“西藏”其实原本就是“锡藏”，虽然一般只说过“吐蕃”。
在网上找到这样的一些将“西藏”称为“锡藏”的议论：——1、印度游僧帕？当巴桑杰……第四次1097年，驻“锡藏州”定日寺，其后该寺即成为息结派的中心地。——2、莲师驻“锡藏地”数十载，足迹遍及藏区各地，得大成就弟子二十五人。——3、无等阿底峡尊者住“锡藏地”期间，某日早晨面露极其失望之色，侍者仲敦巴问其故。——4、无等阿底峡尊者，他住“锡藏地”期间，有一天早晨用餐时……——5、向噶举传承各重要道场及住“锡藏地”的噶举具德、清净之仁波切求证。
由于这些议论写明了大约是在公元的1097年附近，而且有“定日寺”这个地名定位，这些议论所说的“锡藏”是清晰的，现在的“定日县”离拉萨不远，而且就在西藏靠近尼泊尔的加德满都附近，这是一直以来西藏比较中心的地方，而如果这一带的位置原本就叫“锡藏”，那后来的西藏之名就很有可能是源于“锡藏”，“锡藏”之名也许早于或晚于“吐蕃”，也许是与“吐蕃”同时存在。
为什么这一带会被叫做“锡藏”？如果翻看稍旧些的地图可以发现，原来这里的西藏边界之外，以前还有一个“锡金国”，后来归了印度，所以现在看不到这个地名了，据介绍，“锡金”这个地方，是历史上藏统治者站立不稳时南逃的通道，所以，这个地方从“锡”到“藏”是一体的，而如果这样，这里被称为“锡藏”就非常自然了。
不过，请不要以为“锡金”是外国的地名，从卫星地图上仔细看看，可以发现在这附近的山南地区拉孜县，还有一个“锡钦乡”，而“锡钦”的“钦”字的“qin”，是跟“锡金”的“金”的“jin”几乎完全对音的，“金”在古音里经常读为“gin”，而“钦”则常被读为“kin”，所以是非常易被混淆的，现在“锡金”的英文音就是“sikkim”，“金”的原字很有可能就是汉字的“钦”。
“钦”这个字并不是翻译时随手拈来的，因为在“滇藏公路”起点的附近就有“德钦县”，而且西藏、云南还有很多带“钦”的原始地名，如果从先夏大迁徙的路线往回倒着看，在广西还有“钦州市”，总之，这个“钦”字是跟先夏有关的，在先夏从渤海大渡海时，渤海中间的长山列岛就有一个“大钦岛”，而在最北的黑龙江南岸，大概有十来个叫“钦”的地名。
实际上“锡”字也不是随意而来的，不要以为“锡”是为“金属锡”而造的字，不要以为在其它场合用到时只是借用，这是被完全颠倒了的，“锡”在成为“金属锡”的名字之前，在造字之时，实际上是先夏的部族名，先夏是一个部族联盟，其整体是叫“连山易”的，最开始的五个部族分为金、木、水、火、土的五行，“金”的这一行按“金+易”为“锡”，五行到齐就是“锡、楊、湯、煬、埸yi4”，所以，在先夏发源地的东北就有“锡伯族”，东北以北的“西伯利亚”可能也是“锡”，而在先夏大迁徙末端更远的地域，就有“锡金、锡兰、锡克族”等带“锡”字的元素存在，这些“锡”的一部分应该是有关联性的。
再做一个推测，“锡”字成为“金属锡”的名字，可能是在“锡”部族到了云南之后，由于云南富产锡矿，而且由于“锡”部族又拥有和善于运用“金属锡”，所以，这种金属被定名为“锡”，青铜器时代最重要的两种金属就是“锡”和“铜”，同样的道理，最早使用“铜”的可能是“同”部族，也就是后来的“侗族”，可能要到云南的这些人被中原的中央政权带回中原之后，中原才开始进入青铜器时代，而先夏有的部族在大迁徙之前，已经开始用到铜器，比如蚩尤的铜头，在南迁中途已经有炼铜的遗迹，比如佛山祖庙隔壁的炼铜遗址，江苏的无锡可能只是没有“锡”人的意思，而江苏徐州的铜山可能也是跟“金属铜”没有关系。
现在研究历史有一个概念必须搞清楚，少数民族地区的地名，并不全是由少数民族语言的译音而来，其中很多原始地名原本就是汉字的原字，这是因为先夏是一个部族联盟，绝大多数少数民族都是联盟的成员，而虽然每个部族可能语言不同，但都有统一的用汉字起过名字，结果在大迁徙的时候，这些部族是带着汉字名走遍天下，并经常以部族名落成地名的，所以，越是原始的地名越是多用汉字，只是后来离大联盟的时代渐远，原带的汉字名字已经淡忘，已经不常用到，所以地名才渐渐不用汉字。
当然，由于“锡”是出自于五行的“金”，如果用“金”字在西藏的卫星地图上搜索，同样可以发现西藏存在着极多带“金”字的地名，比如在西藏日喀则地区随便抄一下就有“就金、古金、久日金、即金、金错、甲金、嘎布金、呢金、汤金、容金、金卓、强金、金达”等等，很可能“锡藏”就是跟先夏的“金”和“锡”有关的部族，而如果真的这样，“锡藏”甚至跟东北曾经极显赫的“金朝”的族源相关，如有可能很期盼能用DNA技术来做证实。
西藏源于先夏的痕迹还不止“锡”与“金”，有人曾经说过一件特别有趣的事，他说中国的“鸭绿江”、“雅鲁藏布江”和“伊犁市”可能都是“耶律”，这是一个极大的地理三角形，在这其中，因为“藏”字是“藏地”，“布”是古汉语的“江”，所以“雅鲁藏布江”其实就是“雅鲁江”，音近“耶律”，而“耶律”就是东北“辽朝”的国姓，先夏“辽”的痕迹是“僚”，也是从东北到中原到广东并一直到西南及东南亚，很可能“僚”也有人爬上西藏高原去往远方，也许更远的“耶路撒冷”也是“耶律”，犹太人的“希伯来”族名也是“西伯”的对音，这些待有条件时再另外探讨。
除了以上所说的内容，另文讲过的“那、那姓、支那、干那、那的地名”等等，这些成系统的关联元素，也是西藏人文源于先夏的线索，因为只有那个年代，只有那一次的大迁徙，才有可能在西藏形成这样的一些地名，以及这样的一些历史。
西藏及邻近地域明显存在着大量的先夏痕迹，仅就旗帜一个角度来讲，锡金的轮旗、不丹的龙旗和尼泊尔的双三角国旗都是与先夏相关的，其一，轮旗的“轮”的渊源应该是先夏的轩辕，其在西藏先是演化为苯教的转轮，然后被带进藏传佛教；其二，龙旗跟先夏的“龙”有关，而且其形象毫无差异，华夏至今仍是龙文化的延续；其三，双三角旗是先夏部族联盟的旗帜样式，两面三角旗表达的是两个部族的组合（也许是释迦族与廓尔喀族的组合），藏地的风马旗旗阵，其实是先夏部族大联盟的旗阵样式，先夏最高纪录是有近万部族，每个部族挂一面旗就要挂近万旗帜。
总之，西藏的人文只能是源于约4500年前的先夏和先夏的大迁徙，以人类文明的这个阶段来讲，在西藏，没有人能够到这个时间之前，没有人能够到这些痕迹之前，也没有人能够到这些历史之前。
中印边界地域的一种旧地图，锡金往北到江边附近有“锡钦乡”