王红旗   草根首页 | 设为首页 | 加入收藏
重构宇宙 - 王红旗首页
谁占据生命智力学制高点,谁就将拥有未来
2018-03-05
字号:

    [令人期待的是,重大自然科学基本原理的发现,往往会促进人类社会形成全新的发展,生命智力学的发展同样也不例外。事实上,生命智力学的问世、传播与流行,既有助于提升认知科学、生命科学、基因工程、人工智能等等科学技术领域的发展,同时也会催生一系列前所未知的全新的科学技术产业的形成和发展,并引领人类迈入前所未有的新时代——谁占据生命智力学制高点,谁就将拥有未来。重构2018年2月28]

    经过长达数十年对“为什么一种物质能够认识另一种物质”问题的思索,我于2004年7月6日在互联网公开发表《谁是生命的设计师:基因自主设计与生物迅速演进》一文,从此正式创建生命智力学暨智因进化论(初期曾使用基因设计论、基因自主设计论、智因自主设计论等名称)。经过7年的继续深入研究,我对生命智力学暨智因进化论的内容概括如下:生命智力学是一种从生命智力角度描述、解释生命现象、生物行为的全新的生物学理论。与此同时,生命智力学也是一门研究所有生命智力现象、所有生命智力结构或形式、所有生命智力运作方式的新兴的前沿科学。智因进化论是一种根据生命智力学原理对生命起源、生物进化、人类发展进行阐释的全新的生物进化理论。与此同时,智因进化论也是一门研究生命智力起源、研究生命智力进化的新兴的前沿科学[1] [2] [3]。

    生命智力学暨智因进化论的核心内容是,生命与生命智力同时起源、同步进化,生命智力的实质是使用间接信息达成期望效应。所有的生命都拥有生命智力,不同的生命拥有不同结构、不同形式和不同层次的生命智力,生物进化的实质是生命智力主导实施的生存方式多样化和生存技术复杂化,以及生命智力系统自身的不断发展。地球上的生命具有多种形式、多种层次的生命智力或生命智力系统,它们主要有DNA生命智力系统、细胞膜生命智力系统、单细胞生命智力系统、细胞膜网络生命智力系统、神经元细胞生命智力系统、大脑思维细胞生命智力系统,以及生命智力巨系统等等。其中,DNA生命智力系统主要由基因和智因组成,智因即正在形成过程中的新基因。所有的生命智力系统都是运行在相应的生命体物质结构之上的,“我”就是生命智力系统的自觉,“灵魂”属于高级层次的生命智力。根据生命智力学暨智因进化论的基本原理,可以得到三十余项重要的推论。[4] [5] [6] [7]。

    借此生命智力学暨智因进化论问世7周年的机会,笔者认为有必要简要回答三个问题:它们是生命智力学暨智因进化论在自然科学和社会科学的位置、生命智力学暨智因进化论与其它相关学说的区别、生命智力学暨智因进化论在科学史的意义。与此同时,也有必要简述一下人类寻找生命智力的历程。

    一、生命智力学暨智因进化论在自然科学和社会科学的位置

    1、生命智力学暨智因进化论在自然科学的位置

    生命智力学的部分内容属于自然科学里的生物学和生命科学范畴,智因进化论的部分内容属于生物进化领域。

    2、生命智力学暨智因进化论在社会科学的位置

    生命智力学的部分内容属于社会科学里的人类学、人体科学、人类行为学、人类活动学范畴,智因进化论的部分内容属于人类进化学、人类发展学范畴。

    事实上,生命智力学暨智因进化论可以用同一种理论描述和解释生物现象和人类现象。从这个角度来说,生命智力学暨智因进化论是一种能够统一生物学和社会学的全新的学说体系。

    二、生命智力学暨智因进化论与其它相关学说的区别

    1、目前绝大多数西方学者继续想当然的认为“所有生物都拥有生命智力”乃是天方夜谭。绝大多数生物学家仍然在一百多年前达尔文建立的进化假说“生物进化是无数多次微小的随机的变异在自然选择作用下产生的”的框架之内作茧自缚,不肯研究智力起源、智力进化的问题,也不考虑生物进化是否有智力参与的问题[8]。全然不顾这样一来,就会产生诸多无法解释的问题和悖论:人的智力是如何起源的(这个问题一直追问下去的合理答案只能是生命与生命智力同时起源同步进化)?如果说人拥有智力的标准是人可以制造工具,那末制造出人的过程就不该被排除在智力活动之外,因为人的结构复杂性和功能性都要远比人造工具更复杂精巧许多许多倍。

