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为何“想象”能防“疫”抗“疫”?
2020-03-05
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    〖按〗我国“新冠病毒”疫情得到了有效的控制,但国外的疫情却不容乐观,因此,我们决不能掉以轻心,放松警惕,而应高度重视!

    国学教授,易经文化研究员,中医研究员,北京太昊伏羲文化研究中心主任厉玖山先生对“想象思维”为什么能防治疾病,结合伏羲、易经等古代经典文化进行了深入的阐述。在此表示衷心的感谢,并全文转发,以提高运用“想象思维法”战胜疫情的自信。

    为何“想象”能防“疫”抗“疫”?

    厉玖山

    今天发此文,与大家分享,以飨读者!

    读了夏泽湘先生的《想象思维防疫情》一文,我认为此观点非常正确,因为夏先生的”想象“思维符合中国《易经》理论,符合中国的《中医》理论。伏羲八卦理论首先讲卦象,中医的臟象学讲的也是象。《易经》的象文化包罗万象:有天象,地象,人象。天象有日月星辰,地象有山川河流,人象有男女老少。中医藏象学有人的五脏六腑之象。“想象”就是观象,为“象”观想,气功学叫念力。念力对防疫抗病是很有帮助的,这方面的案例不胜枚举。《心象学》的核心理论,讲的就是“心”与“象”。这个“象”就源于伏羲八卦的易象。

    当前,在中国共产党的英明领导下,全国上下齐心协力抗疫情,且取得显著成效。预计阳历三月可获胜利!现在,为打好这场防疫阻击战,我们应该多方位,多角度,采取各种有效方法战胜疫情。基于以上认识,我愿从博大精深的《易经》文化,谈谈"象",并解读易象理论,以明白“想象”、“观想”的作用问题,谈谈为什么“想象”可以防疫、抗病?谈一谈专门研究和应用“想象”、“心象”为人类健康服务的《心象学》,让《心象学》在防控阻击疫情上发挥应用作用,以增强时下人们战胜新冠肺炎疫情的信心,有效应用“想象”和“心象”这一独特的手段来应对这一突发的严重危机。

    大家知道,西方心理学传到中国后,在业内人士中,感到很多东西在中国不适用,力不从心,产生了许多困惑。经过学习《易经》才逐渐认识到,西方心理学缺少中国传统文化的元素。如果把西方心理学根植于中国传统文化,注入中国《易经》文化的元素,那么,心理学这门学问就有了根,就会鲜活起来,心理学就会走出困境,成为人们心灵的灯塔和指导人们心理健康的法宝,更何况本来“世界心理学的根在中国”。

    中国传统文化的核心内容首推《周易》文化,也称之为易学文化。《周易》堪称中华民族的圣经,与西方基督教《圣经》、伊斯兰教《古兰经》、印度的《吠陀经》并称世界文化史上的四大元典,对人类文明产生了极为深刻的影响。已成为人们观察宇宙人生,锻炼思想能力、建筑哲学体系的理论基础。心理学的发展毫无疑问,同样要注入《周易》文化的元素。只有注入了《周易》文化的元素,心理学根深叶茂,才会鲜活起来,才会有生命力,才会有使用价值。当然,心理学一旦注入了《周易》文化的元素,心理学已不再是原来的心理学了,而升华为“心象学”了,这个蜕变非常耐人寻味,令人欢心鼓舞。

    心象学这门学科的建立,完全是受《周易》文化的启迪而产生的。

    《周易》:“易者,像也。”原来《周易》就是一幅图。那究竟是一幅什么样的图呢?“是故四营而成《易》,十有八变而成卦,八卦而小成。”原来是一幅八卦图。说到八卦图,不得不介绍一下创画八卦的太昊伏羲了。

    伏羲,人类始祖之一,中华民族的始祖,是我古籍中记载的最早的王,所处时代约为新石器时代早期。据已故考古家王献唐先生考证:伏羲出生在阆中。

    伏羲根据天地万物的变化,发明创造了八卦,成了中国古文字的发端,也结束了“结绳记事”的历史。孔子在《周易·系辞》中说:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之精。”八卦是人类文明的第一个标志性符号,也是中国文化的起源。也是万物类象的起源。

    预测大师为人预测,主要方法是起卦、观象。有了卦象,要预测的事情就清晰起来,就会为求测者指点迷津。正是有此启示,心象学就可以把心理的问题由“象”来阐述了。

    1、《易》象从何处来

    《周易》是以象为本,以阴阳二象为基因,以八卦为基础,构成六十四卦象体系。《易》的六十四卦象体系是基于“易有太极,是生两仪(阴阳),两仪生四象,四象生八卦,八卦交叠”而形成的。这一体系通过“序变、数变、卦变、爻变”及其它变化,客观的反映了“易”的变性源于天地的变化,说明世界之所以变化发展的原理。《易》象的出现首先是一画开天(最简单的心象图)。伏羲经过观天察地创立了八卦,才使“易”有了卦象,从而“易”以象阐述阴阳之理,大道之源,以万物类象五行生克制化来预测天地人,从而产生了无与伦比的“易学”文化。

