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中华复兴的文化困境
2016-10-13
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    国人为何不自信

    平时在媒体上看新闻,都能感觉到中国的负面消息特别多,被这些负面消息熏陶久了,很多中国人变得悲观、压抑,喜欢发牢骚。

    今天的中国真这么惨吗?得看你从哪个角度分析了。

    如果从全球形势来看,中国政府做得非常好,牢牢掌握着先手,无论是对美国、欧盟、日本,还是对俄罗斯等其他国家,都立于不败之地;

    从经济的角度看也不错,现在很多国家都快揭不开锅了,中国还能保持6%以上的经济增速,不容易;

    但如果从社会的角度看,中国绝对是乱七八糟的国家,什么乌烟瘴气的事情都出,什么寡廉鲜耻的人都有,社会道德沦丧之严重可以说是亘古未有;

    从文化的角度看,中国人极不自信,政府要让一个外国人马克思来指导,企业做广告要找外国模特,老百姓穿着西装住着西式风格的房子,有钱人往外移民的也不在少数,无论走在哪个城市都很难找到一条只有中华文化元素的大街,中西结合就是最好的了,纯西方的更普遍,中国人没有任何文化自信可言。

    很多人认为,国家强大才会有自信,其实不是这样,自信是一种精神风貌,与物质关系不大。共和国刚刚建立的时候一穷二白,照样敢跟强大的美国在朝鲜开战,这种自信来源于中国的经济实力,还是不屈不挠的民族精神?中国现在的国力可以抗衡任何一个强国,可大多数中国人依然自卑,这是缺物质,还是缺精神?

    从“文物衣冠”的角度看,中国人穿西服不穿汉服,学外语比学汉语有劲,信西医不信中医,西方人的节日都过,风俗习惯也全面西化,中国文化走到了消亡的边缘。

    普通老百姓看不懂国际形势,他们也不懂经济,中国好的一面他们基本感觉不到,但他们身处于中国社会之中,沉浸于各种外来文化元素之间,负面的东西全都感受到了,这就让他们变得压抑、不自信。

    什么是文化

    文化一直没有准确的概念。现代人很聪明,都受过教育,现代人又非常糊涂,很多重要的东西都说不清楚意思,比如什么是文化,什么是经济。很多人认为,写诗做赋是有文化的表现,其实这是在秀文笔,属于文化的表层,远不能代表文化的全部。

    那么,究竟什么是文化呢?顾名思议,就是以文教化的意思,文是以文字、图像形态总结出来的知识,文化就是用知识来教育人,引导人们按照既定的规则工作和生活。文化不是物质,它是精神层面的东西,依靠物质的东西来呈现,物质财富是在文化的指导下创造出来的。文化包括三个层面的内容:

    核心层是物质与精神的关系问题,在此基础上引伸出人与自然、人与人和人与社会的三大关系问题。物质与意识的关系在这个层面上。精神世界的范围很广,意识只是其中的一个点。

    文化的中间层包括各种专业知识,人们在这些专业知识的基础上形成了处理各种专业事务的制度和规则,比如工厂有工厂的制度,种地有种地的方法,学校有学校的规矩,政府有政府的流程。

    文化的外层包括服饰礼仪、行为习惯、风土人情等生活方式方面的内容,这些东西都是因地制宜的。地理条件不同,物资产出不同,气候条件不同,人们的生活方式就不一样了。

    在文化的三层里面,核心层是决定性的,中间层和外层都不得与核心层相违背。

    道德和法律是极为重要的文化元素,它们应该在哪一层呢?唯心主义者和唯物主义者对它们的处理方式完全不同。在唯心主义者看来,道德是最强大的精神力量,是文化的核心元素,法律条款要结合具体的专业知识制定,它只能存在于文化的中间层。在唯物主义者看来,道德跟风俗习惯差不多,属于软性约束,只要感觉不方便就可以改,人们在不同的场景中对同一道德理念的理解也千差万别,它只能存在于文化的外层,法律就不一样了,法律条款都精准地指向某一类行为,是保障社会正常运行的核心因素,应该位于文化的核心层。

    唯心主义认为道德重要,倡导德治,唯物主义认为法律重要,倡导法治。说明一下,我所说的德治就是大家常说的人治,人治的叫法很不合理,因为法治时代依靠的法律也是由人来制定和执行的,无论是法治还是大家嘴里的人治其实都是人治,不是“机器治”。很多人认为人治是依靠个人权威来治理国家,所以叫人治,这个观点是错误的,人治时代给犯人定罪是以社会道德为标准的,法律条文仅供参考,所以,人治应该叫做德治。

    法治时代给犯人定罪以法律条文为标准,如果有人钻了法律的空子,那就很难量刑了,德治则不然。这两者执行起来有什么区别呢?看一个例子。有些女人打着艺术的旗号衣着暴露吸引别人的目光,这种事情在唯心主义者看来是绝对不允许的,人体的性器官负有传宗接代的重任,是人伦大事,乱脱乱露有违人伦道德,不能容忍,艺术是文化的表层因素,道德在核心层,表层因素不能与核心层相抵触,这种行为必须禁止,但在唯物主义者看来就不是这样了。道德和艺术都是文化的表层因素,权重一样,只要法律没有禁止就可以做,所以,在唯心主义盛行的地方女人要守贞洁,男人要忠于妻子,唯物主义则没有这个要求,男女关系乱套也就在所难免了。

    为什么要举这个例子呢?男女关系太重要了。有男女才有家庭,有家庭才有社会,男女关系是人与人关系的基础,也是人与社会关系的基础,更是人与自然关系的基础,男女关系问题属于文化的核心问题,男女关系一乱套文化体系就乱套了,社会道德也就崩溃了。在法制时代男女关系问题被看作小事一桩,完全是本末倒置。

    德治和法治哪个好呢?如果得不到执行,两者都不好。德治时代坏人打着道德的旗号犯罪,“满嘴的道德仁义,一肚子男盗女娼”,法制时代人们钻法律的空子犯罪,但如果都能执行到位呢?德治的目标是社会正义,法治的目标是物质公平。德治之下的人们都是道德高尚的,法治之下的人们在物质层面都不会吃亏,但是,有公平不一定有正义,有正义却一定有公平,正义的本质是“善”,让人们在心理上满足,公平的本质是某种形式的物质平均,不被周围的人赚便宜只能得到心理上安全感,却不一定满足感,心理上没有满足感就不会幸福,也就是说,公平可以带来安全感,正义才会让人有幸福感,这就是人法和法治效果的差别。安全感是低层次的心理满足,幸福感是高层次的心理满足,德治能达到的效果法治永远达不到。