    2、国内外早已经有一些生物学家和学者在观察研究动物表现出来的能够使用工具的智力现象[9],也有极少数生物学家和学者在观察研究植物、微生物表现出来的智力现象[10]。但是他们并没有从生命智力普遍存在的学术角度去研究解释生物的生命智力,也没有认识到生命智力对生物进化的作用[11]。

    3、近年中国学者宋安群提出了新生物进化论[12]、郭志忠提出了生命聚合体理论[13]、徐钦琦提出了阴阳大年生物进化论[14],他们的生物进化新学说都深刻的指出达尔文及其近现代追随者的生物进化理论存在着严重的问题,同时也都或多或少认识到生命智力的存在和生命智力对生物进化的作用,并对生物科学发展起到了积极的重要的推动作用。例如,生命聚合体理论认为,任何生物都是有思维的,包括细菌和细胞,因为任何生物都有智能控制系统[13]35页,并把智能控制系统分为非显性智能控制系统和显性智能控制系统两大类[13]28页。从生命智力学暨智因进化论的角度来看,生命聚合体理论的不足之处,一是借用“思维”一词描述生命智力不够准确,二是对生命智力的形式和层次缺少更深入的分类和研究。

    4、特别值得一提的是美国学者迈克尔。J.贝希的研究,他在《达尔文的黑匣子》一书里,列举大量生物化学分子层次活动的不可降解复杂性例子,正确的指出“我强调,自然选择,也就是达尔文进化论的火车头,只要在需要选择即刻有用而不是未来有用的某物时才会发挥作用”[15]113页。接下来他深入讨论了谁是生物不可降解复杂性结构的智能设计者问题,可惜得出的是相当悲观的结论:“对设计者身份这一问题,科学应如何‘公开表态’呢?是否生物化学教科书上应明确地写着‘上帝创造了人类’?否。科学只会忽略设计者身份问题。”[15]302页。迈克尔。J.贝希承认他没有能力解决这个问题“我并未声称对设计与进化了解得一清二楚——我离那还差的远呢;只是我不能忽视设计的事实。”[15]273页。

    对于迈克尔。J.贝希的困惑,可以用生命智力学暨智因进化论给予充分地全面的彻底的解答:生命的运转和生物的进化都是由生命智力操控和实施的。生物不可降解复杂性结构的智能设计者,不是生物界外的神或上帝,而是生物界或生命体自身的生命智力系统。关于达尔文进化论(主张生物进化是无数次随机微变在自然选择作用下的结果)和20世纪90年代兴起的智能设计论(又称智能设计论,主张生物不可降解复杂性结构需要智能设计者,而这个智慧设计者只能是生物之外的神或上帝)存在的问题,可参阅笔者《达尔文、上帝和我:只有一个是正确的》[16]、《重构评<达尔文的黑匣子>,致意迈克尔。j.贝希》等文[17]。

    5、哈佛大学的约翰。凯恩斯和巴利。赫尔在1988年用实验证明了隐性基因学说(该学说认为突变有方向性),并进一步指出,只要探明了信息如何从蛋白质传递给基因,那末生物就可以接收或拒绝突变,从而实现“进化方向的选择”[11]第166页。从生命智力学暨智因进化论的角度来看,隐性基因相当于智因,智因即生命智力正在设计制造过程中的新基因,只有当新基因设计制造完成后,它或它们才会承担进一步制造新蛋白质、新细胞、新组织、新器官的工作——这就是生物突变现象发生的深层次原因。值得注意的是,新基因的设计制造并不仅仅是“信息如何从蛋白质传递给基因”,而是涉及到更多更复杂的内容。

