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希格斯玻色子,你离阿赖耶还有多远?
2012-07-11
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  大爆炸理论是宇宙物理学的基础,该理论用来解释宇宙万物包括生命从何而来这些重大问题。根据科学家的描述,137.5亿年前的某一刻,一个叫做奇点(singularity)的具有极高密度、温 度和压力的东西,突然发生了极其快速的膨胀和冷却,我们所在的宇宙就此诞生,随后由于相变发生暴胀,期间宇宙的体积呈指数增长,暴胀结束后,构成宇宙的基本物质包括夸克-胶子等离 子体,以及其他所有基本粒子出现了。此后在高温环境下,这些粒子在进行高速随机运动的过程中出现碰撞,粒子—反粒子在这些碰撞中不断出现和湮灭,根据重子数量守恒定律,粒子和反 粒子的数量本来是相等的,其后不知由于什么缘故,这种平衡被打破,出现了粒子的数量略多于反粒子的状况,夸克和轻子的数量多于反夸克和反轻子,于是所谓的重子数出现了。

  随着宇宙的膨胀速度和温度进一步的降低,粒子所具有的能量普遍开始逐渐下降。当能量降低到1太电子伏特(1012eV)时产生了所谓的“对称破缺”(即正负粒子之间除了电荷相反之外的微 细的差异,这种差异使得后来进行的正负重子族湮灭的过程中,极少量正粒子得以保存下来,而负粒子则完全消失),这一相变使基本粒子和基本相互作用形成了当今我们看到的样子。

  为避免陷入复杂的名词概念中,我们不妨列个条目,简单梳理一下大爆炸模型对宇宙出现的最初几个阶段的描述:

  一、奇点发生“爆炸”,快速膨胀和冷却;

  二、发生暴胀,体积急剧膨胀;

  三、基本粒子(夸克、轻子、玻色子)及其反粒子出现;

  四、粒子—反粒子平衡打破,前者略多于后者;

  五、粒子能量随温度下降而降低,出现“对称破缺”

  其后的过程简单说就是:

  六、少数质子和所有中子结合,组成氘和氦的原子核;

  七、电子和原子核结合成为原子(主要是氢原子);

  八、宇宙内物质密度相对较大的区域通过重力作用形成气体云、恒星、星系。

  生命的出现当然在这之后。

  说到这里,我们就可以提及不久前发布的这一则新闻了,据新华社电欧洲核子研究中心4日宣布,该中心的两个强子对撞实验项目均发现了一种新的粒子,具有和科学家们多年来一直在寻找的 “上帝粒子”——希格斯玻色子相一致的特性。

  在科学家建立的“标准模型”中,构成物质的基本粒子分成三大类:夸克、轻子与玻色子,这些基本粒子原本都没有质量,其中的希格斯玻色子在赋予基本粒子质量的过程中发挥了至关重要 的作用,也就是说,没有它,物资就不会有“质量”这一特征,就会看得见摸不着,而且没有了重量,物质将以光速运行,且不能由于重力作用而相互聚合在一起,构成星球,星系,它在我 们今天看得到的这个宇宙的形成过程中实际上扮演了造物主的角色,因此人们把希格斯玻色子成为“上帝粒子”。

  与这个消息相对应的是上述条目中的第三和第四条。根据希格斯的假设,基本粒子正是在通过希格斯场的过程中,获得质量的。

  大爆炸理论中的奇点,不仅是我们所在的这个宇宙物质的奇点,也是时间的奇点,也就是说,时间和物质都是从那一刻诞生的。换句话说,在那以前(其实那里已经没有以前,强名为“以前 ”),物质和时间所有的一切都不存在,奇点之前是一个断崖。

  佛家认为“过去无始,未来无终”,科学家则认为过去有开始,起点在137.5亿年前的奇点那儿。我们就从这里开始引出佛家的宇宙观,与科学家提出的大爆炸理论做个初步的对照。

  佛家认为这个宇宙的出现来自于“无明”,来自一个极微细的念头,这个念头的出现时间长度大约为1600兆分之一秒,弥勒菩萨在《菩萨处胎经》里面说:“一弹指,有三十二亿百千念,念 念成形,形皆有识”,如果以每秒弹指五次来计算,出来的结果就是这个,为方便对照,我们把它这个格式:1/1.6乘以10的-15次方秒。

  也就是说,在这么短的时间内,宇宙间所有的物质现象(形)和精神现象(识)都已经被“一念”制造完成了,而科学家认为:“宇宙诞生的10-11秒之后,大爆炸模型中猜测的成分就进一步 减少了”,假定10的-11次方秒之后的事情科学家已经完全搞清楚了,他们所达到的范围距离一念还差四个数量级。

  也许有人会问,这极其短暂的一念,具体都制造出一些什么来了?其过程是什么?能不能说详细点?

