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这辈子这一天951125(图解华夏文明源流)
2018-03-08
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    中华文明源远流长,记录文明信息的载体也多种多样。其一是实物载体,例如考古出土文物。其二是图画、符号、文字载体。其三是口耳相传的远古神话传说。1995年8月21日至1995年11月25日这一天,我们根据远古神话传说创作完成《图解华夏文明源流》一书(王红旗文,孙晓琴图),1996年4月8日绘制出彩色版《图解华夏文明源流》。

    一、《图解华夏文明源流》内容简介:

    从信息传输的角度来说,神话传说特别是远古的神话传说,乃是人类文明初期的信息载体,它们记述着人类文明起源与演进的种种真实的信息,以及那个时代的自然景观和自然环境变迁信息。与此同时,神话传说在流传的过程中,也不断被后人添加上新的内容,并被传述者输入新的感情,其中许多内容则转化成美丽迷人的民间故事。为了使广大读者更多地了解我们祖先所经历的文明创始过程,更直观地获得那个可歌可泣时代的信息,画家孙晓琴创作绘制了242幅远古文明活动场景画,学者王红旗为每一页画配写了一页说明文字。主要内容有,文明初开画面29幅,炎黄二帝画面35幅,华夏众帝画面33幅,帝尧与帝舜画面19幅,后羿与嫦娥画面21幅,鲧·禹·启画面36幅,天地神鬼画面31幅,远国异闻画面38幅。

    二、《图解华夏文明源流》自序

    神话传说是人类来自远古的信息,其源头可以追溯到人类言语产生的时候。人类大约在10万年前开始可以用比较流利的话语交流信息,随着语言词汇的不断增加,人类的文明进程犹如插上双翅的骏马奔腾向前。

    自从有了语言,上一代人的知识和生存经验就可以方便地传递给下一代人,人类的生存技能可以通过大脑思维信息得到积累,而不再像动物那样只能通过基因的进化来储存和获取生存经验,这正是人类能够远远超过任何其它动物的一个根本原因。

    随着人类文明的进展,上一代人不仅向下一代人传授基本的生存技能,而且还想把自己经历过的事情告诉下一代人。也就是说,这时人类开始形成了历史观念和诉说历史的欲求。为了实现诉说历史的欲求,于是就产生了“传说”。

    我们今天使用“传说”这个词,含有不可靠或无法证实的意思。但是,我们的老祖宗却是相当虔诚、相当认真地对待“传说”这种活动。那时的人类,把“传说”当成本部落的一件大事,并有专人负责这项工作;该人要记忆前辈传递下来的信息,要对本部落发生过的事情进行总结概括,并要把上述两个方面的信息传递给自己的继承人。因此,传说乃是长期记忆人类信息的一种工具。对于我们后人来说,远古传说堪称一座信息的宝库,那里记录着老祖宗在数千年前乃至数万年前对我们讲述的故事。

    从信息传输的角度来说,传说这种信息记录工具,其信息代码是语言词汇,其信息传输载体和信息储存库,则是一个个活着的或曾经活着的大脑。众所周知,任何记录信息的工具都有可能发生信息的歧义、畸变或丢失,传说这种信息工具当然也不例外。

    例如,人的大脑记忆可能发生错误,同一个词汇在不同时代可能含有不同的信息,有些人在传递信息的过程中可能会编造信息(这种情况越到后来越可能出现)。此外,由于远古部落的不断迁徙、分裂、重组,以及母系社会向父系社会的转化,使得记录信息(特别是世系传承关系)的工作变得极为复杂,以致超过了当时人们记录历史信息的能力。与此同时,天灾人祸有可能导致正常的传说过程中断、破碎、畸变。当文字出现以后,人们开始忽视传说在记录信息上的价值,而文字又不能一下子承担起全部的记录历史信息的职能,在这个过渡时期,大量的传说信息都丢失了。有必要指出的是,不同时代的人有着不同的兴趣和道德标准,以及相应的利益考虑;因此,后人会有意无意地放弃记录前代人的某些经历,或者为了某种利益而篡改历史的信息。