    6、中国学者吴宗璜在《智慧学论纲》一书中提出生命的主客体论,认为“低等生物(包括原始生命)有信息处理活动,即有认识的活动。否则,它们的感应性、趋向性、适应性就无法解释”[18]第51-52页。据此可知,所谓的“主体”已经有一点接近于生命智力学暨智因进化论所说的生命智力,可惜该书重点讨论的是人的智慧现象。

    三、人类寻找探索生命智力的历程

    人类为了寻找和求索大脑思维生命智力系统之外的其它生命智力,经历了漫长的曲折的求索过程,其实质是大脑思维生命智力系统探索、认识生命本质的过程。这里简要介绍历史上曾经出现过的若干观点如下:

    1、万物有灵论

    万物有灵论是人类文明发展初期萌生的一种观念,即根据自己拥有认识事物、掌控事物的能力(主要是大脑思维生命智力系统),推想所有的物体也具有类似的能力。客观的说,万物有灵论相信所有的生命都拥有“灵”(接近生命智力的概念),这是难能可贵的;而其失误之一是相信非生命也具有类似人类的生命智力,二是相信所有的生命都拥有与人类同一级别的生命智力。

    2、神创论

    神创论又称神造论、特创论,认为地球上包括人类在内的各种生物,都是上帝根据一定目的,在一定时期创造的,是一成不变的,或者只能在种的范围内变动[19]第1120页。进一步说,神创论相信万物(包括所有的生命和非生命)都是由超自然的神创造出来的,超自然的神拥有万能的能力,其智力远远超过人类的大脑思维生命智力系统,典型的说法是“人类一思考,上帝就发笑”。在神创论者看来,由于上帝是万能的,因此上帝根据一定目的创造出来的生物也是最完善的,并由此形成目的论:生物体的结构都是为一定的功能目的而设计的,各部分的结构也是按最合理的方式组合成整体的。神创论的现代版是智能设计论(又称智能设计论),认为生命的复杂、精巧、协同结构及其功能必须有智能的设计者,这个智能的设计者来自生命体之外,只能是超自然的神。

    客观的说,智能设计论指出生命的复杂、精巧、协同结构及其功能必须有智能的设计者,这是正确的;其失误在于,由于笃信超自然的神,因而没有从生命体内部去寻找智慧的设计者(亦即生命智力)。从生命智力学暨智因进化论的角度来说,目的论把一切都归功于万能的神,显得过于简单、天真和理想化了。事实上,生命智力在设计制造生存新结构及其生存新技术的过程中,不可避免存在着缺陷、不足、失误和错误,因此生命既有非常精巧的器官,也有不够完善的器官,而那些有着严重缺陷器官的生物则很快就被自然环境淘汰掉了。

    3、人有人言,兽有兽语

    中国古人很早就发现“人有人言,兽有兽语”,这种观念认识到人类拥有大脑思维生命智力系统,动物也拥有各自层次的神经元生命智力系统。

    4、活力论

    活力论又称生机论,认为有生命物体的一切活动是由其内部所具有的非物质的因素即“活力”或“生命力”所支配[19]第1046页。活力论的提出者是古希腊学者亚里士多德(公元前384-前322年),该学说在16-18世纪的欧洲得到进一步的发挥和传播。从生命智力学暨智因进化论的角度来看,“活力”或“生命力”的观念有一点接近于生命智力。两者差异在于,活力论把“活力”或“生命力”视为非物质因素,而生命智力学暨智因进化论则认为生命智力是生命体结构所形成的功能;活力论所说的“活力”或“生命力”没有层次,而生命智力学暨智因进化论则认为生命智力有着多种形式和多种层次。

    5、女娲有体,孰制匠之?

