王生智   草根首页 | 设为首页 | 加入收藏
贺兰山人 - 王生智首页
培养德才兼备的人才
2013-09-07
字号:

  我国自古认为德才兼备才是人才,到了现代我们还是同意这样的观点,但是,在当代的飞速发展的面前,德与才的很多相关观念逐渐变得模糊了。什么是德?大家的观念大体上没有太大差异 ,但是,德行的重要性大家知之有限,如何培养德行,却几乎完全迷失了。什么是才?我们现在更是几乎不知道了。

  德行的重要性

  提起德行的重要性,人们都会觉得德行只对他人是重要的,殊不知德行最重要的还是对于自己。德行的重要在于:德行是每个人自身幸福的根源。这也是世界各大宗教引导人们向善的根本之 所在。

  一般人认为幸福来自愿望的实现,也就是需求的实现。按照马斯洛(Abraham H. Maslow,1908 --1970)的需求层级理论,人的需求是从生理需求向自我实现逐级发展的。他把人的需要从低 级到高级分为五个层次:生理需求 (physiological needs)、安全需求 (security needs)、归属与爱的需求(love and belonging needs)、尊重需求(respect & esteem needs)和自我实现需 求 (self-actualization needs)。马斯洛的需求理论,已经被越来越多的人所接受,在管理学界得到了广泛的应用。

  为了说明德行是幸福的根源,我们现在设想对比一个专门利己的人(利己者)与一个乐善利他的人(利他者)。利己者的特点是:自私自利、欲壑难填、损人利己。利他者的特点是:克己奉 公、随遇而安、舍己为人。假设这两个人都为了实现自己的愿望足够努力,根据利己者与利他者的特点不难得出:

  当他们处于生理需求和安全需求阶段:在物质极度缺乏的条件下,利他者可能失去生存的机会,利己者可能获得生存的机会。在物质相对富裕的条件下,利他者的需求容易得到满足,从而获 得幸福;利己者的需求可以得到一定程度的满足,幸福感较低。

  到了归属与爱、尊重和自我实现的需求阶段:这些需求的实现全都来自社会对于个人行为的反馈,这些高层需求越向高发展越依赖于家庭与社会的反馈。在归属与爱层次,人的满足部分来自 自我感觉,但自我感觉的一部分也来自别人(包括所爱的对象)的反馈。尊重和自我实现则完全来自自己所在家庭与社会的认同与赞赏。

  马斯洛需求层级的最高一级是自我实现,但是一般很少有人去体会什么是自我实现,自我实现的因素有三点,1、个人理想,2、拼搏成功,3、社会(包括家人)认可,三者缺一不可,这里的 关键是最后一条。没有社会的认可,哪还有什么自我实现?

  由于利他者有很多利他行为,利他者将很容易获得他所在的社会群体的认同与尊重,他对归属与爱的需求将很容易得到满足,如果他有足够的能力并付出足够的努力,他也将可以得到尊重, 以致达到自我实现;由于利己者的很多利己行为,使得他不可能获得他所在的社会群体的认同,他也不会得到他周围人的接纳、爱与尊重,更谈不上自我实现了。

  由于利己者的欲壑难填,获得越多欲望越高,他的欲望总是很难满足,永远处于“饥渴”状态,他的幸福感往往很低,损人利己招来的敌对甚至报复,更是令其难以应对。在他的心中经常充 斥着不满、嫉妒和怨恨。

  由于利他者随遇而安,他的欲望较易实现,所以他的幸福常在,更因为他有很多的愿望与努力是为别人的,舍己为人的行为必然获得来自社会的认可与称赞,以及来自别人不期而遇的报答或 帮助,这些更会增添他的幸福感,在他的心里经常充满着满足、喜悦和感恩。

  人依靠利己获得生存,依靠利他获得幸福,人生正是这样一对矛盾的对立统一。利己者的人生是痛苦的,利他者的人生是幸福的。通常社会上的人不会这么极端,换个表达更接近实际:越自 私的人生越痛苦,越无私的人生越幸福。一个人痛苦或不幸福的原因主要是因为他的私心太重了。只要注意观察身边的人,你就不难发现,经常发泄不满、嫉妒和怨恨的人往往比较利己;而 那些常常乐于利他的人,则经常处于满足、喜悦和感恩之中。