  前面说过无明就是起心动念,“明”是光明,表示智慧,我们的自性本来是一个“清净圆明体”,它犹如一个深广无际、平整如镜、清澈见底的大海,不知何时,也不知何故海上一阵微风袭 来,海面上泛起了一丝涟漪,跟着还出现了一些小水泡。

  请记住这里说的“不知何时”和“不知何故”。

  海面上这第一丝涟漪就是念头初动,就是无明,我们开始糊涂了,不觉了,而我们本来是觉悟的,就如同海面本来平整如镜那样。

  念头这一动,就出现了一个叫做“业相”的非常微细的现象,业相正是这个念头初动。业是动,动就有业。

  “业相者,即从真起妄,初动之相也。然本觉心源,离念寂静”,“因无明故,觉成不觉,遂成业相”,《起信论》上说:“以依不觉故心动,说名为业”。

  业相出现了又怎么样呢?一丝涟漪出现了,如果没有“观众”,这丝涟漪给谁看?岂不是白白浪费了?于是就出现了一个能欣赏它的观众——见相(又称转相)。

  “能见”(见相)与“所见”(业相)同时出现,相互依存。

  见相这个“观众”看涟漪不只是看看而已,它还会产生“观感”、会有“看法”,这一有看法不要紧,那个涟漪的样子就不是原来的样子了,看法和原样会有出入,也就是说把涟漪的样子给 转变了,所以见相又叫转相。

  见相随业相而出现,这个观众只看那个涟漪觉得不过瘾,觉得挺闷的,还想看各种各样的别的节目,有需求就有市场,就有供给,于是乎“境界相”这部大戏应运而生,这就不是只看一条小 小的波纹那么单调了。

  请注意,上面说的业相、见相(转相)和境界相就是传说中的阿赖耶的“三细相”,而见相中的那个“见”指的是见、闻、觉、知,这就好比你长了眼睛能看,就有东西能让你看到;长个鼻 子能闻,就有味道给你闻,你有触觉,就有东西让你触摸,你能感知,就有东西让你去知。总之,“能”和“所”总是结对出现的。

  我们再来捋一下这个过程,因为无明出现业相,有业相就有相应的见相,见相又把业相转变成境界,三细相这就齐了。这个过程是瞬间完成的,几乎无法分出先后。

  我们用科学名词把这三种细相重新标注一下,业相就是能量,业是动,没能量是动不了的;见相是信息,是信息的接受和发送;境界相是物质。到这里构成宇宙的三种基本材料能量、信息和 物质就全部备齐了。

  我们再来复习一下弥勒菩萨的“念念成形,形皆有识”这句话,微细的念头产生物质(成形),而所产生的物质都有“识”(也就是受、想、行、识,加上物质本身这个“色”,就构成所谓 的“五蕴”),也就是说物质能听、能看、能懂的人的意思,这一点已经被日本的江本胜博士通过其著名的水试验得到了初步证明。

  弥勒菩萨话中的“念”就是业相,“形”是境界相,“识”是转相(见相),可见这句话也完全囊括了阿赖耶的三细相。

  说到这里,我们别忘了这三细相的来源——它们都来自起心动念这个“根本无明”,因此它们都是虚妄不实的,说白了就是无明在自己逗自己玩。

  其实,极其微细的起心动念就是一种极微细的波动现象,而三细相实际上是三种形式的微细的波动,这三种波动几乎同时发生,一而三,三而一,它们应该是同一种东西的三种表现形式。也 就是说,能量、信息和物质三者之间是可以相互转换的,归根结底,这三种东西都是波动现象。

  有趣的是,科学家在对中微子的研究中,同样发现了三种振动模式。今年三月八日,我国科学家宣布,他们在大亚湾进行的中子实验中,发现了三种振动模式中尚未被发现的最后一种。

  中微子是轻子的一种,不带电荷,质量小于电子的一百万分之一(请注意,这与标准模型相矛盾),小到可以穿越星球。

  我们再来看看佛家是如何“分解”物质的,佛家把构成物质的微小粒子称作“微尘”,分别有牛毛尘(即“粘在”牛毛尖上的微尘,直径与毛尖相当);牛毛尘的七分之一称为羊毛尘;羊毛 尘的七分之一称为兔毛尘;兔毛尘的七分之一称为“水尘”,该粒子可以从水(中的空隙)中穿过;水尘的七分之一称为“金尘”,它可以穿过金属(内部的空隙);金尘的七分之一叫做“ 极微之微”。