    中国先秦学者屈原(公元前343—前269年?)在其长诗《天问》中一口气提出173个问题,其中许多问题都属于自然科学领域,他用提出问题、对既有观点进行质疑的方式,展示了他对这些问题有着自己的独立思考。其中一个问题是:女娲有体,孰制匠之(都说女娲造人,她那蛇身人面的躯体又是谁创造的)[20]第198页。这表明屈原已经在思考生命起源、人类起源,以及谁是生命和人类复杂精巧结构的设计制造者的问题,据此可知屈原很可能是历史上最早探索谁是生命和人类结构设计者的学者。

    6、拉马克的意欲论

    法国博物学家拉马克(1744-1829年)最先提出生物进化学说,他用环境影响、器官用进废退、获得性状遗传等推论解释生物进化的原因,并认为动物的意志和欲望在进化中发生重大作用[19]第708页。有必要指出的是,拉马克所说的“动物的意志和欲望在进化中发生重大作用”的观点可以称之为意欲论,它开始思考到动物的生命智力对动物进化的作用。遗憾的是,长期以来拉马克的上述观点几乎完全被达尔文的随机进化论压制和淹没了。

    7、泛生论

    泛生论是英国博物学家达尔文(1809-1882)在晚年提出的一种猜想,试图用来解释获得性状遗传的生物现象:生物体各部分的细胞内都带有特定的自身繁殖的能够随环境改变而发生相应变化的粒子结构物“微芽”或“泛子”,它们能够汇聚到生殖细胞,并传递给子代[19]第667页。从生命智力学暨智因进化论的角度来看,所谓“微芽”或“泛子”实际上乃是细胞膜生命智力系统的功能之一。有必要指出的是,达尔文的生物进化学说是一种随机微变进化假说,完全不考虑生命智力对生物进化的作用。但是,泛生论的提出表明达尔文在晚年开始反思其随机微变进化观点,进化不再完全是随机的自然选择,而是随环境变化而发生的相应变化,显然这里面已经暗含着生命智力为了适应环境变化而采取了相应变化的行为。

    8、直生论

    直生论最早由德国博物学家海克尔(1834-1919年)提出,其它学者的类似观点或者沿用直生论(爱米尔),或者各自称之为循规发生说(伯格)、芒状发生说(奥斯本)、最后原理(德日进)。直生论认为生物进化是有方向的,不论环境如何,生物总是沿着既定的方向进化,决定进化方向的是某些神秘的潜在力量[19]第699页。从生命智力学暨智因进化论的角度来看,所谓“决定进化方向的是某些神秘的潜在力量”实际上就是生命智力,可惜当时学术界没有能够认识到这一点。进一步说,直生论不考虑环境因素,显然这是有问题的;对比之下,生命智力学暨智因进化论则认为,生命智力设计制造的生存新结构及其生存新技术,包含着对未来多种环境变化的技术储备,并且也要接受现在和未来的环境检验,因为大自然同样要对生命智力行为进行选择。

    9、预先适应(preadaptation)

    生物学家早就注意到预先适应(preadaptation)现象:生物体的某些性状,原来不利于该生物的生存,但当环境改变时,这些性状却能适应新的环境,这样的现象称为“预先适应”[19]第1200页,目前生物学家对此类现象的解释并不充分。从生命智力学暨智因进化论的角度来看,预先适应(preadaptation)现象是生命智力的一种体现,其特征是通过多元化的生存技术储备,去适应环境的多元化变化。进一步说,预先适应(preadaptation)这种生命智力对生物进化有着积极地作用,它推动着生物多样化进程,同时也是生物全位律(辐射进化)的基础。

    四、生命智力学暨智因进化论在科学史和认识史的意义

    大量事实表明,真正的革命性科学变革,只有依仗类似爱因斯坦式的思想家们重新构造宇宙基本观念的智慧才得以出现。1986年美国的一位德高望重的进化论者——奥尔森教授曾着文提出,更趋完善的生物进化论需要新一代的达尔文、辛普森、赫胥黎或者“生物学方面的爱因斯坦”才能实现。[14]第82页。