  古希腊的苏格拉底说:“没有人因为知道了善,而不向善的”。中国人常讲的:“助人为乐”,“吃亏是福”,“积善成德”,等等都是这个道理。各大宗教力劝人们修身向善也正是这个原 因。关于幸福根源问题更深层次的原因,我曾在《幸福与命运》的文章中进行了更多地论证,这篇文章发表在中国社会科学院网的《思考与争鸣》期刊上。

  中国现代出了一个雷锋,成了中国乃至世界学习的为人民服务的榜样。有人认为,雷锋为了别人苦了自己。其实不然,雷锋正是在帮助别人的同时,获得了内心的幸福。雷锋的人生是幸福的 ,所有雷锋式人物的人生也都是幸福的。学习雷锋造福他人,更造福自己。看看历年“感动中国”评选出的所有人物,无一例外都是幸福的例证,他们中有些人虽然物质生活贫寒,但他们的 内心都充满了幸福。如果每个人都像雷锋他们一样,对你所在的家庭、邻居、同学、同事、业务伙伴、社交伙伴等,付出更多一些关爱与奉献,每个人都必将获得更多的幸福。人的幸福来自 他周围人的赞许,而不在于他得到了多少物质享受。

  如何培养德行

  德行不仅仅是规范,更重要的是思维与行为习惯。人们的行为受习惯支配,而不是直接受思维支配的,甚至于思维也是受惯性支配的。从高度抽象的意义上说,人就是一个惯性体。

  中国的小孩都会背诵“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”,每一个人都认可应该节约粮食,但是,有几个人是真正做到了“光盘”呢?到大学的食堂里一看便知,结论是显而易见的----非常稀少。 为什么会有思想与行为背道而驰的事发生,而且这类事情还很多呢?这正是因为这些人没有形成与思想观念一致的思维与行为习惯,或者说他们的思想观念还未能改变其思维与行为习惯。

  培养德行不在于明确规范,而主要是养成行为习惯。习惯于为别人着想,就形成了良好的德行,习惯于先为自己打算,就会变得自私自利。

  在人的一生当中,几句话就可能影响或改变人的一生,关键是要形成或改正这些话语所反映出来的思想习惯。比如说,有两句我们经常会听到的口头禅:“都怪我不好”和“都怪他(你)不 好”。这两句话只有一字之差,但是,它们反映了完全不同的思维习惯和人生态度。总会说前一句话的人,遭遇挫折时会从自己身上找原因,这样总结经验,才有可能越来越进步;相反,总 会说后一句话的人,遭遇挫折时总在别人身上找原因,这样的人就很难进步了。

  在我认识的老师当中,有一位青年教师给学生布置了这样的家庭作业,他要求每个学生,在假期中为自己的父母做一件除了买礼物之外的让父母高兴的事情。这样一个不起眼的假期作业,可 以启发学生为父母(别人)着想的思想萌芽,如果哪个学生认真去完成了这个作业,并且得到了他的父母的褒奖,他的这个思想萌芽就会茁壮成长。这个学生就有可能从此走上一条充满阳光 的人间正道。

  人们通常认为教育就是传授知识,品德的培养不是学校的事情,尤其是近代的西方教育更是如此。人类社会的品德教育原本是由家庭和社会的长辈的言传身教完成的,小一辈的人只要模仿长 辈的言行就接受了品德教育。但到了现在,从小学到大学毕业,学校几乎占据了学生的全部时间,学生的人生几乎全部是在学校内度过的,他们与家长和学校以外的社会几乎隔绝。即使学生 每天回家,也只是处在没完没了地做作业,这唯一的一种状态之下。在这样的环境状态下,学校实际上对于学生的品德培养已经责无旁贷。

  小聪明与大智慧

  什么是真正有才能的人?立意高远脚踏实地的人,才是有才能的人,也就是曹操所讲的,胸有大志腹有良谋者。与此相对的是好高骛远、鼠目寸光,既不立足于当下,也对未来视而不见。

  我们今天培养的学生中,有相当数量的人,在还不知道自己能做什么的时候,就只想着自己要赚大钱。很少有人去想我学了这些能做什么,如何去做好眼下能做得了的事情。早被我们祖先反 复贬低的小聪明今天突然变成了全民族培养下一代的目标,以深远智慧引以为豪的中国人发展到了今天却变得十分重视小聪明。说来十分奇怪,也许是早年一些理论严重脱离实际的做法造成 的恶果。“别跟我讲大道理”,这句话在我国已经盛行很多年了,甚至成了很多人的思维方式,这句话对我们中华民族的危害太大了。

