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人类文明发展之我见(11)西式思维
2016-01-14
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    (11)西式思维

    鸦片战争以后,中国人开始向西看,学习西方的先进科学技术,“师夷长技以治夷”,现在呢,更有人说要全面学习西方的先进文明,西方有文明吗?这其实是个大问题。

    我们都知道,西方人普遍相信“人之初,性本恶”,而我们中国人相信“人之初,性本善”。这一善一恶是天壤之别,境由心造,一念善则光明生,一念恶则地狱见,按中国人行善积德的思想做人,只要能坚持一辈子,上四天王天做神仙不困难,但按西方人那一套做下地狱很容易,文明是往天道方向走的,往地狱方向走的是黑暗,西方有没有象样的文明还真得打个问号。

    正因为在这个世界上只有中国人信奉“人之初,性本善”,也就只有中国人能代表人类文明,是善的力量,这个世界上是善恶各半的,善的表现形式只有一种,恶的行为则有千万种,善的力量和恶的力量轮流统治着这个世界,这就是天道,由于善的力量只在中国,所以中国能一次次的崛起,当中国人开始推崇狼性的时候,中华民族能一次次崛起的根本动力就开始消失了,这才是中华民族为了最大的麻烦。但是,中国人是最聪明的,一旦中国人开始祸害这个世界了,真不知道这个世界会被糟蹋成什么样子,我是真的不希望中国人学坏,不希望中华文明断绝。

    西方人考虑问题的思路是机械的、片面的,按进化论的思想,人类会发展越来越厉害,最终甚至能统治宇宙,他们认为人类的发展是直线向前的,但是按圣经的说法,人类要走到世界末日要被审判,人类究竟是越来越强呢还是会灭亡呢?估计那些相信上帝存在的西方科学也迷糊了。

    正是由于他们的思维方式太机械,于是搞出了很多奇怪的观点,比如计算机取代人类,或者叫机器人取代人类。现在是计算机时代,为了打消大家的顾虑,我们来分析一下这个问题。

    人活着无论做什么事首先要确定目标,然后是规划执行,最后是检查结果,机器人能为自己制定目标吗?制定不了,因为他没有属于自己的思想。人的思想是什么呢?在佛法里叫做“攀援心”,就是说我们的心思总是在不停的变化,顺着一件事会想到另一件事,这样一直无休止的想下去,直到睡着了,比如现在天比较热,有人就想是不是吃点雪糕,一想到雪糕就想雪糕里的牛奶质量会不会有问题……直到确定一个目标,买汽水喝,这件事情结束了,喝完了汽水继续工作,新的思路又出现了,这个心思的变化就象人顺着一棵树往上攀爬一样,所以叫攀援心。所有正派的修行方式都非常重视入定,入定为的就是止住人的攀援心,之后人的定中意识就可以发挥发用了。

    攀援心其实是一种妄念,正如释尊在《楞严经》里讲的那样:“一切众生从无始来,迷己为物,失于本心,为物所转;故于是中,观大观小。”时间是无始无终的,所以叫“从无始来”,所有众生在六道中轮回的时候都迷失了自己,把这些妄念当作自己真正的心,人就在环境的变化中产生了各种各样的情绪,比如刚刚到一个地方上班心情很好,一会儿被领导骂了一顿不痛快了,又想跳槽,人的情绪的变化是受外界环境影响的,叫做“为物所转”,“转”的原因是什么呢?就是人的“分别心”。分别心是什么呢?老子在《道德经》里是这样说的:“天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前後相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。”有美有丑,有善有恶,有难有易,有长有短,有高有矮,有前有后,这就是分别心。正是因为人们都有分别心,每个人的评价标准又不一样,所以老子才说要处无为之事,不要找麻烦,你以为你是帮忙,人家说不定还怪你呢;行不言之教,少用嘴去教育别人,你一张嘴就会有人顶你,大家都有发言的权利嘛;为什么要功成而弗居呢?居和弗居是一对分别心,你居了有人会支持你,但更会有人嫉妒你、反对你,麻烦就会跟着来了,有居的本钱却不居麻烦也就不会有,因为没有行迹,虽然形式上他是只付出没有收获,但功劳已经有了,该给他的地位尊荣大家在心里已经给他了,“是以不去”就是这个意思,好吃好穿好玩的东西的确没得到,但是道家的高人不贪这点东西,舍掉世上的一切成仙才是他们的目标。还有,一旦事业成功人生即步入顶峰,接下来就要由盛转衰了,再占着位子干不了大事也没有什么意义,“弗居”总比被人赶下来强,这就是道家的人生大智慧。为什么很多事业成功的人会转向失败?他在能力发挥到极限之后没有收手,事业盘子大得超过了他的能力就失败了,所以,适时收手“功遂身退”对成就过大事业的人来说尤其重要。