  请注意佛家说的数字这个名相是不可以执著的。

  极微之微就是科学家所谓的基本粒子,它是唯一的一种,且不能往下再分了。然而,佛家也认为微尘里面有世界,而那里面的世界和我们这个世界的大小无二无别,而且微尘世界里面有微尘 ,每一粒微尘里面还有世界,重重无尽。普贤菩萨可以进入到微尘世界里面教化那里的众生,并且是“一入一切入”。这就好比人们常听说的“芥子纳须弥”,虽然芥子可以把须弥山纳入其 中,但此时芥菜子没有放大,须弥山也没有缩小,这正显出大小不二的道理,空间是虚妄的。

  前面留下了“不知何时”“不知何故”这两个问题,如果有人问,这个无明是什么时候发生的?要知道这可是一个大问题,它等于是在问“宇宙是什么时候出现的”?答案是“一念之间”, 若要进一步追问是哪一念?答曰:就是当下这一念。

  第二个问题:为什么会出现无明,它有原因吗?对不起没有原因,非但没有原因,这个问题你还不能想,当然就更不能问了。

  看到这里,相信许多人会炸开锅了,搞了半天,结果你来个不能问,甚至连想想都不行,这叫什么,不是违反科学吗?不是先验论吗?不是搞迷信吗?

  其实并不是不讲道理不让你想,而是如果你想了、问了,一定找不到答案,为什么?因为这个“想”是妄念,是分别执著,是一种比较剧烈的波动,而无明的产生是一种极其微细的波动。这 个问题说起来简单,理解起来却非常难,还是打个比方吧:在一个非常嘈杂的环境里,你打手机很难听清楚对方说的话,更不用说听到两米外两个人之间的耳语。

  “想”就等于把自己置于这样一个嘈杂的环境里,你怎能知道无明的“耳语”呢?要怎样才能知道?不想,把念头放下,就知道了。这个时候,你比无明还“安静”,好比人在一个隔音效果 非常好的录音室里,连自己的心跳都能听得很清楚。

  这个方法很值得科学家们借鉴,比如粒子学家非常注重仪器的强大和精密,把LHC(强子对撞机)做得很大,并采用运算速度极高的计算机系统,但研究者进行研究时的“心态”,并没有作为 一个议题被正式提出来。个人认为,研究人员的“心态”会对项目的进展产生很大的影响。其实霍金就是一个现成的例子,他在身体发生严重病变,失去许多基本功能的情况下,研究工作反 而取得了更多的重要成果。可以想象,在他那样的身体条件下,不能抽烟喝酒了,不能泡妞了,不能打高尔夫了,许多正常人的“享受”他都得不到了,这时候,他的心反而会少了许多干扰 ,会非常平静,能够专注于研究工作。

  科学家研究宇宙起源是通过天文观测,他们发现所有的星系都在朝着远离我们的方向移动,且速度越来越大,由此他们得出宇宙在不断膨胀且膨胀速度在加快的的结论,他们用时间倒推的方 法,描绘出宇宙越来越小,直至汇聚成一个奇点,这样一幅动态画面,他们由此计算出宇宙出现(也就是大爆炸出现)的时间,这个时间就是宇宙的年龄,而这个奇点就是我们这个宇宙的时 间和空间的起始点。

  佛家对宇宙的认识则从源头开始,他们不用任何科学仪器,而是在见到性体(明心见性)之后,从性体说起,到无明,到三细相,再到六粗相,把宇宙万物的来源说得清清楚楚。这一切都是 他们亲眼所见,也就是所谓的“现量境界”。

  通过前面对阿赖耶的三细相的介绍,我们可以发现佛家并不承认宇宙是大爆炸形成的,出现这种与科学家宇宙观的差别的根本原因在于对时间和空间的认识,佛家认为时间和空间都属于“不 相应行法”,换句话说它们只是抽象的概念,并不是事实。虽然爱因斯坦也曾认识到时间和空间是人们的错觉,但“错觉”和“虚妄”还是有很大距离的。

  其实,最大的不同或者问题是,科学家在认识世界的过程中,用的是二分法,他们总是把精神现象(识)排除在物质现象的研究之外,这大大限制了他们的研究所能达到的范围,并且走了许 多弯路,而佛家认为两者是密不可分的。