  所谓立意高远也可以分为不同的层次,不仅仅是国家大事才有“高远”,下棋时还必须知道丢卒保车呢,在每个人的日常工作和生活当中同样存在着大量的事情,当你站在不同的层次上去看 时或者从更多角度去看时,结论是不一样的。例如,如何食用市场销量不断攀升的保健品,如何设计一个零件或一个软件模块,都涉及局部与整体、当下与长远的问题。

  我们食用某种保健品可以给我们的身体带来某种营养,但同时也会使得我们的机体对于该种营养的吸收能力下降。如果一个人极度缺乏这种营养,他可以短期食用这种保健品,以补应急之需 。但是如果他忽略了营养品对于人身整体的副作用长期食用,虽然他不会缺乏该种营养,却会伤害他自身的机体能力,甚至造成对保健品的依赖。

  我们设计的一个零件,它的硬度超过周边的其它零件。要么,它加速了周边的其它零件的磨损,要么,它无谓地抬高了成本。虽然这个零件的局部质量提高了,但对整部机器来说却有害无利 。

  再举一个中国软件业的例子,软件业的从业人员大多十分重视编程技巧,很少有人认为软件工程学十分重要,这造成了我国软件业大侠遍布,却稀缺将军也少有士兵。在这个依靠团体作战的 竞争年代,大侠们如何可以对阵将军带领下的士兵组成的正规军?

  需要看多一步的事情在我们身边随时随地都在发生,它们几乎伴随着我们所有大大小小的判断或结论。在大局不优的情况下,局部越优化可能对大局的损害越大。只有在大局最优时,局部的 优化才有意义。站在不同的高度上看到的事情有很多时候是完全不同的,重要与不重要甚至会完全颠倒。有利必有弊,丢卒保车方为上策,愚蠢仅在于“丢了西瓜捡起芝麻”,但只要我们注 意观察,为保卒而丢车的事在我们周围司空见惯。

  现在还有一个时尚的词汇叫做创新思维,实际上并不存在什么创新思维。创新思维无非就是你突破了原有思想的束缚,当你的思想境界提高了,自然就打破了束缚你的思想框框,创新也就在 其中了。

  40岁以上的人都会发现,我们身边太多的例子数不胜数,年轻时十分聪明的人可以变得十分愚蠢,原本不很聪明的人上了岁数可以变得十分智慧。这就是小聪明与大智慧的差别。有小聪明的 人,如果他年轻时没有建立大智慧,就会对小聪明产生依赖,这样的人对小事情精益求精,对大事情视而不见,长此以往,被时代所淘汰在所难免。具有大智慧的人大处着眼小处着手,勤于 思考善于总结,长期积累下来,必将积小智为大智。一个人没有战略头脑,充其量只是具备小聪明。只有具备战略头脑的人,会从全局着眼局部入手的人,才能算得上有才能的人。

  知识与思想

  在这个信息爆炸的时代,互联网上到处都是知识,只要你会用百度,何愁没有知识?今天早已不是知识就是力量的年代,这就是互联网带给学校教育的挑战。我们今天的大学是很典型的知识 灌输型大学,从头到尾一贯到底。毫无疑问,现在我们的大学教育根本不能适应当今信息迅猛发展的时代要求。如何改变我们的教育内容与教育方式,将决定中国在接下来的几十年内,能否 真正走到世界的最前列。

  只要上过学的人都知道,考完试之后过不了多久,多数学生就会把学过的课程遗忘殆尽。这样所谓“学到的知识”会有用吗?忘记和没学能有多大差距?人的才能在于他思考明白了多少问题 ,对于问题有多么深刻的见解,而不在于他读过多少书,上过多少课。

  在当今哲学的最前沿,有些哲学家正在研究心智哲学(体验哲学)。1999 年,乔治。莱考夫和马可。约翰逊(George Lakoff & Mark Johnson)合作出版了《体验哲学》(Philosophy in the  Flesh: The Embodied Mind and its Challenge to Western Thought),阐述了认知科学家的三个根本发现,明确提出体验哲学。这三个根本发现是:心智本质上是体验的(The mind is  inherently embodied);思维主要是无意识的(Thought is mostly unconscious);抽象概念多数是隐喻的(Abstract concepts are largely metaphorical)。他们的研究引用了大量的心理 学、生理学研究成果,具有很强有力的科学支撑。