    打着道德的旗号犯罪的人至少从表面上承认道德的约束力,钻法律空子的人就不一样了,非法的行为就不提了,就说合法的吧,合法避税,律师辩护,都是法律允许的,这些行为真的符合法制精神吗?避税是企业在逃避责任,律师辩护是借助对法律条文的深刻理解逃避法律的制裁,这是在玩弄法律,法治时代的人们明目张胆的玩法律可以不受舆论谴责,德治时代有谁敢明目张胆的玩弄道德却不挨骂?法治只能治标,德治才能治本。

    在德治时代,违反社会道德底线的行为往往会被重判,特别是所犯罪行没有法律条文可依的时候,这样做是为了维护社会道德的无上威严,防止有人钻空子,但这些情况在法治时代往往不会被处理,因为无法可依,结果呢,社会道德一次次被击穿下限,社会成员的幸福感越来越低。

    保证国家健康运行的方法有两个,法律和道德,如何运用法律和道德这两个工具直接决定着一个国家运行的效率和稳健程度,决定着老百姓的幸福感,是内政治理的头等大事,不可等闲视之。

    六个问题

    中国文化层面的问题极其严重,主要有以下几个:

    第一个,人性问题。什么是人性?就是人类所具有的追求正义、公平和崇尚美好事物的天性。人和动物都有自私的一面,但人有愿意为集体和社会奉献的一面,咿呀学语的孩子也有羞耻之心,动物没有,这是人与动物的本质区别。现在社会强调竞争,如何在市场竞争中取胜呢?要有狼性。没几年的时间,中国人的狼性有了,人性却要丢光了,一个个翻脸比翻书都快,看看自己身边的人,还有几个靠谱的?有多少人跟狼似的随时可能咬你一口?这就是鼓吹狼性的后果。以前发现一个小偷满大街的人都去抓,现在谁管闲事?都不闲事了,那个“天下兴亡,匹夫有责”的中华民族就不存在了,国家有难谁还挺身而出?

    第二个,社会价值引导问题。个人追求什么对社会最有价值呢?从历史来看,能为后人留下宝贵精神财富的智者的名声最好,不管是思想家、科学家、工程师,还是文学家、艺术家,后人能从他们的作品中受益;其次是有作为的政治家,这些人往往是“誉满天下,谤满天下”,比如毛主席,有人高喊他万岁,有人却骂他八辈祖宗,原因何在?他的施政纲领让一部分人受益了,但他动了另一部分人的奶酪,所以有人称赞他有人骂他;名声最差的是富人,他们只会为自己敛财,活着的时候他们有钱雇人替他们说好话,死了以后就没这个能力了,谁还说他们好呢?一个时代要想出一批真正有成就的人,首先应该推崇智者,其实是政治家,可现在呢,镁光灯全都打在富豪和明星身上了,他们是年轻人崇拜的偶像,这样做的后果是什么呢?

    第三个,名利关系问题。人生在世,大都在追名逐利。好名声是怎么来的?“善不积不足以成名”,美名是对善行的回报。现在不一样了,市场经济条件下没有好名声产品卖不动,美名成了获利的先决条件,很多人为了获利想尽一切办法出名。娱乐圈有很多女人不惜以桃色事件为自己扬名,然后以名取利,靠着这一手成功的女演员不在少数,在这些模范人物的带领下,相当一部分中国人已经不要脸了,甚至有恶名为荣,爱国、贞洁等美德却被讽刺为异类,这种社会风气的逆淘汰机制带来的是什么呢?中华民族的美德快丢光了。

    第四个,勤俭持家问题。勤劳是美德,靠投机发财的人是寄生虫,这一点大家都懂,但现在中国金融市场很发达,连房子都变成了金融产品,中国人都跑到金融市场上去投机,有人为了买个房子甚至不惜假离婚,渴望一夜暴富的人也越来越多。投机风气被全社会接受之后,碰瓷的、敲竹杠的、诈骗的、趁火打劫的、黑吃黑的人越来越多,这些犯罪行为的根源都在人的投机心理,干这些事的人都是好吃懒做的,愿意靠辛勤劳动生活的人不可能做这些事情。很多人骂政府的干部贪,普通老百姓不贪的有几个?哪个不想利用自己手里掌握的资源吃拿卡要?这种全民皆贪的局面不就是倡导投机的结果吗?诈骗犯越来越多,靠抓抓得完吗?诈骗犯还好抓,那些漫天要价的钉子户怎么抓?那些在大街上碰瓷的怎么抓?

    节俭也是美德,但现在强调消费拉动经济。如果是节俭持家,很多可以拉动经济的产业就做不大了,比如手机,明明可以用三五年很多人一年一换,养成这种大手大脚的习惯以后人就变奢侈了,这对国家来说意味着什么呢?李商隐说了,“历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。”这个观点过时了吗?美国、欧盟和日本都是走的都是靠内需拉动经济、国家举债支持消费的道路,今天都陷在泥潭里出不来了,古人诚不欺我,中国正在走它们的老路,就不怕掉到他们的坑里?

    第五个,性开放问题。工业革命以前全世界的性观念都非常保守,在弗洛伊德学说的蛊惑下西方社会才开始了性解放。弗洛伊德特别强调性本能的作用,认为所有的快乐都源自性。市场经济依靠放纵人的欲望来发挥作用:消费拉动经济,大手大脚才能刺激经济增长;供给增加实力,资产膨胀企业家才能地位上升。无论是增加消费还是供给,都离不开对人的欲望和野心的放纵。市场制度建立以来,纵欲功能的发挥离不开两个推手,弗洛伊德和凯恩斯,凯恩斯用节俭悖论鼓励人们大手大脚的花钱,弗洛伊德的性学说鼓励人们乱搞男女关系。孟德斯鸠说过,“奢侈总是跟随着淫乱,淫乱总是跟随着奢侈。”大手大脚的人本来就喜欢乱搞男女关系,弗洛伊德再一鼓动,不乱套才怪,西方国家的未婚妈妈越来越多,找不到亲生父亲的孩子也越来越多,卖淫的妓女也越来越多,所以西方国家的犯罪率普遍非常高。性开放意识传到中国以后,中国也开始乱套。

    家庭是社会机体的细胞,一个家庭的男女关系乱套相当于一个细胞变成了癌细胞,人体出现微量的癌细胞是正常的,免疫系统可以清理它,数量超过了一定比例就得癌症了,一个国家也是如此,性开放现象泛滥以后,国家就很难保持稳定了,对于家庭观念极重的中国人来说更是如此。

    第六个,社会发展问题。“发展”、“创新”是当下最时髦的名词,但是,大家都知道的东西肯定不是阳春白雪。天天讲发展,要发展到哪里去?人活在世界上,发展的终点不都是那个骨灰尘盒吗?每个人的能力都有极限,过了极限再强行往上做必然会失败,这叫盛极必衰,很多人整天喊发展,殊不知早就超过了能力的极限,结果只能是悲剧了,有些人看似是在往前走,其实是在往死路上走。老子说,“知足不辱,知止不殆”,就是告诉大家人生目标不要定得太高,超过了自己的能力只会自受其辱,现在谁还管这一套?都是往死里折腾,直到把自己折腾死拉倒。

    中国人过去不强调生活要发展,管生活叫过日子,踏踏实实地过,这就是人生,现在不一样了,都喜欢新花样,喜欢变化,以为这是在与时俱进,其实已经违反了天道。天道运行的规则是什么?“天行健”,天道运行的第一大规则就是“健”,稳定,始终如一,没有变化。如何守天道呢?做人就要有忠诚度,不能朝三暮四;做事就要持之以恒,不能三天打鱼两天晒网;对自己用的东西要珍惜,不能大手大脚,奢侈浪费;情绪要稳定,不能没事找刺激,这样才能养生,天天大喜大悲那是找死;对感情要始终如一,不能出轨。这些原则跟现代人都不怎么遵守了吧?