    在人类发明传说这种记录信息的工具同时,人类也开始试图甚至热衷于对传说所记录的信息本身进行解释,这种解释传说信息的“成果”就是形成了各种各样的神话。不过,我们今天使用“神话”一词,却包括着多种含义:凡是当事人认为不存在或不可能的事物都被称之为神话,那些夸张的事物也被称之为神话,自己不相信的事物也可以将其归结为神话。在这种观念的影响下,许多远古传说及其解释,也被今天的人们视为神话。

    当然,今天的人们把古老的真实的传说信息视为不可靠的神话,也是有着一定的缘由的。首先,远古传说所记录的信息,由于其词汇的内涵发生了非常大的变化,今天的人们已经不大能够从字面上理解其中的信息了,进而也就不相信那里存在着真实的信息了。其次,许多人的思维已经形成了“眼见为实,耳听为虚”的定势,总认为口说的信息不可靠,只有字写的信息才可信。

    其实,我们今天所知道的远古传说,绝大多数都应当称之为远古神话传说故事,因为这里面既有来自远古的真实信息,也有历代人们对这些传说信息的神话解释,还有前人夸张、补充、编造或文学创作的美丽感人的故事。

    尽管如此,我们却不应当在泼洗澡水的时候,把洗澡的小孩一起泼掉。这是因为,远古传说乃是人类的文明之源,它们是来自数千年前乃至数万年前的智慧的声音,饱含着我们的祖先对我们的深沉的持久的厚爱和眷恋。事实上,远古传说记录的人类生存信息,以及自然环境变迁的信息,是一笔不可多得的信息财富,因为它们有助于今天的人们增加数千年乃至数万年的生存经验。

    地老天荒,岁月悠悠,沧海桑田,人过境迁,我们今天如何才能从远古神话传说故事中获取真实的有价值的信息呢?一般来说,考古学可以告诉我们,远古人曾经制作过使用过吃过一些什么样的东西;但是,目前的考古学技术和方法却无力告诉我们,那些还不会使用文字的远古人曾经说过什么。在这种情况下,我们当然需要去倾听那些来自远古的呼唤。问题是,我们今天还能够听得懂吗?

    为了使今天的人们,听得懂数千年乃至数万年前古人曾经说过的话,看得明白那个时代的居民所经历过的事情,能够理解人类文明初期的坎坷遭遇以及那个时代生存者的喜怒哀乐,本书作者对历史典籍、文献资料和民间传说故事进行了深入系统的研究解读工作,画家孙晓琴根据故事内容精心绘制出246幅图,学者王红旗对上述图画一一配上了简洁清晰的文字说明,从而向广大读者奉献出这部《文明之源――中国远古神话传说图集》。

    这是一部图文并茂的前所未有的书。我们知道,中华民族是一个历史悠久、文明昌盛的民族,我们的祖先给我们留下了大量的神话传说和民间故事。但是,由于中华民族是由众多民族经由数千年乃至书万年的时间才逐渐相互融合而成的,这种漫长的过程使中国远古神话传说故事的文献资料呈现出不规则性和不系统性。

    也就是说,中国历史上并没有一部完整而又有系统的记述中国传说时代的图书,大量的相关文献资料均散见于众多的古史典籍之中。近年来,许多学者都对中国远古神话传说进行了深入系统的研究,例如已故学者袁珂先生出版了《中国古代神话》、《中国神话传说词典》、《中国神话大词典》等著作。此外,虽然也有不少艺术家以神话传说为素材,创作了许多艺术作品,但是,这类规则通常只局限在某些著名的神话传说故事上,并没有集大成的作品问世。