    事实上,生命智力学暨智因进化论的创建,就是一场真正意义上的革命性科学变革,它重新构造了生物学和人类社会学的基本观念,用生命智力这一划时代的新观念把生物界和人类社会统一在一个理论框架之内。从科学史的角度来看,如果说相对论是对牛顿古典力学的超越,那么生命智力学暨智因进化论则是对达尔文古典进化论以及现有生物学理论、人类学理论、社会科学理论的超越。据此可知,生命智力学暨智因进化论在科学大厦和人类知识体系里都占据着极其重要的位置。历史将证明,21世纪人类最重要的发现之一,就是发现生命智力普遍存在于所有的生物之中。

    五、中国的教学大纲应该增加生命智力学暨智因进化论等生物进化新学说

    鉴于生命智力学暨智因进化论在科学大厦和人类知识体系里都占据着极其重要的位置,中国的教学大纲应该增加生命智力学暨智因进化论等生物进化新学说。遗憾地是,目前中国教育界对中国人的理论创新最新成果缺少足够的关注,例如高等教育出版社2007年出版的教材《生命科学导论(第2版)》就没有一个字论及中国学者(宋安群、郭志忠、徐钦琦、王红旗)提出的生物进化新学说,而是用了大量篇幅介绍拉马克进化学说、达尔文自然选择学说、现代综合进化论、中性选择学说[21]第264-339页。

    其中,现代综合进化论试图用现代遗传学知识重新解释自然选择学说,但是仍然忽视生物内在因素在适应进化中的作用,因此仅仅是在承袭达尔文自然选择学说的基础上,进行了局部的修补。中性选择学说是由日本学者木材资生和美国学者J.King、T.Jukes在20世纪60年代末提出的,其论点是:在生物分子层次上的进化改变不是由自然选择作用于有利突变而引起的,而是在连续的突变压之下由选择中性或非常接近中性的突变(遗传漂移)随机固定造成的。对此学术界已经认识到,中性选择学说所涉及的仅是生物大分子一级结构的替换,并不能包含和解释分子进化的全部,例如生物大分子高级结构的进化改变、生物大分子之间协同进化中的作用。

    众所周知,达尔文自然选择学说实际上是一种假说,其前提是生物随机发生的每一次微小变异,都要产生有利或有害的作用,只有这样自然选择才能够发挥作用。问题是,生物的复杂精巧结构,往往需要经历一系列变异过程,才能够最终获得有利的作用,例如蛇的毒牙和毒液的形成、猪笼草捕虫囊的进化,显然这些进化现象都是自然选择不能解释的。对比之下,中性选择学说试图用“连续的突变压之下由选择中性或非常接近中性的突变(遗传漂移)随机固定造成的”,仍然无法解释蛇的毒牙和毒液的形成、猪笼草捕虫囊的进化等生物现象。事实上,中性选择学说与现代综合进化论、达尔文自然选择学说的根本问题都是在回避生命智力的客观存在以及生命智力对生物进化的作用。

    有必要指出的是,生命智力学对生命(包括生物)有着明确的定义:生命是一种拥有生命智力的复杂结构物,是否拥有生命智力乃是生命与非生命的分水岭。生命与生命智力同时起源、同步进化,生命智力的实质是使用间接信息达成期望效应。所有的生命都拥有生命智力,不同的生命拥有不同结构、不同形式和不同层次的生命智力,生物进化的实质是生命智力主导实施的生存方式多样化和生存技术复杂化,以及生命智力系统自身的不断发展。

    对比之下,《生命科学导论(第2版)》则存在着一个重大的缺陷,就是未能对“生命”进行定义[21]第6页,而同样的问题也存在于其他许多专门论述生命科学、生物科学的著作之中。这实际上表明,科学界长期以来并没有认识到生命的本质是什么,因此也就不能正确的、准确的区分生命与非生命、生物与非生物。在这种情况下,中国的教学大纲增加生命智力学暨智因进化论等生物进化新学说的内容,就更显得有必要了。