    以上六个问题综合起来投射到中国人身是这样的:人性没了,都成了白眼狼,理想没了,眼里只剩了钱,不想着行善积德,却想着一夜暴富,为了出名不择手段,有了钱就大手大脚,忠诚度没了,喜新厌旧,乱搞男女关系。今天的众生相就是这个样子吧?这些现象说到家就是四个字,“文化危机”。

    这些问题都是在大力发展经济的过程中出现的。的确,社会要稳定经济就得搞好,可经济搞好了社会不一定能稳定。“食饱衣暖之时,则生淫欲之心”,“俭节则昌,淫佚则亡。” 发展经济是把双刃剑,它可以让老百姓过得更幸福,也会埋下天下大乱的种子,如何控制这些负面因素呢?只能靠文化。

    文化危机

    每一个社会的发展都是在文化的指导下进行的。中国社会有问题,其他国家也有,大家的问题其实差不多,贫富悬殊,环境恶化,生态失衡、犯罪频发、信仰危机等等,为什么会出现这些问题呢?指导人类发展的文化有大问题。

    首先,现代科学体系分为自然科学和社会科学的划分原则是错的。人类社会只是自然界的一部分,单独把人类社会拿出来唯一的作用就是显示人类的唯我独尊,这种妄自尊大的理念深深植根于每个人心里以后,大多数人都认为人类是大自然的主宰者,所有动物的生杀大权都在人的手中。人类不尊重大自然,环境恶化和生态失衡就出现了。连大自然这个衣食父母都不尊重还会尊重其他人吗?很多人不仅认为人类比其他的动物高贵,而且认为自己比其他人高贵,贫富悬殊、犯罪频发也就在所难免了。

    从唯物主义的角度看,自然科学是研究物质世界的学问,社会科学是研究人类社会的学问,这样划分没错,实际情况远没有这么简单,拿治病来说,研究人的肉体的医学属于自然科学,研究人的精神疾病的心理学却属于社会科学,人被劈成了两半。医学和心理学的研究思路和结论差别巨大,人的肉体和精神就被引向了两个不同的方向,结果呢,得精神疾病的人越来越多,欧美国家甚至达到了40%的比例,精神疾病是什么毛病,不就是精神控制不住身体的病吗?自然科学包括物理、化学和生物,动植物是有生命的,物理、化学的研究对象是无生命的物质,把它们划到一起以后,有生命的动植物和无生命的物质在人眼里一视同仁了,都可以任意宰割,人类对生命越来越不尊重,人情淡薄就是必然的了。要解决当今社会的文化问题,必须从重新划分科学体系开始。

    其次,用哲学指导工作的理念是错的。

    西方人把哲学当作文化的核心,用哲学指导人们的工作和生活,这个观点中国人全盘接受了,结果又搞错了。哲学是什么?是宇宙观,哲学家们认为它包含了宇宙间万事万物演化的总规律,如果真是这样的话,哲学就应该有预测性,可以用哲学来预测工作的过程和结果,哲学有这个能力吗?当然没有,这就说明它对宇宙中的各种规律的认识远远不够,既然如此,哲学凭什么指导人类的实践活动呢,这不是把人往沟里带吗?

    衡量一种理论是否科学有一个基本的标准,就是预测性,没有预测性的专业知识无法指导人类实践,也就失去了存在的价值,就是一门伪科学。不管什么样的工程,开工之前都要设计蓝图,用蓝图预测和控制整个施工过程,这就是工程学的科学性所在。现代物理学为什么那么科学?火箭一点火就知道什么时间能飞到哪里,预测精准,如果预测失败火箭就发射失败了。化学反应之前就知道反应的结果,这就是化学的科学性。如果哲学是一门科学,它也应该能够预测世间万物的变化,奇怪的是,很多人却把预测未来的能力说成迷信,学习知识为的是鉴往知来,知来是什么意思?

    对比一下,进化论,宇宙大爆炸理论,平行宇宙理论,这样理论能预测什么?进化论能告诉我们人类会进化成什么物种吗?宇宙大爆炸能说明宇宙将来会演化成什么样子吗?平行宇宙有没有跟我们有什么关系呢?这些理论除在解释一些事情以外什么都做不了,所以它们都不科学。

    现在的西方人搞的很多“科学理论”很象中国魏晋时代的名士清谈,只不过名士们谈的是道家思想,西方科学家们搞的是科学理论,道家思想本来是实证实修的修道学问,晋朝以后修有成就的人就越来越少了,科学理论本是工程理论的前瞻,很多理论却离工程越来越远,这是科学在西方走向衰败的表现。

    不管做什么工作,我们都喜欢有经验的人参与,因为经验减少了工作中的不确定性。用没有预测性的哲学指导工作的结果是什么?教条主义。共产党曾多次吃过教条主义的亏,可那些死抱教条的人马克思主义哲学学得都非常精道,这个是事实吧?正是因为哲学不靠谱,中国历史上才没有哲学这门假学问。

    阴阳纠缠

    中国历史上没有哲学,却有一门研究世事变化的学问,就是易学。易是变化的意思,易学就是一门研究世间万事万物变化的学问,易学的首要功能就是预测。周易预测的原理是什么?心灵感应,也就是现在大家熟悉的量子纠缠。

    很多搞量子研究的人都知道,量子纠缠是一种“超距作用”,它不受时空的约束,量子纠缠的传输速度极快,测量的结果是远超光速,究竟快到什么程度呢?不需要时间。为什么说不需要时间呢?举例说明吧,一只蚂蚁爬到一个人的脚上,在蚂蚁眼里人的脑袋离自己很遥远,但在那个人眼里,头和脚都是身体的一部分,跟身体没有距离。宇宙中的两个相互纠缠的粒子相隔万里,在人眼里是极远的,但对宇宙来说是没有距离的,都在宇宙里面,它们之间有联系,当然是两个一齐动,这就好比宇宙是一个六个面的方块,纠缠到一起的两个量子就相当于在方块的两个面上各划一个圈,方块翻动的时候两个圈当然是同时翻动的,不会有先有后。