    2、象与理数

    明代著名易学家来知德(1525-1604)认为,一部《周易》一语一词都是在讲象。六十四卦、三百八十四爻、卦辞、爻辞都是从象入手阐发其深刻义理。离开象,一切义理都无着落。他在其《易经集注·原序》中论述“象”同“理”的关系,指出:“有象即有数,有数即有理。”不离象而言数,不离数而言理,象数同理从来统一不可分。言象即是言理,言理乃是有象有数之理,而不是虚托孤立之理;言数也不讲造生万物的神奇之数,是有象有理的自然之数。来知德认为《周易》所说的“象”有多种情况,有卦情之象,卦画之象,大象之象,中爻之象,错卦之象,综卦之象,爻变之象等。

    3、象数思维的基本特征

    象数思维,是一种唯象思维方法,它用卦象和爻象的一种直观的象来比类万物万象,叫“取象比类”。取象的目的在比类。取象是选择个别的事物作典型,比类则是根据个别的事物中的共相加以演绎。取象比类,是由归纳到演绎,由个别到一般的思维方法,它是一种辩证逻辑思维体系,是归纳同演绎的综合运用。

    取象比类,它是借助于卦象进行思维,因而富有形象思维的特点,从取象的目的在比类而言,它又有逻辑思维的特性。因此,以取象比类为特征的象数思维方法,是形象思维同逻辑思维互相诱导的特殊思维方法。比如64卦中的地火明夷卦,上坤下离,坤象地,离象日,取象为地下有日。是“明(日)入地中”,日入地中,虽有光明而不是露,取其象的深意,是贤明居下,暂宜韬晦,以待明君造访。

    4、八卦象意的来源

    《周易》取象方法主要有四种:1、以象形方法取象。如震卦,象四方高,中间下之形,“震”象为丘。2、以指事取象,如坎卦,“坎者,水也”。“其与本也,为坚而多心”,中间 “一”符号表示坚实本枝(干)。乾三爻皆为“一”,其形横直,故之“乾为直”。3、以会意方法取象。如离卦,为鳖,为蟹,为赢,为蚌。中表示内柔,其上下之“一”,表示外刚,其上为述之物皆为外壳硬,内有肉身,都“外刚内柔”。4、以引申方法取象。凡卦之象,能从卦象到象形、会意、指示方法得出的,可以叫做“卦之本象”。而由这些“本象”触类引申得出之“象”,可以叫做“卦的引申象”。《周易》卦爻辞所取之象,很大一部分就是这种“引申象”。

    心象学所创立的“象道文化”应该说与易学“易象文化”一脉相乘。心象学研究发现:影响或决定人一生命运的,不过是几幅心象图而已;人类心脑制造心象的品质,决定其生命品质。由“象”来了解人们的心理活动,由“象”来把脉人的心理状态,与易经的卦象十分吻合。心象学受此启发,以心象扫描人的心理,洞察清晰,人的心理问题便迎刃而解。可以说,形而上学谓之道,形而下学谓之器,形而中学谓之心象。心象学能够实现“执大象,天下往。往而不害,安平大”。

    因此,只要我们在面对疫情、面对人生任何艰难困苦时,都能做到心生和谐心象图,不断注入积极、和谐正能量,建设美好心灵家园,自然就会提升抗压力、耐挫力、免疫力、自愈力,就能有信心、有勇气战胜一切病毒和艰难困苦,顺利度过难关。

    《易》之卦象上测天,下测地,中测人,是为后人留下的宝贵文化遗产,我们挖掘精华,触类旁通,举一反三,让心理学回归本源,上升为心象学,实为祖先智慧之结晶,我辈今日编写《心象学》,无非是为国家,为人民大众服务,为中华民族的强盛与进步,为中华儿女的健康与安宁,尽其所能而已,别无他求,是为《心象学》序!

    本文作者厉玖山先生简介: 山东淄博市人,国学教授,伏羲文化研究员,易经文化研究员,心象学讲师,中医研究员,北京太昊伏羲文化研究中心主任,《心象学》系列教材编委会副主任,健康中国心象学心理援助专家团副主席。

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湖南省长沙市人,1938年出生。十几岁接触了我国古老的养生、健身方法,此后就不断进行探索、实践。期间,自学了中、西医理论和佛、道、科技方面的书籍,并于1989年参加了湖南中医学院举办的成人函授学习班,获得了结业证书;又于1996年参加了湖南省体委的考核,被授与国家一级社会体育指导员称号(相当于“工程师”职称),并在省体委的直接领导下从事了几年群众性的健身工作。著有《做人生的主人—注重健康,关爱生命》(中医古籍出版社出版)一书。
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