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平等是首要的:观电影《狗镇》有感
2015-05-09
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    要说起来,我知道《狗镇》这部电影,要感谢李银河老师,几年前在网上看了李老师的《狗镇》影评,印象很深刻,在文章中,李老师 大骂穷人,很直言不讳且非常刺激。我就一直好奇,想看看这是一部什么电影,使得李老师如此激动。

    今年五一假期,我终于强迫自己看了这部电影,看后真把自己给惊着了,让我吃惊的不是这部电影本身,而是李银河老师的那篇影评,真可以说是无的放矢。下面趁着热乎劲还没过去,说说 自己的观感,其中涉及到李老师的影评时我会说明。

    这部电影主要说了一个叫狗镇的地方,它的居民与外来户格瑞斯之间互动的故事。在格瑞斯没来之前,电影编导把狗镇塑造成一个类似乌托邦的地方,为什么这么说呢?电影中的狗镇是一个 基本实现了人与人平等的地方,整个地方无论是经济上,还是社会地位上,大家都是平等的。为了使这一点有说服力,编导把狗镇帮描述成一个非常偏远的地区,比如影片最后,村民向黑社 会告密后,翘首以盼黑帮的到来,结果几天后黑帮才姗姗来迟。狗镇是一个和外部世界联系非常薄弱的,也不为外部所关注的地区,基本上是处于一个无政府状态,一个基本村民自治的地区 ,而且村里事物是民主决策,听起来像是自由主义者描绘的天堂,小政府小到几乎没了,村民自治像是“公民”的干活,要是再有几个NGO就全乎了。从这里,我们可以看出李银河老师影评的 第一个问题了,那就是在狗镇这个平等社会里,没有贫富之分,可以说穷,也可以说富,根本没什么问题,影评完全可以把狗镇塑造为共同富裕的社会,也没什么问题的。所以,李老师藉此 骂穷人是无的放矢,完全没看清楚问题。

    在格瑞斯没有到来之前,狗镇的社会我们可称为和谐社会,人与人之间是和睦友善的。李老师所说的人性中的弱点的暴漏是在格瑞斯来了之后才出现的。那么,李银河老师的影评的第二个问 题就来了,即便没有我上面说的贫富问题,狗镇真的是穷人组成的,但李老师说穷人如何的残暴罪恶,但是影片开始的狗镇,为何没有呢?大家前后还是一样的穷,为啥前面很是和谐融洽, 后面却凶狠残暴呢?这一点李老师要是不解释清楚,自己的立论就无法成立的。

    我来给李老师解释一下,之所以狗镇居民会发生这么大的变化,就是因为格瑞斯的到来。格瑞斯的到来不是简单的来了一个人,而是使狗镇的社会结构发生了翻天覆地的变化,那就是狗镇从 一个平等不分层的社会,变成了一个分层的社会,就是全体狗镇居民是社会上层,当然,狗镇居民本来就很少,而格瑞斯一人构成社会下层。格瑞斯刚来的时候,大家也没有意识到这个社会 结构变化,把格瑞斯当做和自己平等的一个人,这时候,也是格瑞斯和狗镇居民和谐相处,非常幸福的时期。但是随着狗镇外部的一些影响,以及格瑞斯本人勤劳顺从的一面,都促进了狗镇 居民“上层意识”的觉醒,他们终于明白格瑞斯和自己是不平等的,于是他们占有格瑞斯的劳动,狗镇男居民还都占有了格瑞斯的肉体,他们在民主程序的推动下,对格瑞斯的迫害逐步升级 。

    狗镇居民对格瑞斯的剥削迫害,源于不平等的社会分层,中国的白毛女还不是一样?而格瑞斯没来狗镇之前,狗镇居民的温良谦恭不是假的,因为平等,你就不能去压迫别人,不能去欺负别 人。而狗镇居民在格瑞斯到来后的表现也是真的,因为你是上层,就可以压迫指使下层,就可以让下层按照自己的意愿去做事,今天的社会还不是如此吗?无非是专制社会上层多用暴力手段 ,民主社会多用洗脑手段而已,当然,民主洗脑不行的时候,暴力随时都是选项,整体而言,无论是专制依赖的暴力还是民主依赖的洗脑,现实中基本都非常的成功,下层都是上层的工具, 区别无非是自觉地工具和不自觉的工具之分。这一点以后有机会可以详述,这里只说结论。