    量子纠缠说明宇宙是一个有机联系的整体,这种有机的联系是基于精神的,不是物质层面的。马克思的唯物辩证法认为世界是普遍联系的,这是正确的,但他表述的联系观是一团浆糊,水平奇差无比。马克思认为,事物的联系主要是以部分与整体、部分与部分之间关系的形式来呈现的,从这个角度看分析联系关键的问题全漏掉了,去年我写《人类文明发展之我见》的时候把唯物辩证法的五大范畴批了一遍,今天又得批他的联系观了,真不想欺负一个死人,不过没办法。

    事物之间是联系的,这种联系分为两个层面,物质层面和精神层面,物质层面的联系是基于时空的,时空不变,联系不变,时空变了,联系就变了,精神世界的联系是基于因果关系的,因果关系一旦确定永远不会改变,所以精神世界的联系永远不变。下面看两个例子,我现在在一楼,二楼在我上面,我到了三楼,二楼在我下面,我还是我,二楼还是二楼,时空改变了我和二楼的关系就变了,物质世界的一切都在运动和变化中,所以物质世界的联系始终在变化,无法抓住,精神世界就不一样了。一个人刚出生时他父亲是他父亲,他父亲去世了还是他父亲,永远不会改变,这就是精神世界的联系,永恒不变。

    一个杀人犯杀人以后躲了起来,八年后由于新陈代谢全身的细胞都换了一遍,从物质联系的角度讲,八年后的那个人已经不是以前的杀人犯了,那个人身上所有的细胞都没有参与杀人,抓他不合理,但从精神的角度讲,人是他杀的,因果关系确定,无论时空如何改变他都是杀人犯,抓他完全合理。如果说物质决定精神意识,人就不该抓了,如果说精神意识决定物质,人必须抓,请问你认为应不应该抓?

    物质世界存在着时空距离,物质之间发生联系需要时间,精神世界没有时空距离,反应不需要时间,一呼即应,过程就是结果,这是物质世界与精神世界的本质区别。所有自然科学的研究都起始于测量单位的确定,距离用米,时间用秒,质量用克,精神世界不具有这种物质层面的可分性,所以,从物质世界寻找度量精神世界的单位是做不到的,但是,西方的心理学们一直在找一个单位来度量意识,这是典型的教条主义,哲学学多了。

    研究物质世界的规律都是先搞理论探索,再搞工程实践,但用这个方法研究精神世界行不通,因为在精神世界里面过程就是结果,理论和实践是一个无法分开的整体。研究精神世界的理论是人的精神活动,验证这些理论同样是人的精神活动,理论就是实践,实践就是理论,无法分开。可惜,西方的心理学家们不懂这个道理,结果就悲剧了,空耗了上百年时间,却没有一点象样的成绩。修佛修道的人都知道,修行必须实修实证,实修就是实践,实证就是用实践的结果来跟修行的理论相验证。那些修佛修道的人才是真正研究精神世界的人。

    我们都知道,任何事物都是向着相反的方向发展的,有生就有死,有成就有败,这种发展变化是依靠什么力量实现的呢?量子纠缠。《周易》上说,“一阴一阳之谓道。”这一阴一阳就是那些纠缠在一起的量子。老子在《道德经》里说,“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。”“正复为奇,善复为妖。”都是讲的这个道理。两种相反的力量会以量子纠缠的方式同时出现在这个世界上,只是一个显得强,一个显得弱,其实两个力量一样大,只是释放出来的时间有先有后。显得强的那个力量先释放,我们就看到了一个事物由弱到强的过程,强大到极点以后显得弱的那个力量开始释放,我们就看到了这个事物由盛到衰的一幕,事物发展的完整周期就形成了,“反者道之动,弱者道之用。”描述的就是这两种力量的释放过程,也许老子不懂量子力学,但道理就是这样。如果没有这种纠缠,就没有事物发展的周期性,也就不会有天道循环,世间的一切也就无法预测了。

    预测术都强调心诚则灵,因为心诚才会产生感应,有感应才能预测准确。随着量子力学的大发展,唯心主义将重新击败唯物主义。

    意识与精神

    现代文化体系的格局错了,研究成果就偏了,指导社会发展的大方向也就错了,全世界不乱套都不可能了。

    工业革命以后,西方国家在这个文化格局之下强大起来了。唯物主义思想、西方心理学、市场经济体制和进化论是这套文化体系的核心内容,现在,中国已经把它们全部搬过来了,用以指导中国社会的发展。但是,这四个理论都是错的,中国人就被带歪了。

    为什么说它们是错的呢?

    唯物主义认为,物质决定意识。物质真能决定意识吗?一个人每天工作、学习、生活,是物质的身体要这么做还是人的意识要求身体这么做?两个人吵架是嘴巴自己想吵还是思想要求嘴巴去说?人的肉体和意识同时来到这个世界上,同时离开这个世界,人活着的时候是意识控制着肉体,物质决定意识的结论是如何得出来的呢?一个植物人被唤醒前后肉体是一样的,为什么没被唤醒时象块木头,醒了就是个正常人,不就是意识有差别吗?也许有人会说,没被唤醒是大脑功能出了问题,被唤醒时大脑功能正常了,这种观点看似有道理,但是意识产生的原理没人能说清楚,也就是说,意识究竟是不是大脑产生的还是个未知数,就给它先入为主地做了个结论,“意识是大脑的功能”,这是很武断的。

    其实,大脑的意识的关系是这样的:如果把大脑比作一间屋的话,意识就相当于一个人,大脑给这个人提供了一块空间和一些工具,如何运用这一切就看这个人的本事了。人是活的,屋是死的,人决定不了屋里的空间,却能用屋里的工具改变屋里的一些东西,这就意味着人的智慧是可以开发的,屋的空间是既定的,智慧的开发也是有限的。屋坏了人就待不下去了,生命也就结束了。再打个比方,如果肉体是硬件的话,意识就是软件,它们相互依托,又有各自的独立性,意识靠肉体呈现,肉体靠意识延续,这才是物质和意识的真实关系。

    西方人对精神世界的理解极为浅薄,他们把人所有的精神活动都划入了意识的范畴,但他们又没有能力给意识下一个清晰的定义,结果心理学理论搞得乱七八糟。研究任何一个专业,第一件事就是给这个专业的核心名词下定义,以此确定这个专业与其他专业的边界,然后在边界内构建一个知识体系,专业的雏形就形成了。意识的定义一直不清楚,西方心理学却成了一门科学,唯物主义又以西方心理学为基础确定了意识与物质的关系,这是极不严谨的做法。西方心理学和唯物主义都是在沙子上建起的大厦,看似雄伟,其实一推就倒。西方经济学也是类似的情况,经济的概念在西方经济学界不下二十个,鬼知道他们研究的是什么东西,所以,西方那么多经济学家没有一个人能解决欧盟、美国和日本经济复苏的问题,年年有人拿诺贝尔经济学奖,却解决不了现实的经济问题,这样的学问有什么存在的理由?

