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鼎革逻辑科学(五)
2016-12-26
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    一

    逻辑学自亚里士多得以来发展二千多年,至近代黑格尔运用他创始的辩证法予以改造,创立辩证逻辑,著述《逻辑学》,与《精神现象学》、《自然哲学》和《精神哲学》一起,构成宏大的哲学理论体系,论述和阐释他那个时代所认知的自人文始初以来的世界。迄今无人超越。

    可赞可叹的是,黑格尔以来,世界发生了天翻地覆的变化,尤其是近百年来科学技术突飞猛进,层出许多新发现、新理论、新学说,大爆炸宇宙论、宇宙膨胀,暗物质、暗能量,基因、分子生物学,夸克、量子色动力学,统一场论的标准模型……人类智慧已经追溯到宇宙的创始及其未来,追溯到物质与质量的来源及其构造结构,追溯到地球上生命之源及其构造特征,以及大自然厚爱赋予人类心智的种种禀性……一句话,追溯到宇宙、万物和生命的终极问题。

    为什么存在实在之物,而非一无所有?

    我们为什么存在?

    为什么是这一族特殊的定律而非别的?[30]

    霍金、盖尔曼、普里戈金等当代伟大的物理学家在他们的著作中试图回答这一终极追问。本来是哲学家的事,而要劳驾物理学家。实在可悲的是,迄今无一能像哲学大师黑格尔那样以哲学思辨和逻辑学方法来论述并阐释当今所认知的世界。

    虽言“哲学已死”,但哲学和现代化科学技术解决不了的难题,并不等于难题无解。哲学走投无路,不妨借途逻辑学。然则,“逻辑概念至今所依据的观念,一部分已经消灭了,其余的部分也到了完全消失的时候,到了要以更高的观点来把握这门科学使它获得完全不同的形态的时候。”[31]——时代赋予逻辑学新课题、新任务。鼎革逻辑科学,发展创新,逻辑学者义不容辞。

    二

    黑格尔系统地考证了自亚里士多德以来的逻辑,得到一个结论:“逻辑学更需要一番改造;因为精神不断工作了两千年,必定已使它关于它的思维和关于它的纯粹本质,在它自身中,有了更高的意识。”[32]改造逻辑,发展创新,获得革命导师列宁的盛赞:“黑格尔逻辑学的总结和概要、最高成就和实质,就是辩证的方法,——这是绝妙的。……唯心主义最少,唯物主义最多”。[33]与《精神现象学》、《自然哲学》和《精神哲学》一起,构成博大精深的哲学理论体系,由是黑格尔成为哲学、逻辑学的集大成者。然而,近百年来,《自然哲学》几乎被世人遗弃,《精神哲学》被作为唯心论连孩子和水一起泼掉了,《逻辑学》不过是摆放在课堂上一本普通的基础教科书而已。哲学、逻辑学已经固化在神龛殿堂,僵化在真理的沙漠!

    毋须赘言,改造逻辑已是时代呼唤和赋予的历史重任。黑格尔说:“实际上,改造逻辑的需要,早已被感觉到。逻辑像在教科书中所显示的那样,无论在形式上和内容上,可以说,都已遭到了蔑视。逻辑教学之所以还在拖下去,多半由于少了逻辑不行的情感,由于对逻辑重要性的传统看法还在继续的习惯,而不是由于相信那些司空见惯的内容和研讨那些空洞形式,还有什么价值和用处。”[34]黑氏当年如此的斥贬时弊,一针见血,对于当下,应该说具有同等重要的意义。

    有人总结说,20世纪初的“相对论”改变了我们的时空观念,“量子力学”改变了我们描述自然的方式。在某种意义上说,“社会动力学”将会改变我们的传统思想观念,改变我们阐释人类社会历史的方式。面对日新月异的科学新发现,哲学困窘得难以应对挑战而尴尬无语,逻辑学也囿于传统而难能挺身担纲。然,有良心有责任感的学者苦苦追问,不懈求索……发现“哲学至今还没有找到自己的方法;它以妒羡的眼光看着有体系的数学大厦,……从数学借取方法,或者求助于那样的科学方法,而那些科学仅是某些材料、经验命题和思想的混和物,——或者干脆粗暴地抛弃一切方法来找自己的出路。但是,对于那唯一能成为真正的哲学方法的阐述,则属于逻辑本身的研究;因为这个方法就是关于逻辑内容的内在自身运动的形式的意识。”[35]黑格尔明白无误地告诉诸位读者,“真正的哲学方法……就是关于逻辑内容的内在自身运动的形式的意识。”这或许就是黑格尔哲学理论体系架构的思想基础。诚然,哲学涵盖物理学、数学、生物学、计算机及其他科学领域;但是,哲学不能代替更不能等同于物理学和其他科学;同样,物理学及其他科学也不能代替更不能等同于哲学。黑氏的这番话,看来对那些妄图以物理科学代替哲学者流很不利,对哲学家则是一番教诲,不要左顾右盼,也不要钻进自身的死胡同,应在“逻辑本身的研究”中找寻自己的坐标系,架起一座哈勃望远镜或高倍电子显微镜,观察宇宙自然万物,必将会发现宇宙万物生成、构造和演化的真谛!