    狗镇的奇葩社会结构中,有点像古希腊的雅典社会,上层民主自由,下层是奴隶,想想今天一些所谓学者对古希腊民主的吹捧,真让人牙疼,好吧,奴隶不是人。可以说即使是今天,当有人 吹捧他的民主时,像甘阳一样问一问是贵族的,还是平民的,非常有利于看清问题的本质。

    所以,影片本身表现出了对平等的追求,当然,这也许并非编导的本意,也许编导的本意真的是李银河老师的意思,但是在表现时出了问题,就像罗贯中老想表现刘备的真诚,很多人却读出 了刘备的虚伪一样。如果黄世仁和杨白劳在经济以及社会地位上是平等的,当然就不会有黄世仁强占喜儿的事情发生。所以说,一个平等的社会,是一个好的社会,而一个不平等的社会,不 平等程度越大,社会问题也就相应的越多和越重。这就是为什么即使根本不存在绝对平等的社会,平等依然有其追求的价值。

    影片还有一点值得一说,那就是后来狗镇居民向黑帮告密后,随着黑帮的到来,狗镇的社会结构又一次发生了巨大的变化,原来的底层格瑞斯,成了狗镇新的上层,而狗镇居民却成了下层, 听凭格瑞斯摆布。这在现实生活中,就叫发生了成功的革命,原来的底层变成了新上层。而格瑞斯对狗镇居民的屠杀,在现实中就是革命成功后,新上层对原来上层统治精英的报复。非常有 意思的是,李银河老师对于这个屠杀是欢呼的,声称“解气之极”,不仅李老师,很多小资右派也是欢呼的,比如不少豆瓣网友。但是,这些人,对于中国革命后的对原上层的报复却毫无同 情之理解,基本是批判的。为啥会如此?我想这些右派一方面智力不足,看东西不能融会贯通,所以他们的言论经常自相矛盾而不自知;另一方面是有人有意识的让他们只看到一些想让他们 看到的东西,狗镇中他们看到了对格瑞斯逐步升级的迫害,所以对于格瑞斯后来的报复就比较理解甚至解气了,而中国革命的历史,有人只让他们看革命中的血污,却不让他们看到民众受残 酷剥削压迫的景象,所以他们就只能感觉革命者只是一群疯子而已,当然这么容易被引导,还是自身的智力不足。

    一部电影,可以从不同的角度,不同的维度进行讨论,比如该影片你也可以讨论多数人暴政的问题,只要有影片的表现内容做依据就好,不能像李银河老师那样无的放矢。李银河老师作为一 个社会学家,基本上让我不会被社会学家的名头给震住了。关于李银河老师的穷人的评价,非常的扯。社会上对于穷人有两个不顾事实,只搞情怀的极端,一个是李银河老师这样的,不是鄙 视贫穷,而是鄙视贫穷的人,把穷人作为社会的祸害;另一个是把穷人看成天使,把人类的美德都按在穷人头上。我不知道网友把自己看成什么人,我想穷人道德水准其实和社会大众一样: 好也好不到那去,坏也坏不到那去,关键是要有一个好的社会环境。

    这部电影还有其他一些可说的,今天码字够累了,也杂七杂八说了不少,以后有机会再说吧。

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  • 贫穷不是罪恶,罪恶的是始人意识到自己的贫穷,富有不是天堂,天使是不会以恶毒的语言,自己的道污染别人。天堂也就是地狱。
    2015/5/9 13:26:17
  • 写得好,尤其题目好。我过去的一篇评论里说:12条社会主义核心价值中,最重要最能体现社会主义本质的是“平等”这一条。比如,没有平等,就没有真正的民主。因为在社会不平等的情况下,处于强势的占少数的阶级就完全有可能操纵“民主”尤其是操纵“民主选举”,从而实际上是少数人实现了对多数或大多数人的专制,不是真正的民主。只有在平等的社会,才可能防止少数人操纵“民主”和实现少数人对多数人的专制。私有化改革以来,中国社会日益不平等,因此,对多数或大多数中国人来说,社会不是越来越民主而是越来越专制了,尤其在企业或事业社会里是如此:员工与老板之间的不平等,使得企业内部无真正的民主可言。即使过去有过民主传统的国企,现在也不例外。
    2015/5/9 10:48:28
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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大学时学的理工科,毕业后也从事的是技术工作,芸芸众生中的普通一员。我希望了解社会,思考社会。把自己对社会的所思所想写下了,尽量给大家一个不同于主流的视角。联系方式cyspds@gmail.com
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