    从这个角度来说,本书的问世填补了上述空白。这是因为,本书新绘的242幅远古神话传说故事图,以及为这些图撰写的文字说明,几乎涵盖了中国古史传说中的所有事件。为了使中国古史传说的众多事件组成一种完整的体系,本书作者经历了长期的思考过程,并从信息传输和信息破译角度局限了独到的研究。

    在这种情况下,关注中国文明之源的读者不难发现本书作者提出了许多新的观点,以及对远古神话传说做出了许多与众不同的解读,向读者展示出了一幅幅失落文明的迷人画面。当然,作者的观点只是一家之言,并不要求读者完全赞同这些观点,而是希望为读者提供一种新的角度,去重新思考中华民族的文明历程。

    事实上,本书图文并茂的特点,使其兼具知识性、趣味性、欣赏性、资料性,以及收藏价值和礼品价值,任何读者都能够从中受益。作为一个中国人,一个炎黄子孙,没有理由拒绝了解中华民族的文明源头;作为一个追求掌握更多信息的现代人,也没有理由拒绝吸纳来自远古的信息;作为远古欣赏人间喜怒哀乐并热爱生活的人,同样没有理由拒绝欣赏我们老祖宗的不屈不挠的乐观生存的精神。

    三、《图解华夏文明源流》目录

    第一章、文明初开(29幅图)

    1、浑沌开窍。2、狗熊浑沌。3、帝江。4、阴神阳神。5、盘古开天。6、有巢氏。7、燧人氏。8、天皇。9、地皇。10、人皇。11、容成。12、朴父夫妻。13、巨灵开山。14、愚公移山。15、归墟五仙山。16、方壶山。17、瀛洲山。18、蓬莱山。19、龙伯大人。20、野牛动天地。21、共工撞倒不周山。22、女娲造人。23、女娲补天。24、女娲作笙簧。25、华胥生伏羲。26、龙马负图。27、伏羲画卦。28、葫芦兄妹。29、伏羲和女娲。

    第二章、炎黄二帝(35幅图)

    1、神农氏。2、药兽。3、九子长明灯。4、炎帝开发农业。5、炎帝少女学仙。6、瑶姬。7、精卫填海。8、互人。9、炎黄之战。10、黄帝四面。11、蚩尤。12、指南车。13、玄女赐兵书。14、黄帝战蚩尤。15、旱神女魃。16、应龙杀蚩尤和夸父。17、刑天。18、饕餮。19、黄帝大会天下鬼神。20、挂甲柏。21、昆仑山。22、马皮蚕神。23、嫘祖养蚕。24、武罗。25、嫫母。26、仓颉造字。27、白泽。28、力牧。29、马师皇。30、屈佚草。31、欧默。32、象罔寻珠。33、奇相。34、黄帝采玉。35、黄帝乘龙。

    第三章、华夏众帝(33幅图)

    1、帝俊之坛。2、帝俊赐羿弓矢。3、女节。4、帝子与皇娥。5、少昊孺颛顼。6、少昊之国。7、颛顼化为鱼妇。8、韩流。9、绝地天通。10、老童。11、彭祖。12、乐师婵先。13、蒙双氏。14、祷杌。15、三个鬼儿子。16、颛顼与九嫔。17、帝喾乐舞。18、邹屠氏梦中吞日。19、参商不和。20、被抛弃的婴儿。21、农神后稷。22、西周之国。23、简狄上瑶台。24、简狄戏水。25、契。26、盘瓠。27、廪君与盐水女神。28、竹王。29、蚕丛。30、杜宇。31、望帝与鳖灵。32、开明。33、杜宇化为杜鹃鸟。

    第四章、帝尧与帝舜(19幅图)

    1、尧典四星。2、俭朴的尧。3、壤父。4、法官皋陶。5、乐官夔。6、重明鸟。7、悲伤的舜。8、尧嫁二女于舜。9、象害舜。10、舜化龙避害。11、许由洗耳。12、丹朱。13、獾朱国。14、对舜的考验。15、舜除四凶。16、画家颗手。17、养龙人董父。18、九嶷山舜墓。19、湘水二女神。