    参考文献

    [1]王红旗,智因进化论:揭开生命的最高秘密[M]。电子版书稿,收入2004年-2007年有关生命智力学暨智因进化论的论文和文章。

    [2]王红旗,生命智力学:打开生命迷宫的最后一道门[M]。电子版书稿,收入2008年-2010年有关生命智力学暨智因进化论的论文和文章。

    [3]王红旗,生命智力简史:生物智慧的过去、现在与未来[M]。电子版书稿,2011年。

    [4]王红旗,物种进化的实质是生命自主生存技术创新,以及智因设计进化论的提出[J]。墨尔本:汉声杂志,2008年3期。

    [5]王红旗,生命智力的起源及其进化法则(智因进化论)[J]。墨尔本:汉声杂志,2008年12期。

    [6]王红旗,新基因的形成验证了智因进化论和生命智力学[J]。墨尔本:汉声杂志,2009年12期。

    [7]王红旗,山海经、生命智力学与藏羚羊四肢上的氧气囊[J]。福清:福建师大福清分校学报,2011年3期第14-17页。

    [8]达尔文(英),物种起源[M]。北京:商务印书馆,2007年。

    [9]珍妮。古尔多(英),黑猩猩在召唤[M]。北京:科学出版社,1980年。

    [10]王江夏,植物的意念[J]。兰州:飞碟探索,2010年10期,P48-49。

    [11]杨静编着,完全图解达尔文进化论[M]。海口:南海出版公司,2008年。

    [12]宋安群,新生物进化论[M]。乌鲁木齐:新疆科技卫生出版社出版,1998年。

    [13]郭志忠,生命聚合体[M]。海口:海南出版社,2008年。

    [14]徐钦琦,天地生与人类社会交叉研究[M]。北京:地质出版社,2011年。

    [15]迈克尔。J.贝希(美),达尔文的黑匣子(生化理论对进化论的挑战)[M]。北京:中央编译出版社,1998年。

    [16]王红旗,达尔文、上帝和我:只有一个是正确的[J]。墨尔本:汉声杂志,2009年3期。

    [17]重构(王红旗),重构评<达尔文的黑匣子>,致意迈克尔。j.贝希[J]。墨尔本:汉声杂志,2010年6期第52-55页。

    [18]吴宗璜,智能学论纲[M]。北京:生活·读书·新知三联书店,1988年。

    [19]冯德培、谈家桢、王鸣歧主编,简明生物学词典[M]。上海:上海辞书出版社,1983年。

    [20]王红旗,孙晓琴,屈原楚辞大全图解[M]。武汉:武汉大学出版社,2011年。

    [21]高崇明主编,生命科学导论(第2版)[M]。北京:高等教育出版社2007年。

    汉声杂志:生命智力学在科学大厦的位置

    汉声杂志(墨尔本)2012年2期发表我的论文《生命智力学暨智因进化论在科学大厦的位置》。这是生命智力学理论的重要论述之一,欢迎欣赏学问者浏览讨论。王红旗2012-2-22


所有文章只代表作者观点,与本站立场无关!
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
姓名 
联系方式
  评论员用户名 密码 注册为评论员
   发贴后,本网站会记录您的IP地址。请注意,根据我国法律,网站会将有关您的发帖内容、发帖时间以及您发帖时的IP地址的记录保留至少60天,并且只要接到合法请求,即会将这类信息提供给有
关机构。详细使用条款>>
草根简介


网名重构。1946年10月出生,河北唐县人,大学学历。曾就业于农村、企业、政府机关,从事过民间科研信息开发,研究领域涉及天文、地理、历史、哲学、自然科学、社会科学、文化、文学、军事等,注重从自然科学角度研究社会文化现象,注重利用交叉学科知识分析解决宏观和战略课题,关注中国传统文化的继承与弘扬,创办北京山海文化企划苑。已出版《宇宙的重构》、《符号之谜》、《灾祸与生存》、《神秘的星宿文化与游戏》等著作。

电话51843850 信箱jdtdshj@163.com


最新评论 更多>>

最新文章 更多>>
关于我们  联系我们:QQ513460486 邮箱:icaogen@126.com
CopyRight © 2006-2013 www.caogen.com All Rights Reserved 浙ICP备11047994号