    如果你好好读《道德经》和《金刚经》、《楞严经》的话,你会发现老子讲的很多道理跟释迦牟尼佛讲的是完全一样的,只是老子往入世的方向讲,释尊往出世的方向讲,就象一棵树,两个人都抓住了主干,但老子往枝叶的方向摸,释尊往根上刨,说佛道本一家也有合理之处。

    人是有分别心的,机器人有吗?没有,机器人分辨事物的原则是它的开发者制定的,代表的是开发者的分别心,没有分别心就不可能根据分别心来制定目标,这就决定了机器人只能是工具,永远取代不了人。

    西方人不懂这些,他们研究的心理学特别肤浅,出笑话就再所难免了。我们学的哲学,包括马克思主义哲学都是从西方传过来,我们一直按西方人的思路改造世界,很少有人去考虑它的对错,这样犹如盲人瞎马,非常危险,西方哲学是有致命伤的。西方哲学分唯物主义和唯心主义两大学派,唯物主义认为物质决定意识,唯心主义认为意识决定物质,这两个观点哪一个对呢?很抱歉,都不对。因为包括马克思在内的所有西方的哲学家、心理学家都没能给意识下一个清晰的定义,意识是什么都说不清楚,谈何物质与意识的关系?这样说可能有很多人感觉不可思议,但这是事实,给意识下一个准确的定义是极困难的事情,为什么会出现这种情况呢?因为人道只是六道之中的一道,人道跟其他各道都有联接的地方,在这种地方用科学技术是研究不出结果来的,人的意识恰恰就在这个联接处,结果就是相信科学的人们没有能力给意识下定义。对人的心理研究的最透彻底的是佛法的唯识宗,在这里我给大家介绍唯识宗是如何解释人的意识的。

    唯识认为人有八识,眼识,耳识,鼻识,舌识,身识,意识,末那识,阿赖耶识。眼耳鼻身这五识很好理解,意识是什么呢?意识是一种妄念,是不断地变来变去的,我们每个人的情绪不断变化,看待世界的观点也随着经历的增长而变化,永远都在变化中,用释尊的话说就是“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”意识有四种,明了意识,就是分别事物的能力,看到一朵花就知道是一朵花,很明了地知道它是什么东西;独散意识,不需要面对任何事物就能升起的念头,闭着眼睛也能想起那朵花;梦中意识,就是梦里感知到的,梦到了一朵花;定中意识,入定以后的意识,入定以后就没有那朵花了,入定以后人会产生很多异常的功能,人有特异功能吗?你能入定就知道了。

    第七识叫末那识,能产生我痴、我慢、我见和我爱四种迷惑,痴就是无明,可以理解为看不穿,我痴是人感情的主要来源,为什么说慧剑斩情丝?智慧可以破除无明烦恼;我慢就是认为自己比别人强,以为自己不得了,可以理解为优越感;我见就是以自我为中心去认识世界,认为自己是最正确的,可以理解为我最懂;我爱就是特别在意自己,希望自己过得好、富贵长寿等等,可以理解为放不下。人的意识有现量和比量两种功能。现量是对事物的直接反映,比量是由对比而产生的分别,比如看到一朵花,有十二个瓣,这是现量,想想不如另一朵十八个瓣的花瓣数多,这是比量,现量是绝对值,通过人的五观感受到之后由意识来分别,比量是相对值,对比的原则来源于末那识中的看不穿、优越感、我最懂和放不下四种迷惑。每个人的四种迷惑都是不一样的,由此产生了各种各样的思想、观点、言论和行为。