    三

    列宁说:“逻辑不是关于思维的外在形式的学说,而是关于‘一切物质的、自然的和精神的事物’的发展规律的学说,即关于世界的全部具体内容及对它的认识的发展规律的学说。换句话说,逻辑是世界的认识的历史的总计、总和、结论。”[36]一语中的,逻辑,不仅仅存在思维运动中,更广泛存在物质运动中。大脑本身就是物质细胞组成的,大脑的思维活动实际上就是物质的一种运动形式,人体基因每日每时每刻极至分分秒秒都处在逻辑运动状态;动植物——但凡有机生命体,皆处在逻辑运动状态;宇宙大爆炸、暴胀,星云、星系,超新星爆发以及宇宙膨胀等等,又何尝不是处在逻辑运动状态?扬弃自身,那就纯粹是抽象的逻辑概念。——跟着感觉走,且把逻辑从思维科学(意识领域)移植到自然科学(物质领域),来一番革故鼎新。黑格尔改造逻辑时说:“为了使逻辑的枯骨,通过精神,活起来成为内容和含蕴,逻辑的方法就必须是那唯一能够使它成为纯科学的方法。”[37]历史竟是如此的惊人相似!十分的幸运,经过一番考证和解析逻辑,我们已经找到了“逻辑本身”:逻辑是物质运动的一种运行机制,——自在自为的机制,以法则之躯表征,或者说其外在形式是法则、规律。它既不属于某个自然界,又时时处处在自然之中;它是客观的纯粹存在,自己规定自己,自己界定自己,或者说是纯粹理念,内在于宇宙万物之中,也存在于人的心智里。如果说它自己就是精神的伊利亚特,——从它自身产生出自然界来,不如说它就是我们老祖宗所言的“易”,莫若说它就是老子的“道”。真个是“道通天地有形外,思入风云变态中”。这样就不仅仅是黑格尔所论的“精神在自然内发现它自己的本质,即自然中的概念,发现它在自然中的复本”,[38]而且是宇宙万物在逻辑阶段和自然阶段顺应逻辑的机制与机理而逻辑地生成、构造和演化,以及概念从自然中抽象出来。如果说黑格尔以来的“逻辑学”论述的是思维运动的机制与机理,那么“儒道逻辑新论”论及的则是思维运动和物质运动的机制与机理。黑格尔《逻辑学》分为客观逻辑和主观逻辑,他明确的讲主观逻辑是“概念的逻辑”和“本质的逻辑”,“有的逻辑”无疑是客观逻辑。可谓之“主观-客观逻辑”架构。我们由“易”“道”“先天、后天”推演而来的“儒道逻辑新学”,——不妨叫做“先天后天逻辑论”。先天者,在自然界和人类社会还没有出现以前自在自为存在着的“逻辑底理念”,外化成“天演底逻辑”,不单纯是一个纯粹抽象的逻辑概念,而且是原本先天存在着的一种逻辑形态,谓之曰“本原底逻辑”。后天者,在有了自然界和人类社会之后,“逻辑底理念”外化为自然的一个自在自为的存在,或者说自然万物本是逻辑地生成着、构造着和演化着,遵循“天演底逻辑”诸般法则,当谓之“自然的逻辑”。人类是自然之子,从自然分化出来,一是直立行走,手从前肢分化出来;二是意识从本体自身(心智)分化出来,主观与客观分离或曰分化。苍天厚爱把“天演底逻辑”赋予人类,天所赋,人所授,是谓天人合一,万理存储于基因,人皆先天固有,谓之“天然的逻辑”。不言而喻,这就是“天演底逻辑”架构,也分为“客观逻辑和主观逻辑”,“本原底逻辑”和“自然的逻辑”属于客观逻辑范畴,“天然的逻辑”则属于主观逻辑范畴了。如此一番鼎革,逻辑就从“绝对精神”解放出来,走下神龛殿堂,从此与上帝作别,接上天地之气,参入人的心智。直白说,逻辑作为一种纯粹理念本就物化于宇宙万物和人类,宇宙在天,万物在地,人在其间,是所谓“三才之道”,亦或“人法地,地法天,天法道,道法自然。”在这种意义上说,“儒道逻辑新论”就是我们古人所言之的“天道”、“地道”和“人道”了。所以又称之为“天演逻辑论”。如果有人称之为之“天演逻辑学”,或者叫做“天地宇宙逻辑学”,也未尝不可。毋须讳言,当代科学和个人心智的局限,广度、深度和高度难能攀达“天地宇宙”,冠之“天演逻辑学”恐怕还不够格,作为引玉之砖,或可寄望来者。

    寻此路径,挥洒“天演底逻辑”这把利器,解析先贤圣哲经典,以儒道文化为主体,内化、创设并提升到哲学理论层面,借尸藏魂;观照《逻辑学》等等经典,辨析、解读,汲取精髓与要义,力致构建彰显东方智慧的宇宙万物生成、构造与发展演化之基本规律的新理论,——有着中国人思想自主权的具有“科学的知性形式”的“天演逻辑论”及其理论体系,开创儒道文化新篇章,叩击现代科学殿堂大门!

    炎黄子孙,断不了的家国天下情怀,背负五千年厚重的历史文化,伏维斯命,下当告慰宗庙先圣,上以敬谢天地宇宙!

    (全文完)

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