为本博对数学的研究还局限在表层上。

        但是,先生所引用文的“作九九之數”,确是这一引文的关键所在。也是东西方数学在根基上的区别之际。
        “作九九之數”,方有“以合天道”之规。借用亚里士多德的说法就是才有“数学之后”——整生逻辑。而西方数理逻辑还停留在“九六之数”的“物理学之后”——理念(形式)逻辑上。

        当然,这又将涉及到对易卦中“用九”、“用六”的认识。
    2011/11/21 16:57:51
  • 峜,计。计算有关。
    中国的或然率是一个最好的解决知识壁垒办法。它通过肯定而肯不定,否定而否不定的模糊研究,把两个对立的东西混沌化,然后再通过新肯定、新否定的属性标准,重新认识。这就是中国的六气属性认知法。它可以把寒热属性,再划 分为六个属性等级。而且每个等级之间,又具有属性的互通性,互属性结构性。

      其实,东西方文化壁垒的根,还是在数学。一个是性数学,一个是量数学。西方数学计算的是量,东方数学计算的是性。只是中国的算术计算技术被经典数学计算术取代的太可惜了。因为它是唯一可以沟通东西方数学计算科学的一座桥 。我们失去了这个桥,就失去了沟通东西方数学合璧的桥。

      中国的算术计算,是既能计算性,又能计算量的一门具体计算技术,它的理论基础是属性数学的数理。其计算方法主要是或然率的修正与解析。

      如“一树二鸟”问题。它就是一个计算性的问题。与量计算是不一样的。而且量计算,根本无法表述出它的解。
    2011/11/21 15:50:22
  • 【龙】是对象属性值域三元基本统筹思想。【易】是其中适应性变化转换方法,遵循定动变
    2011/11/21 8:32:58
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


笔名晓竹,网名风行九天,工科学士。男,汉族。1963年2月22日出生于黑龙江省克东县,祖籍河南省濮阳市南乐县。1981年入伍。1987年毕业于南京通信工程学院。历任通信排长、报道干事、指导员、沈阳军区特种大队宣传股长、通信股长、技术中心主任。1999年转业到辽宁省葫芦岛市物价局工作。主要成就:1987年开始诗歌创作,1989年于鲁迅文学院深造。1992年从事新闻工作,1993年与旭源合作出版诗集《手中的花》。2006年10月与李桂秋合作出版《老子》译著《变化之道》。2006年被邀请参加在武汉举办的《海峡两岸唯道论研讨会》,提交论文《唯物论、唯心论、唯道论》,并做大会发言。 2009年被邀请参加在北京召开的首届国际老子道学文化高层论坛,提交论文《道德经的宇宙观:北极轴心说》。社会兼职:福建省老子学会顾问。
邮箱:xyj39@163.com  电话:13802283907


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