    第八识叫阿赖耶识,按作用分可以分为四种,相分、见分、自证分、证自证分,末那识是对阿赖耶识中的见分的思量,阿赖耶识里面有种子,末那识就要往里思量阿赖耶识里面的种子,这种内思量就形成了我执,执着就是认为有个我存在,什么东西是自己的分得清清楚楚,这是由于看不穿、优越感、我最对和放不下这种四惑形成的。阿赖耶识是如来藏和无明的合体,如来藏就是佛的法身,为什么说我们每个人身上都有佛性呢?就是因为我们每个人的阿赖耶识里面都有如来藏,只是它被我们的第七识遮住了,要想成佛就必须破掉第七识的我执,除掉第八识里面的无明,功德圆满以后就可以成佛了。注意啊,功德圆满很关键,只修智慧不做功德是成不了佛的。

    阿赖耶识也叫种子识,里面藏着种子,种子是一个生命做下的业中还没有受果报的那一部分,就象种子一样在等待机会生根发芽长大结果,引生出六道中的善恶果报。业可以勉强理解为行为。我们都知道拆八字,八字算到的什么时候考大学、什么时候结婚、生什么样的孩子、有什么样的灾难,这些事情都是一个人的果报,每一个果报都是一个种子成熟的结果。阿赖耶识为宇宙万有之本,能生出宇宙中的一切,老子所说的“道”就是他在定中观察到的阿赖耶识的样子,有人可能会说我的第八识怎么这么强大?当然这么强大,每个人受到的果报都发生在这个宇宙中,宇宙中的一切都是你所受果报的外在环境,如果你的阿赖耶识的种子没有生出这一切的能力,你就不会生活在这样一个环境中。种子分为共相种子和自相种子,共相种子能生出日月星辰、山河大地等众生共有的依报,自相种子生出的是个体独特的特征,比如有人唱歌好,有人天生会带兵打仗,有人长得好。明白了这些也就明白了人的命运其实也是境由心造,你能来到这个世界上,周围有这样的山川河流、花草树木、亲朋好友,都是你的果报,种子是由你以前的发心决定的,这个以前可能是前几年,也可能是上一世,更有可能是千万亿劫以前,你现在的处“境”是由你以前的发“心”决定的,这就是真正的唯心主义,哲学界普遍流行的那个唯心主义和唯物主义的概念都是错的,他们连“心”是什么都搞不清楚,以为意识就是“心”,意识只是“心”的一个功能而已。从这个角度上讲,不论是西方的唯心主义,还是马克思的唯物主义,都是非常片面的理论。“智慧出,有大伪”,这个世界上的假学问的远比真的多。

    说到这里不得不批一批马克思的理论了。马克思的唯物辩证法是一套公认的很客观的理论,其实并非如此,唯物辩证法的的五大基本范畴现象和本质、内容和形式、原因和结果、可能性和现实性、偶然性和必然性当中充满了主观性。为什么这么讲呢?拿偶然性来说吧,这个世界上存在偶然性吗?不存在,任何结果出现都有原因,只是观察者的能力有限没有发现,这不是客观因素,而是主观因素,比如天气预报说明天不下雨,结果雨下了淋了不少人,气象局说这是客观偶然性决定的,淋了雨的人会说什么?是你个头,自己无能还找理由。可能性也是如此,有因就有果,这是必然的,说有可能性存在只能说观察者的能力不足没能把正确的结果预测出来。偶然性和可能性都不是客观事实,而是主观判断能力的问题,是人的问题,不是唯物的,更不是辩证的。其他三个范畴的情况也一样,现象与本质,马克思说本质往往单纯深刻,现象则丰富生动,比如所有的中国人模样都不一样但都是中国人,本质是简单的,现象却是丰富的,乍一听好象很正确,其实呢,不同现象背后的本质一定有差别,大家的模样不同是因为每个人的先天体质不一样,命运也不一样,长相与先天体质的关系《黄帝内经》上说得清楚,长相与命运的关系麻衣相上说的明白,看不懂其中的差别是个人水平有问题。有什么样的本质就有什么样的现象,现象不同本质一定有区别,找不到其中的差别是观察者的能力问题,不能叫客观规律,内容和形式、原因和结果这两个范畴的情况跟现象与本质的情况差不多,马克思在论述时也都犯了相同的错误,他把观察者的无知当成了客观现实,所以,马克思关于唯物辩证法的五大基本范畴的论述都不是唯物主义的,而是唯物与唯心相结合的,五大范畴是唯物辩证法的基石,在此基础上总结出了客观世界的三大规律和两大状态,基础都错了,结论也就错了。