    我们所处的这个世界可以分成两部分,物质世界和精神世界,意识是精神世界的一个功能,远不能代表精神世界,现代科学对精神世界的理解近乎白痴,在这里我把精神世界的轮廓给大家勾勒一下:

    先给精神下一个定义,精神是动物控制自身行为的隐性力量,这种力量就是生命力,控制着动物的所有行为。

    所有动物的可感知的精神世界的内容包括七部分:天赋,欲望,胆量,思想,意志,情绪,感情,注意,这里说的是可感知的部分,还有不可感知的部分。天赋就是每个个体与生俱来的特点;欲望是需求没有得到满足前的空缺感;胆量是个体对不可预知的风险的心理承受能力;思想是在对比和分析现实与目标的差距的基础上设计实现目标的方法的心理活动;意志是维持一种行动的耐力;情绪就是个体的满意度发生变化时的反应,人满意了就高兴,不满意就会生气,失去时会悲哀,得到时会高兴,担心失去时忧愁,所有的情绪的变化都与人的满意度有关系;感情是人们对自身与外界的人、事、物关系的一种非理性的界定,爱是愿意突破个人正常底线的牵就,恨是不计成本的拒绝和报复。

    人活在这个世界上,自身的天赋、欲望和生活环境相结合会形成一系列的人生目标,再通过胆量的筛选和思想的规划形成一些可行的目标,依托着意志力采取行动去实现这些目标,行动过程中人们会随着满意度的变化产生种种情绪,感情则是情绪在某一类人、事、物上的累积。这就是人的精神活动的全过程,在这个过程中,思想是最不稳定的,随时都在变化,其次是情绪,再其次是欲望和感情,天赋、胆量和意志一辈子都不会有太大变化。

    人的思想又可以分为五种能力,分辨力,思考力,决断力,执行力和记忆力。接触到新鲜事物以后,人们都是先分辨再思考,再下决心定目标,最后执行,记忆力为前面四种能力提供辅助支持。分辨力包括视觉分辨力,听觉分辨力,嗅觉分辨力,味觉分辨力,触觉分辨力和意识。意识指的是人在眼、耳、鼻、舌、身五种分辨力的基础上进行的对比行为,意识是一种分辨力,是对信息的初加工,它只是人的精神世界的一个功能。

    什么是潜意识?思想力量的一种惯性,这种惯性分为两种情况,一是人的本能,比如饿了以后看到好吃的东西会流口水,二是应对同一类外部变化久了以后总结出来的一些常规性的应对方案。举个例子,一个人在路上走着,突然有辆车冲着他撞了过来,这个人会不假思索的避让,这种避让就是潜意识推动的,这种潜意识是他跟车接触多了以后总结出来的常规应对方案,再比如,一个大人不会把手伸进火里去,因为他的潜意识告诉他伸进去会受伤,但一个没碰过火的婴儿就不知道这种伤害的存在,被火烫过一次后不能往火里伸手的潜意识就形成了。

    物性与人性

    每一种动物都有它的本性,人有人性,狼有狼性,各不相同,有些东西永远改变不了,比如狗永远学不会人话。但是,在唯物主义者看来,人与狼的区别首先在于肉体上有差别,在唯心主义者看来,人性与狼性是人与狼的本质区别,所以,任何一个唯心主义思想流派都不会倡导狼性,都会要求人去行善,但唯物主义者不在乎这些,是人性还是狼性在他们眼里不重要,重要的是物质决定意识,只要从肉体上看那还是个人,没有变化就可以了。

    意识决定物质说明人性大于物性,人性最重要,物质决定意识说明物性大于人性,人性不重要。什么是人性?就是人有道德观念,是非观念不因周围环境变化而轻易发生变化。什么是物性?就是事物是客观存在的,恶善是由于观察问题的角度和立场不同而产生的。

    推崇人性和推崇物性的社会有什么别呢?在人性至上的社会里,背叛是不可饶恕的;在物性至上的人看来,无所谓背叛不背叛,就看诱惑够不够大了,存在的事物都有其合理性。为什么现在的中国公知遍地?为什么现代人的忠诚度越来越低?物性至上观念深入人心的结果。在西方国家,只认钱不认人的银行家是没有祖国的,在中国,捞一笔钱就想离开中国的贪官和有钱人也是没有祖国的,他们虽然人种不同,却有一个共同的特点,就是眼里只有钱,他们都是真正的唯物主义者,没有人性。没有人性就没有忠诚度,没有忠诚度就没有了凝聚力,就是一盘散沙,就是“东亚病夫”。

    现在出了一个荒唐的名词,叫做“道德绑架”,道德会绑架人吗?道德是所有人利益的保护伞,道德的确在约束每一个人,但这种约束为的是防止个人利益被侵犯,道德保护不了个人利益的时候才会求助于法律,可是,走法律途径的成本是很高的,特别是打官司变成了一个让律师们赚钱的产业以后,普通人就更花不起这个钱和时间了。那些口口声声道德绑架的人都是想随意践踏别人利益的人。

    有人说,出轨与道德无关,这种观点对不对呢?从唯物主义的角度看是对的。出轨是两个人的事,不管是通奸还是嫖娼,双方在肉体上、金钱上都是满足的,这种满足是物性的满足,与第三人的物性无关,如果是物性大于人性,这种观点的确合理,但如果人性大于物性呢?出轨是对爱人的背叛,背叛是最严重的道德犯罪,绝对不可以容忍。再比如女人衣着暴露的问题,如果从物性的角度讲没有什么问题,不就是个人体器官吗,物与物是平等的,别的器官能露这个为什么不能露呢?但从人性的角度讲就完全不同了,这些器官是人类得以繁衍的基础,裸露它们有违社会道德伦理,所以,物性大于人性的逻辑就是社会道德的沦丧。物性大于人性是唯物主义的逻辑,所以,坚持唯物主义的后果必然是社会道德崩溃。

    也许有人会问,为什么毛主席时代的道德水平那么高呢,那个时代也讲唯物主义啊?