  在这里我想突出强调的是“心智本质上是体验的”。体验心智认为,人类推理是一种动物推理,与我们身体和大脑的特殊结构紧密相关,人的身体、大脑以及与环境的相互作用提供了日常思 维的无意识基础。当神经元集以不同的输入提供同样的输出时,产生神经元范畴化,从而形成了概念。人类的范畴化能力产生于大脑、身体与所生存的世界的互动。

  按照这个理论,学习的结果是我们的体会,没有体会的学习没有意义,只有深刻的体会才会具有意义。所以填鸭式的知识灌输,考完就忘的学习没有意义,这样做的唯一意义就是浪费老师的 时间和学生的青春。与此相对的是,实践具有更高的意义,讨论、理解与体会具有更高的意义。

  教学改革

  知识已不重要,小聪明更不可取,那么,才能的标准是什么呢?我认为,从根本上讲,才能的标准是思想深度,是从众多相似、相近的“知识”中如何分辨出“哪个是真的”“哪个更重要” 的能力。思想深度来自于专注的程度,分辨能力来自于看问题的高度。说得更直白一些,思想深度是一种思维的习惯,来自于思维专注的修炼,分辨能力是思维的出发点或称立场,来自于有 意识地不断提升思想境界。明代的王阳明和清代的曾国藩都是专注的典范,古有诸葛亮,今有邓小平都是高屋建瓴的榜样。诸葛亮未出茅庐即知三分天下。邓小平讲的“发展是硬道理”、“ 摸着石头过河”、“韬光养晦”,三句话锚定了十多年后当今的世界格局。

  如何培养学生的才能呢?

  首先,需要从根本上拨乱反正。昭然明确什么是小聪明,什么是大智慧。引导聪明的中华儿女,自觉摆脱小聪明迈向大智慧,拯救众多聪明人,避免落入小聪明的陷阱。

  其次,大幅改革知识扩充型教育。大幅删减各门课程的知识内容,每门课只要讲明一个主要原理,注重对原理的深度理解及多角度理解,其它原有内容最多只做介绍即可,在课程中少量增加 该课程内容的重大发展史。 大幅删减课程数量,将关联课程合并为一门介绍课程,注重原有个课程之间的关联关系。

  再次,大幅改革填鸭式的教学方式。大幅减少现有课堂讲解,增强课程计划性,增加实践和讨论环节。老师负责计划课程,列出主要参考资料和启发问题,要求学生在课前自己查找资料、提 出问题并解答问题,课堂以学生讨论为主,老师仅在最后做出点评。教学应完全按照托马斯。库恩(1922--1996)所讲的科学的范式去培养学生的科学习惯,引导学生从更高的层次或更多的角度 深入思考。学校应增加实践环节,增加课程设计、社会调查等接触实践的教学环节,使学生们可以更多地通过实践体会所学内容。实际上,只有通过实践才能产生深刻体会,间接知识的体会 最终都可以追溯到对于实践的体会,切断了实践就切断了体会的根本来源。

  我们过去没有可能增加实践环节,原因在于课程数量和内容太多,再一个原因是习惯于讲解式教学,而实践环节需要创新设计难于突破。如果课程真能减下来,也只是提供了增加实践环节的 可能性,还需要教育主管部门和学校,提供推进实践环节创新设计的动力,才能真正实现增加实践环节。

  若改革果真能够得以实施,我国德才兼备的人才,将从我们的大学喷涌而出。


所有文章只代表作者观点,与本站立场无关!
  • 德行是不可能培养出来的,只有靠外部的法律、社会舆论来保证。
    指望人的自律,这不但是句毫无根基的空话,还是妄图逃脱监督巧舌如簧。
    2013/9/7 7:46:59
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
姓名 
联系方式
  评论员用户名 密码 注册为评论员
   发贴后,本网站会记录您的IP地址。请注意,根据我国法律,网站会将有关您的发帖内容、发帖时间以及您发帖时的IP地址的记录保留至少60天,并且只要接到合法请求,即会将这类信息提供给有
关机构。详细使用条款>>
草根简介


生于京城,成长在西北高原,求学首都,工作足迹遍及神州,也曾见识些异域他国。当过工人、教过书、任过小吏、做过企业,现在常年从事经营管理咨询。关心政治、经济、社会,喜欢琢磨追求感悟。真诚欢迎广大博友的热情评论,无论褒贬不拘一格,一律报以热烈掌声。
最新评论 更多>>

最新文章 更多>>
关于我们  联系我们:QQ513460486 邮箱:icaogen@126.com
CopyRight © 2006-2013 www.caogen.com All Rights Reserved 浙ICP备11047994号