    也许有人会问,唯物辩证法五大范畴是错的,那正确的范畴应该是什么呢?是因果定律,有因必有果,有果必有因,现实性和必然性是对结果的客观描述,可能性和偶然性是观察者分析预测能力不足的表现,形式和现象是对因果定律的外在描述,内容和本质是对因果定律的抽象表达,马克思的五大范畴都是围绕着因果定律转的,但他没有理解到这一层。

    因果有一世因果,也有三世因果,一世因果就是我们可以直接观察到的所有的因果关系,三世因果属于六道轮回层面的,境由心造属于三世因果。现在的人得心理疾病得非常多,原因有二,一是现在的人造杀业极多,杀生、吃肉、堕胎等,二是现在的人为得私利不择手段,算计人的招使得太多,损阴德太厉害。得了心理疾病找心理医生是没用的,他们连人与机器的区别都分不清楚,还能治你的病?治疗心理疾病对佛法来说极为容易,读经即可,杀业重的要读《地藏经》,超拔冤亲债主,邪念多的人读《金刚经》,维持正知正念,杂念多的人读《心经》,空掉它,《药师经》,拔除一切业障。读得时候最好跪着读,一分诚意一分恭敬,一分恭敬一分收获,每天读一遍,好好做回向,连续三个月,效果绝对明显,我见过极重的抑郁症患者靠读《地藏经》和拜忏身体痊愈的。

    西医治不了心理疾病,精神疾病就更束手无策了,事实上,他们连精神疾病的病因都没找到。很多人迷信西医,他们肯定想不到西医会弱到这一步,但这是事实,西医为什么找不到精神疾病的病因?那些病的确生在人身上,但病根在鬼道上,西医也是唯物主义的,根本不相信有鬼,他们怎么对付得了这些与鬼有关的疾病?中医管癫、狂、痫等精神疾病叫做“邪病”,用“鬼门十三针”治疗有奇效,“鬼门十三针”扎的是人身上的十三个穴位,包括鬼封、鬼宫、鬼窟、鬼垒、鬼路、鬼市、鬼堂、鬼枕、鬼心、鬼腿、鬼信、鬼营、鬼藏、鬼臣等。鬼门十三针是张道陵所创,张天仙是巫门的女婿,鬼门十三针可能跟祝由一样是巫门的医术,毕竟道家是往天上修的,不象巫门跟鬼道打交道那么多。

    西医治不了精神疾病,身体上的病西医的治疗方法也很有问题,他们是机械思维,把人当机械看,修理机械的思路是哪个零件坏了修哪个零件,修不好就换,西医治病也是一样,哪个脏器出了问题就治哪个脏器,不行也换,有句老话叫“崽卖爷田心不疼”,西医是“崽换人脏心不疼”。中国的治疗原则完全不同,中医把人体看成一个整体,一个脏器出了问题病根未必在那个脏器上,就象打仗的时候后勤没跟着,前线的士兵饿得端不动枪了,结果打败了,你把前线的指挥官毙了能解决问题吗?人生病也是一样,比如高血压,西医就知道降压,其实血压升高是一种保护性反应,因为有的脏器供血不足,血压提高是为了把血液供过去的,你把血压降了不是更加供血不足了吗?为什么吃一段时间降压药血压又上来了?因为人体通自发调整克服了药物的影响,提高血压继续朝供血不足的脏器供血去了,这是人体在自我保护,西医却认为,这人有耐药性了,要换更好的降压药,这不是瞎折腾吗?你把供血不足的脏器的毛病治好才是关键,可是,西医根本找不到病根在哪里;再比如糖尿病,西医的办法是减少糖的摄入量,人体新陈代谢需要糖,你不给他吃这是治病呢还是治人呢?糖尿病的病根在于人对糖的吸收出了问题,你不解决吸收能力差的问题就已经让病人身上缺糖了,还不让人吃糖,这不是嫌人死得慢吗?