    你看看毛主席时代整天宣传的口号就知道了:“为人民服务”,“向雷锋同志学习”, “团结,紧张,严肃,活泼”,“艰苦奋斗,自力更生”,“哪里有压迫,哪里就有反抗”,“提高警惕,保卫祖国” ……

    再看一下改革开放以后的标语:“时间就是金钱,效率就是生命”,“一切向前看”, “让一部分人先富起来”,“要致富,先修路” ……

    前面的标语让我们看到的是人,后面的标语看到的是物,毛主席时代虽然相信唯物主义,但更讲人性,人性没有被物性压下去,那个时代是德治,不是法治,改革开放以后才只讲物性,物性压倒了人性,德治也变成了法治,中国人的道德观念就崩溃了。

    市场经济制度的指导思想是西方经济学,西方经济学把人假设为“理性人”,理性人的特点是只要物质满足了人就高兴,也就是说,人们只在乎生理上的满足感,没有感情,没有人性,在这样的理论的指导下狼性大行其道就不足为怪了。

    西方经济学告诉我们,个人利益最大化可以实现集体利益最大化,这个观点对不对呢?从生产的角度看,个人创造的财富越来越集体就会越富有,但从分配的角度讲,一个人拿走的财富越多其他人得到的就越少,个人利益最大化是个生产问题呢还是个分配问题呢?当然是个分配问题,所以,一个人利益最大化了别人的利益肯定要受损。在这些西方经济鬼话的指导下,中国人越来越不管别人的死活了。有很多人说,中国社会现在是互害模式,为什么会出现这种现象呢?大家都希望自己的利益最大化,不坑别人怎么办到?

    进化论强调优胜劣汰,不认可扶弱济贫的人性光辉,在这种理论的指导下,人们除了把自己变成狼咬死对手以外还有别的选择吗?

    中国人的道德水平之所以会滑坡到这一步,社会管理如此困难,最根本原因在于指导社会发展的最高理念与人类的美德是相悖的。正确的指导社会发展的理论就应该是教人向善的,让整个社会更加和谐、美好的,但用唯物主义、西方心理学、市场经济、和进化论来管理中国社会的结果恰恰相反,如果这些理论是对的,那么真善美是错的。骗子骗别人,却不希望被骗,坏人欺负别人,却不愿意被欺负,不管是好人还是坏人,都不喜欢假恶丑,这个道理要明白。

    如果再用这些理论发展下去,中国将变成一个兽性的社会。人和动物对物质享受的种类的追求差不多,人有精神追求,动物基本没有,如果世人只剩下了物欲,真的变成了理性人,就自动沦为畜生了。市场经济制度把人变成了畜生,这是不是在退化呢?按照进化论的观点,人还应该继续进化才对,究竟是市场经济制度错了呢,还是进化论错了呢?

    任何一个国家,如果想要长治久安,国内的各种制度要有利于教人向善,社会凝聚力越来越强,如果社会制度搞得人心败坏,个个唯恐天下不乱,那国家离灭亡就不远了,这样的发展真的是在发展吗?这是自掘坟墓。

    诸子百家

    两千年的封建社会里中国大都在领先世界,靠得是什么?秦朝之前的“百家争鸣”形成了一系列的新文化,封建帝王们选择了几种对他们最有利的理论,形成了一套“内用黄老,外示儒术”的社会管理思想,老百姓也被诸子百家的思想武装起来了,这就是中华民族在一次次被打倒后再次崛起的文化底蕴所在。

    反观一些民族,比如蒙古,为什么会一朝强盛千年不兴?没有自己的核心文化。没有自己的文化不行,学习别人的核心文化行不行呢?日本就是个例子,封建社会学中国,资本主义社会学美国,它始终没有被时代甩下,却没有领先世界的资本,因为它的文化全是外来的。

    可惜的是,中国的封建帝王们的选择是有问题的:

    道家思想最好,但封建帝王们的私欲太重了,几乎全是有为之人,能做到无为而治的皇帝只有汉文帝等几个人,99%的皇帝做不到这一点,无为而治变成了皇帝们的一句口号。

    儒家思想最有利于帝王血脉的稳健传承,但儒家弟子百无一用,他们讲仁义却不仁义,关于这一点我不多解释了,只给大家留一个思考题,什么是仁?儒家弟子说,仁是一个复杂的概念,这话很耳熟,研究西方心理学的人说意识是个复杂的概念,研究西方经济学的人说经济是个复杂的概念,研究文化的人说文化是个复杂的概念,其实,概念是某一类观念的概括,既然是概括,那就很简单,怎么可能复杂得了?说复杂是理解的深度还不够。很多人用“仁者爱人”来解释仁,这是胡扯,仁和仁者能一样吗?仁者的确爱人,但仁者除了爱人就不会干别的了吗?只会爱人的人不应该叫仁者,应该叫风流情种。孔子著《春秋》讲究的是“一字褒贬”,有这水平给“仁”字下个简单明了的定义很困难吗,他是有难言之隐,如果真把仁的意思讲明白了,儒家一派能不能存在都是个未知数……不管怎么说吧,儒家是诸子百家里面最没有价值的一家。

    墨家思想很好,大公无私,可这种思想跟自私的皇权格格不入,所以汉朝以后墨家就不明不白的消失了,墨家弟子都很仗义,大得人心,对付他们当然不能正大光明地来……

    法家思想最适合管理国家,有水平的法家弟子最符合当宰相治理国家,但封建帝王们怕这些能人掌了权以后夺了自己的天下,就象秦始皇忌惮韩非子一样,这一派的下场可想而知。秦朝以前,法家人物当宰相的不少,汉朝以后一个都没有了,不是法家不出人才了,是被人压住了,这些人即使在朝为官,也有一个很难听的名字,“聚敛之臣”,乍一听好象是贪污犯,其实指的是管理国家财政和税收的官员,儒家弟子真会给人扣帽子。

    儒家弟子动不动就说要为万事开太平,可他们除了会下跪会装忠臣以外什么行政事务都不会干,财政(法家)不懂,军事(兵家)不懂,外交(纵横家)不懂,科技(墨家)不懂,趋吉避凶(阴阳家)不懂,拿什么开太平?开源节流才能国富民强,聚敛之臣是帝国正常运作的基石,儒家弟子不会做事却懂得以名诬人,在“名不正则言不顺”的年代,哪个读书人愿意学习法家的学问做一辈子的聚敛之臣呢?聚敛可是不仁不义的行为,这就带坏了中国的文化风气,懂经济的人没有了,老百姓哪有好日子过?“兴也百姓苦,亡也百姓苦”的局面就无法避免了。

    二十四史都是儒家弟子写的,他们写史的原则有两条,维护皇权的正统性,以儒家标准评判历史人物的是非恶善,如果两条有冲突,以第一条为准。儒家弟子是皇权的最忠实走狗,但这两条标准是错误的,衡量历史人物应该以社会贡献标准,这些贡献分为三类:为社会提供精神财富,搞好经济让老百姓安居乐业,维护国家安全,只要在这三个方面有贡献,符合不符合皇权正统和儒家标准并不重要,所以,二十四史需要重新整理,儒家弟子修史极不客观。

    现在的中国搞的是社会主义,科技大发展,诸子百家的思想与今天的人文现状脱节得非常厉害,直接拿过来用不现实,要用也得在消化吸收的基础上做一番大的创新才能行。

    中华复兴,“文艺复兴”要先行

    今天,指导中国社会的文化理念全都出自西方。西方人统治世界三百年,但他们的核心文化都错了,为了不再受列强欺负,中国人“师夷长技以制夷”,西方人的“长技”学到手了,老祖宗留下来的核心文化却丢光了。中华要复兴,物质上富有了文化上却没有复兴能算复兴吗?复兴也是西方文明在中国的复兴,中国人变成了香蕉人,与中华文明没有关系。