  注:本文为初稿


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  • 是说文好。
    //您老不是一直反对大爆炸学说么,怎么又为其叫起好来了?//
    这是你心镜本哈之故。
    2017/3/15 9:05:23
  • 老犟军:
        您老不是一直反对大爆炸学说么,怎么又为其叫起好来了?
    2017/3/15 8:50:50
  • 好文今日得见,缘也。
    2017/3/15 8:16:00
  • 此亦方便之论也,如佛家对于修佛初修人士也是劝善去恶的。《老子》前三章精义毕显,实无彼此之分。有无同出,并无分别。
    两者高下就不去分辩了,高者自高,下者自下。由他们去吧。呵呵
    2012/10/4 13:53:18
  • 108楼老汪:
    阿六啊:
    “前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取此。”
    ----------
    讨论到这里,相信你已经看出些端倪了。
    老子的境界属于无色界天,见思烦恼还没有断,没有出六道,故有华实、厚薄、彼此这样的分别,距离世尊的境界不知道还有多远。
    2012/10/4 12:54:46
  • 这里往下探也有点“不立文字”的味道。
    如果把全段都写出来,就便于理解了:“前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取此。”
    “觉明为咎”,觉明并非无明的充要条件,而一旦觉明于“本性”之华,则无明的种子已然种下了。
    何为“华”?表相也,绚幻之影也。以文字所探如“识”者,皆虚于表,而蒙其实。
    2012/10/4 10:11:24
  • 106楼老汪:
    华者,虚华也,非实之在
    ------
    阿六啊,不能玩含糊笼统,你这不是在正面回答我的问题——华是什么?
    貌似“虚华”里面的华的意思就是花,虚华即是幻花,那么这个“虚”字是谁加上去的?
    把你的这层意思运用到“前识者,道之华”里面,其解释就是,“前识”是道开出的幻花。
    可这个解释仍然含糊笼统。

    花可以表示美丽、庄严,在佛法里面它也常常被用来形容因果的因,先有花,后有果。
    我在104楼发出疑问,就是出于这个缘故。
    如果以此把“道之华”解释成“道的原因(由来)”是完全讲得通的,而且很清晰,但这里的“道”就一定不是“大道”了,大道是没有原因的。
    这也是为什么我说“出入可就大了”。
    2012/10/4 10:03:27
  • 老子《道德经》第三十八章:前识者,道之华,而愚之始。与世尊之“无明一念间,觉明为咎”,二者殊途同归也…
    ---------------
    阿六啊,我不知道“道之华”里面的“华”作何解,如果同“花”,那出入可就大了。

    ———————————————————
    华者,虚华也,非实之在;觉明者,明而不明,虚幻之明也。
    2012/10/4 8:32:54
  • 104楼老汪:
    [103楼] 评论人: 魂6之魂6  
    老子《道德经》第三十八章:前识者,道之华,而愚之始。与世尊之“无明一念间,觉明为咎”,二者殊途同归也…
    ---------------
    阿六啊,我不知道“道之华”里面的“华”作何解,如果同“花”,那出入可就大了。
    2012/10/4 0:04:35
  • 老子《道德经》第三十八章:前识者,道之华,而愚之始。与世尊之“无明一念间,觉明为咎”,二者殊途同归也…
    2012/10/3 23:35:59
  • 刘不耕
    原来老汪是汪濯辉先生,我说谁呢?咋整这么朴素?一眼没瞧出来,原来都是正角呢?只有咱们是来灌水的!
    2012/9/18 16:10:58
  • 这篇文章看了多遍,再结合佛经相关的内容,关于无明起念的部分似乎可以以下论述:
    本性似一“清净圆明体”,那么如何生起“无明一念”?“犹如一个深广无际、平整如镜、清澈见底的大海”,但是这一念并非来之“微风”之扰(况且何来微风呢?),恰恰来之这清澈见底的大海本身!世尊对此问题的解释是:无名一念间,觉明为咎。
    这“大海”本身无明无不明,如如不动。突然间它觉明了,知道了自己是“深广无际、平整如镜、清澈见底的”的“大海”,这一“明”为“无明之念”播下了种子。真所谓“聪敏反被聪敏误”也。
    2012/8/20 8:17:59
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


1963年的老虎,无党派人士,1983年毕业于上海交大机械工程系,曾参加国家重点工程的建设十年,任某合资企业负责人十年,现为自由职业者。
OZ先生简介:海外华侨,在中国生活过,曾非常贫穷,给别人打过工,也曾当过雇主,46岁即退休,主要的经济收入来自股票投资收益。目前在闲暇之余仍进行股票投资,热爱读书,思考和写作。

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