    中医是辩证思维,西医是机械思维,中医是整体思维,西医是片面思维,中病是治人的,经络通畅百病皆消,西医是治病的,病没了人也有可能没了,比如化疗,癌细胞是杀死了,人也完了。中医治疗讲的是天人合一,“正气存内,邪不可干”,西医讲的则是征服,两种不同的思路体现的是人与自然之间的两种完全不同的态度,但是,唯有天人合一代表的是真正的文明,所以,当中医消亡的时候,就是人类彻底步入黑暗之中的时候。西医的思路中医懂不懂呢?完全明白,不就是以毒攻毒吗?没办法的时候可以用,能不用尽量不用。

    西方人眼里的世界是单纯的,一个人从1米长到1.1米就是长了0.1米,到1.2米就是又长了0.1米,世间的一切都是在量变,由量变引起质变,这个观点对吗?对,但这种思路只能用来研究无生命的东西,用它来研究有生命的东西就要出问题了。为什么会这样呢?因为生命是在六道之中轮回的,这个世界上所有生命的所有变化都与其他几个道有联接,这些地方不是科学仪器能观测的,无生命的东西引发质变的量是相对可控的,比如烧开水,只要在同一个地方水烧开的温度都一样,但生活在同一个地方的人的健康体温却是有差异的,相差0.5度很正常,为什么会有差异?与人体的阳气是否充足有关系,人没了阳气就没命了,阳气能用仪器准确地测量到吗?办不到,如果能测量到就可以看见鬼神了。研究有生命的东西的变化规律,比如人的健康、命运等只能依靠佛家和道家的东西,用易学做预测是极为准确的,易学预测的原理是什么呢?天人合一,“在天成象,在地成形,变化见矣”,从科学的角度看,天上有什么变化怎么可能跟人有关系?但庄子说了,“万物一指也,天地一马也。”如果把世界比作一匹马的话,世间的一切都是马身上的一部分,所以,一个手指头也可以反映人世间的一切,就象每个中国人都代表中国,这种感觉出了国最明显。这就是系统论和机械论的区别。

    为什么进化论会出现在西方?与他们的思维方式有关,认为事物是朝着一个方向发展是线性思维,认为仪器可观测的量变就会引发质变是机械思维,他们看到的世上动物又有高级低级之分,再搞到几片化石一综合,进化论就出来了。其实呢,生命是在轮回的,物种与物种之间的界限是不可跨越的。每一个物种的六识都是不一样的,比如鹰的眼睛特别好使,狗的鼻子特别灵敏,这些都是众生业报的体现。任何一个生物,它身外的一切都是自己阿赖耶识的共相种子化见的结果,只不过由于业报的不同五观感受外物的能力有差别,这种差别不是由于进化程度不同造成的,而是由于不同物种众生的业力不同造成的,这段话不太好理解,大家慢慢来吧,这个世界上根本不存在进化论,只有六道轮回。

    西方人不懂大道,科学技术只是“术”和“器”的层面的东西,只能观测我们这个物质的世界的一部分,用它观察和理解的大自然是非常片面的。如果大自然是一头大象的话,用天人合一的思想来研究就是睁着眼睛看大象,用科学这个“术”研究就是一堆人闭着眼睛摸,科学不就是分科学习研究吗?有的科学专业是摸腿的,就说大象是一根柱子,有的人摸到了脚,说象个大垫子,上面还有一段柱子,摸到腿的一听,赶紧握手说我们英雄所见略同啊,有的专业摸到了尾巴,就说大象是一根绳子,多长我都测量好了,证据充分,言之凿凿,其实呢,跟真相差了十万八千里。但是,摸着尾巴的人却振振有词的说:“我有证据呀……”你的证据恰恰误导了你。

    再看两个西式思维搞出来的理论,平行宇宙和多维空间。平行宇宙理论认为世界的发展有无数的分支,每个分支就是一个新的宇宙,这是线性思维的变种。物质世界的一切都是众生阿赖耶识里面的种子变现的结果,每个人只有一个阿赖耶识,宇宙只有一个,平行宇宙是不存在的。人的命运可不可以改变呢?可以,那些没有成熟的种子是可以熏习的,只是改变它们极为困难,要靠自己下大决心转心转念转变行为才行,靠外力是不可能的,如果人们不加干涉,那部分没有成熟的种子也会成熟,这就决定了人生之中没有那么多的可能性,不然的话靠算命为生的人早就都饿死了,算不准谁找他们呀。既然宇宙只有一个,哪来的多维空间呢?空间只有三维,多了没有了。