    西方人靠掠夺起家,但他们知道征服人心要靠精神力量,就搞了一个“文艺复兴”运动配合崛起。今天他们衰弱了,可依然在大把花钱开动宣传机器编故事让人们相信他们是强大的,中国是落后的,中国呢,把文化宣传的工具扔到一边低着头干活,这种踏实的精神固然可敬,被人骂成窝囊废也就无法难免了。

    今天的中国强大了,可大家想一下,中国今天的发展用的是自己的文化吗?别说核心文化了,就连穿的衣服都是外国人的,中国人凭什么有文化自信呢?没有文化上的自信,崇洋媚外也就成了一种必然。中华要复兴,中国版的“文艺复兴”在哪里?能否重塑民族精神决定了中国的复兴是昙花一现还是绵延千年,这不是小事。

    也许有人会担心,推翻马克思主义会动摇政府执政的根基,其实大可不必,这正是毛主席未竟的事业。毛主席的一生,就是带领中国人民摆脱西方世界对中国压制的一生:

    他闹革命之前,中国被西方列强奴役;

    他在湘赣地区干得风生水起的时候,屡次被共产国际的在中国的代理人搅局,多次搞坏了大好的局面,直到遵义会议才摆脱了共产国际的影响,但苏联的阴影犹在;

    在经历了重庆谈判、三年内战、毛主席访苏和抗美援朝以后,中国的领土主权才得到了独立,赫鲁晓夫上台以后,中苏关系破裂,依托着抗美援越和援助阿尔巴尼亚两大行动对美国和苏联的牵制国内搞出了“两弹一星”等尖端科技成果,中美苏战略大三角建立起来,中国的国格独立了;

    走到这一步中国还有一件事要做,就是摆脱马克思主义对中国的影响,只是完成这个任务需要一个条件,就是中国彻底压垮西方列强,可惜天不假年,毛主席奋斗一生也没能看到这一幕。毛主席晚年经常说自己想到教师,如果真去当老师,他会当什么样的老师呢?他是公认的顶级哲学家,以他开天辟地的魄力肯定会在哲学领域压倒西方那批哲学家,可惜历史没给他机会。

    摆脱西方的文化阴影,复兴中华文明,是毛主席未竟的事业。毛主席在世时不具备完成这一历史任务的条件,今天,中国具备了压垮西方列强的能力,完成这一任务也成了时代的要求,相比之下,收复台湾只是小事一桩。

    毛主席在世的时候,想收复台湾非常容易,但他没有收,主要是考虑到蒋介石在台上欠了美国人一屁股债,毛主席在建国以后又没收了买办资本,美国人找毛主席要账,毛主席说,你们找蒋介石要吧。如果把蒋介石灭了,这些账美国人就只能找毛主席要了,毛主席不给就得撕破脸,中美关系也就失去了回旋的余地。蒋介石在台湾为什么一直喊着要“反攻大陆”?他是在给美国人留点想头,让美国人支持他,他哪有反攻大陆的能力,自保都是大问题。时至今日,中国已经具备了跟美国彻底翻脸的能力,台湾政权存在的意义也就消失了。

    得兴中华文明远比收复台湾困难,但这是必须迈过的一道坎,希望能解决这个问题吧。

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  • 金鸿老师:你好?
    我叫纪宝智,网名名哲,也研究哲学及“文化” ,今天看了你的《中华复兴的文化困境 》觉得写得很有“文化深度”和“哲思”、“哲见”,特与你交流一下。——对你的文章以前也曾看过一些,如《毛泽东时代的经济成就》、《旁观毛泽东时代的经济成就》、《人类文明发展之我见(2)巨人之谜》、《人类文明发展之我见(11)西式思维 》,问题主要是由于忙我一直没有注册草根网评论员,而没有对你们的文章进行评论、与你交流,最近我注册了草根网评论员,今天又看到你的该重要文章,对此,特谈点自己的看法——但由于还有别的写作、交流安排,今天也只能简单讲一下!
    总的讲,一、你的中国传统哲学文化知识的掌握和研究也是非常深刻的;二、你的认识研究也是非常有“哲思”、“哲见”的;三、你对毛主席及文化大革命是正确评价、认识的——表现在从“道德”认识“人性”和毛主席,这一点也很重要,否则其“哲学”必然走向歧路!因此,我对你是敬重的,对你的文章是很感兴趣的!
    但一、你对“哲学”的理解是偏颇的——包括1、对“唯物主义”和“唯心主义”的是乱用和误解的——如你称:“唯心主义认为道德重要,倡导德治,唯物主义认为法律重要”,称“意识是大脑的功能’,这是很武断的”,“随着量子力学的大发展,唯心主义将重新击败唯物主义”,实质你是没有理解“唯物主义”和“唯心主义”的本质意义——“本原论”和“认识论”意义!2、对马克思主义哲学的完全否定——马克思主义哲学之“历史唯物主义”的“生产力决定生产关系、生产关系决定上层建筑”理论确实有问题、错误,但“辩证唯物主义”原则上是上正确的——应是哲学的 “科学认识方法!
    2016/10/23 19:16:30
  • 3、一定意义上你是用“文化”批判和代替“哲学”——认为“ 用哲学指导工作的理念是错的”,“佛学”和“易学”才是正确的,“中国历史上没有哲学,却有一门研究世事变化的学问,就是易学”,总的讲你还没有理解“哲学”、“文化”及“科学”!二、相应你对“文化”的认识也是偏颇的——你把文化定义为“以文教化的意思,文是以文字、图像形态总结出来的知识,文化就是用知识来教育人,引导人们按照既定的规则工作和生活”,进一步讲称“核心层是物质与精神的关系问题”——实际是哲学根本问题,再进一步讲也就是“人性”问题——实际这是哲学认识的目的,按你的讲法归于“精神”、“道德”性,不是“物质”性,人应“道德做人”——这一点又是正确的! 因此,你所讲的“文化”实际还是“哲学”——包括你的文章都属于“哲学”!而按我的看法是“文化”是人类各个民族“自然自发”的对人和世界的认识、知识和在其“制导决定”下的“做人方式、样式”——本身有多种多样,核心则是“哲学”——归于“对人和世界的认识”,本质是“天人观”、“人之观”而“制导决定”着“人的做人”!问题是人们的哲学许多是错误的而制导人“错误做人”,哲学须得出“正确科学的哲学-人之观”,以指导人“正确做人”、“觉悟解放”——你现在也在试图做这项工作!
    好了就讲这点,为了相互了解,请你抽空看看刘博老师的《流波纵谈文明史研究》、夏巍怡老师的《夏巍怡:东西方文明及外星文明大猜想(二)》和王红旗老师的《科学是纯洁的,科学奖是世俗的,科学家两者皆有》等文章(均在草根网),下面有我的评论、哲学观点及自我介绍!
    2016/10/23 19:15:51
  • 事物之间是联系的,这种联系分为两个层面,物质层面和精神层面,物质层面的联系是基于时空的,时空不变,联系不变,时空变了,联系就变了,精神世界的联系是基于因果关系的,因果关系一旦确定永远不会改变,所以精神世界的联系永远不变。