    第五章、后羿与嫦娥(24幅图)

    1、挂星查。2、十日炙杀女丑。3、二郎担山赶太阳。4、夸父逐日。5、后羿射日。6、嫦娥奔月。7、雅拉与尼娥射月亮。8、玉兔与吴刚。9、沃焦。10、宝叔寻日。11、青蛙吞日。12、给太阳加热。13、日月潭的传说。14、不周山。15、羿诛凿齿。16、羿杀九婴。17、羿射大风。18、羿射契俞。19、羿断修蛇。20、羿擒封稀。21、羿射河伯。22、洛神。23、逢蒙。24、不幸的羿。

    第六章、鲧·禹·启(36幅图)

    1、万户山。2、鲧窃息壤治水。3、鲧的悲剧。4、鲧的复生。5、虬龙负熊。6、女狄。7、禹逐共工。8、禹杀相柳。9、乌龟驮青泥。10、河伯授图。11、豕犬引路。12、羲皇授玉简金版。13、禹凿龙门。14、鲤鱼跳龙门。15、禹开三门峡。16、通天柱。17、禹斩黄蟒。18、应龙画地。19、金牛开河。20、庚辰制服无支祁。21、禹遇九尾狐。22、禹娶女娇。23、望乡台。24、禹化熊开山治水。25、女娇化石生启。26、禹召开诸侯大会。27、祭防风氏。28、贯胸国。29、神赐玄圭。30、伯益驯鸟兽。31、竖亥测量大地。32、禹铸九鼎。33、禹获良马。34、终北国。35、禹穴。36、夏后启。

    第七章、天地神鬼(31幅图)

    1、烛龙。2、汤谷扶桑。3、六龙驾日车。4、羲和浴日。5、常羲浴月。6、牛郎织女。7、雷神。8、霹雳尖。9、雨师妾。10、龙女牧羊。11、海神禺京。12、火神祝融。13、春神句芒。14、秋神蓐收。15、西王母。16、不死药。17、三青鸟。18、大司命。19、少司命。20、鬼母。21、神荼、郁垒。22、尺郭。23、大傩戏。24、方相氏。25、土伯。26、南山神。27、西山神。28、北山神。29、东山神。30、中山神。31、山精。

    第八章、远国异闻(39幅图)

    1、轩辕国。2、巫咸国。3、姑射国。4、寿麻国。5、孟鸟。6、卵民国。7、奇肱国。8、裸国。9、豕喙国。10、哀牢国。11、君子国。12、女子国。13、丈夫国。14、勒毕国。15、大人国和小人国。16、天上的巨人。17、地下的巨人。18、蜗牛角上的国家。19、女树上的婴孩。20、仙药肉芝。21、风生兽。22、蟾蜍与蝙蝠。23、赤蚁、玄蜂。24、角端。25、凤凰。26、肥遗。27、凫奚。28、化蛇。29、毕方鸟。30、树鸟。31、三珠树。32、摇钱树。33、三头人。34、神巫骑龙鱼。35、海中大蟹。36、南海蝴蝶。37、海中金台。38、陵鱼。39、小九州大九州。

    ZS86-180214这辈子这一天951125(图解华夏文明源流)5500


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草根简介


网名重构。1946年10月出生,河北唐县人,大学学历。曾就业于农村、企业、政府机关,从事过民间科研信息开发,研究领域涉及天文、地理、历史、哲学、自然科学、社会科学、文化、文学、军事等,注重从自然科学角度研究社会文化现象,注重利用交叉学科知识分析解决宏观和战略课题,关注中国传统文化的继承与弘扬,创办北京山海文化企划苑。已出版《宇宙的重构》、《符号之谜》、《灾祸与生存》、《神秘的星宿文化与游戏》等著作。

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