    西式思维是机械的、线性的,马克思也不例外,他提出的唯物辩证法的三大规律和两大观点都有严重的问题,他最大的错误在于把研究无生命物体的唯物辩证法推导进了有生命的人类社会发展中,并在此基础上总结了一套历史唯物主义理论,推出了一个生产力决定生产关系、生产关系必须要适应生产力的理论。事实上,发展生产力唯一的好处就是满足并进一步激发世人的贪欲,生产关系一定要满足生产力的意思就是国家的体制一定要满足全社会的贪欲,这是集体版的“窃钩者诛,窃国者为诸侯。”一个人破坏环境要受罚,全国人民一起破坏大自然则是正确的,这就是历史唯物主义最荒谬的地方。哲学是方法论,方法论错了做事自然要出大问题,于是,在这套错误的方法论的指导下,仅仅几十年的时间,中国的自然环境就毁得差不多了,接下来就是中国人主导世界的时代了,要是再不反思调整这些东西,我们这个地球都要被搞烂了。

    不要幻想随着科技的发展发展生产力可以不破坏环境了,这是不可能的事情,事实上,人类为科技发展付出的代价之大远不止环境破坏这一点,具体的内容我会在后面的文章中分析到,希望不要吓得你们睡不着觉了。

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  • 决定人类社会发展以及治国思想演变的是宇宙的运动
    四季运动大家都熟悉,春生夏长秋收冬藏。春夏能量外放,秋冬能量内收。对人的影响可见一斑,春夏,人的能量大,秋冬,人的能量低。人的内能不同,思维和思想、行为均不同,社会的治国思想也不同。当然,在一般四季运动(地球绕太阳运行四季)和短期(几十年,几百年,甚至1000-2000年内)中,内能变化不大,对人类社会整体影响不大。
    但是,从长期(2000年以上,5000年,8000年以上)看,从上古历史上看,古人与今人在内能上存在巨大差别,古今治国思想存在巨大差异。为什么会这样?显然,当时的地球以及地球所在的太阳系整体内能高,人的内能水涨船高。按照四季理论,太阳系整体应该运行在内能较高的季节。
    按照玛雅人的理论,太阳系整体围绕昴星团中心做四季运动,四季周期为25600年,2012年12月21日,太阳系结束上一个太阳纪,并开始下一个太阳纪,即太阳系在这一宇宙时空点实际就是冬至一阳生。所谓的“2012年12月21日是世界末日”是西方编造的谎言,根本不是玛雅科学的说法。同时,科学家们这十几年来发现太阳系的内能在提升,如发现冥王星体表的暗斑变亮,同时在中国,在世界各地,正义的合乎天道的力量正在成长,一阳来复不虚。太阳系以及人类的春天正缓缓而来。
    所以,决定人类社会发展以及治国思想演变的是宇宙的运动
    2016/1/15 11:23:26
  • 4
    你说的“高级生命”,你既没有看见,你也不是高级生命,你连低级的都理解不了,扯什么高级呢?
    2016/1/14 16:53:47
  • 5
    科学没有东西方之别,何来西方科学之说。
    科学是小儿科,但你连小儿科都弄不明白。
    2016/1/14 16:50:35
  • 西方科学只是小儿科,,从结构上看,宇宙是多层空间的重合,从演化上看,是单层空间的原始宇宙的派生变化。就像人的思想由单纯变得复杂。
    2016/1/14 16:47:35
  • 看了收获不少。不过我有一个认识,就是这地球上盛行哪种文明,如过去的农业文明,近代的工业文明,并不是肉体凡胎的人决定的,而是宇宙一定层次的高层空间的人决定的。尤其这个使人的恶的一面膨胀到极点的工业文明,据说也是宇宙高层空间某些高级生命的指挥。令人庆幸的是,它的气数已经到头了,更高层次的宇宙力量正在对其更换。
    2016/1/14 16:44:20
  • “一个人破坏环境要受罚,全国人民一起破坏大自然则是正确的,”恐怕这句话后半句是错误的,一时的正确,历史的错误最终是错误。不会因一时的不受惩罚就会是正确的。认识的局限性随时都存在,只要火苗不灭,就会纠正或说超越。悲剧和喜剧随时在人间上演…………历史最后一幕却是喜剧
    2016/1/14 11:54:17
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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