    物质世界存在着时空距离,物质之间发生联系需要时间,精神世界没有时空距离,反应不需要时间,一呼即应,过程就是结果,这是物质世界与精神世界的本质区别。
    研究物质世界的规律都是先搞理论探索,再搞工程实践,但用这个方法研究精神世界行不通,因为在精神世界里面过程就是结果,理论和实践是一个无法分开的整体。研究精神世界的理论是人的精神活动,验证这些理论同样是人的精神活动,理论就是实践,实践就是理论,无法分开。
    2016/10/23 12:59:44
  • 以上六个问题综合起来投射到中国人身是这样的:人性没了,都成了白眼狼,理想没了,眼里只剩了钱,不想着行善积德,却想着一夜暴富,为了出名不择手段,有了钱就大手大脚,忠诚度没了,喜新厌旧,乱搞男女关系。今天的众生相就是这个样子吧?这些现象说到家就是四个字,“文化危机”。
    ========================
    2016/10/23 12:54:45
  • 说食古不化有抬举之嫌,只知皮毛却奢谈诸子百家。
    2016/10/23 0:25:37
  • 续,佐证27:30:61
    10月20日下午,北京人民大会堂,杜特尔特在中菲经贸合作论坛开幕式上发表演讲
    美国人的品性到底出了什么问题?作为一个东方绅士,包括菲律宾人,都是很腼腆的,他们相对低调,尽管知道答案也只会低语,不会大声喧哗,而美国人声音有点大,超过了文明音量的界限。很多人都这么想,东方人相对低调,不会居高临下,对人颐指气使。
    我本人身上流淌着中国人的血液、摩洛血液、未狮耶人的血液。我研究过这些民族的特质,结果我发现,我们东方人是文化底蕴非常深厚的民族(掌声)。但问题是,当你跟西方人说话,比如美国人或其他西方人,会发现他们非常没文化(掌声)。
    中国跟我们关系很好,美国有点焦虑。美国人比较怕普京,因为他有自信。欧洲形势不妙,希腊无法自救,美国人在阿富汗犯了错误,现在医疗体系没有资金保证。在东盟,柬埔寨是中国真正的朋友,甚至可以说是盟友,老挝也是,越南也是,印尼采取中立。菲律宾的杜特尔特总统非常倾向中国(掌声)。中国有东方人的品质,不会到处去命令别人,要求控制全世界的钱。中国领头建立了亚投行,美国人被将了一军。
    中国从不冒犯别人,也不侮辱别人,这对我很重要。我外公是中国人,所以我知道中国人的这一特性。作为朋友,中国总是乐于助人,而我们之间的友谊源远流长。凭我的个人经历,我深知如此。
    在这个政治、文化不断动荡的年代,美国已经输了。我将会继续向中国靠拢,从思想上向中俄双方靠拢,我也会跟普京说,菲律宾、中国和俄罗斯是好伙伴。
    我谨此宣布,脱离与美国的联系,包括军事、经济上的脱离。
    2016/10/22 20:13:36
  • 近代西方技术的超越领先源于实验室,将一些想法付诸实验,在实验中得以启发。中国落后在于满清少数人族对多数人族的统治其要加强思想上的防范且物质也极大丰富对外无所求才造成的后来被动挨打局面。
    2016/10/22 0:43:48
  • 西方科学的源头是理学格物致知,一个宗教控制下的社会会发展出科学?蒙古铁蹄踏破了西方带去了技术与儒家思想。在蒙古人的统治下宗教势力得到瓦解,物用科学被西人接受。
    2016/10/22 0:24:03
  • 这么好的发现,又留下经、学、图,为什么文化生活的衣鞋帽仍会这么小呢?这与人类的知识发展有关,也与后人的只会从经、学、图中穷经晧首寻玄奥有关。
    其实中华古人的发现,本就存在在自然真实中,光从经、学、图中去找,难怪要谜而不解了。好在西方一直有人在观天察地明知识,他们称名哲学,后来又发展出科学,给现代人许多科学知识。有了这些现代科学知识,人们只要有心去发现,中华古人发现的易道存在模式一找就能找出来,这就是宇宙神奇的无事物不有的自在自性自为的质一元场存在模式,它就是古人发现的阴阳太极八卦信息易道图在宇宙万物中的真实存在,也是人所信仰的全能万能无所不能的真正的宇宙神、上帝。
    这是不是把中华文化文明儿时的衣鞋帽一下做大做优了?中华复兴的文化困境还存在吗?
    2016/10/21 7:07:12
  • 比如,现代科学,医学,宇宙学,知有电子原子,细胞,细菌,心理生理,星系,质量能量等等。而我们只会阴阳,无极太极,五行八卦,易道学说,这当然不行。
    是这学说不行吗?不是,这学说是中华古人从万物存在中智慧觉悟的发现,它真实不虚伪,是比现代西方科学更真实的存在发现。这学说发现的想要说明的是一个宇宙真实存在的模式,是这个模式在创造着宇宙万物生命,是真正的造物上帝。而中华古人早就发现,信仰,在生存生活中遵行实践。並以经学图文化的方式传承给后人。
    2016/10/21 6:34:22
  • 老犟军:
        给您这位写散文的高手推荐一篇散文,《direct:有什么你原来很讨厌的人,现在却越来越喜欢——毛泽东》http://blog.sina.com.cn/s/blog_5f54ff2b0102x25e.html,具有浓浓的乡土气息和中国味,很耐读。
        我看到好些的文章就给您老推荐,不像您,看到好文章就藏着掖着,不让别人看。
    2016/10/21 6:33:32
  • 中华复兴的文化困境,困在什么地方呢?困在人们直接拿中华文化生活的儿时衣鞋帽与西方现时文化文明生活中的科学,自由、民主、信仰几个光鲜亮丽的新衣新鞋帽比,这自然沒法比,因而不自信。

    是中华古文化文明不好吗?应该不是,中华古有的文化文明,欠缺一个现代的文化文明的释明,再发展。释明再发展就是做大中华文化文明的儿时衣鞋帽,做大了的这套中华文化文明的儿时衣鞋帽,比西方现时的文化文明衣鞋帽对中华自己对全人类是更真更美更合身的存在。这样,中华复兴的文化困境自然不存在了,不自信自然变为自信满滿的了。
    2016/10/21 5:56:10
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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