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浅谈修身、齐家、平天下
2009-03-12
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  古人讲:修身、齐家、平天下。可谓是男人的重要职责。细细领悟,其中的含义很深。

  关于修身,孟子倡导“贫贱不能移,威武不能屈,富贵不能淫”。具体来说,人往往在三种状态下修身,即:贫贱时修身、富裕时修身、富贵时修身。人在贫贱时修身克己,目的是能够使自己富贵和减少灾祸、疾病降临;人在富裕时修身,目的是能够保持这种富裕,同时能够减少灾祸和疾病降临;人在富贵时修身,目的是能够使自己持久保持富贵,并能够减少灾祸和疾病降临。比如贫贱时,更要养成乐于助人、积极向上、勤奋刻苦、勤俭节约的好习惯、好思想;比如富裕时,也要养成乐善好施、助人为乐、勤俭节约的好习惯、好思想;比如富贵时,要养成谦虚谨慎、待人以礼、平易近人、公平正义等好习惯、好思想。人修身的最终目的是为自己,养成这些好习惯、好思想,才能最终有利于自己平安幸福度过一生,也有利于子孙后代的发展。

  贫贱下修身、富裕下修身、富贵下修身,是修身的三种状态。贫贱下修身重在立志保志,只要志向坚定、志气坚定,人就能够修身成功,最终使自己摆脱贫贱,获得自身的人生价值和社会承认。富裕下修身,重在为善,乐善好施决定了富人能否平安富裕度过一生,为富不仁的代价,不只是自身身心受到伤害,而且贻害子孙。这样的例子历史上比比皆是,现实生活中也很多。富贵下修身最不易,最不易的是能够平等待人、大公无私,这不但需要自身有良好的品格,而且要时刻保持志向坚定、志气坚定,否则,很难做到,容易造成他人的悲剧、社会的悲剧,也会导致自己一辈子身心不得安宁。

  齐家也一样,有三种齐家状态:贫贱情况下齐家、富裕情况下齐家、富贵情况下齐家。贫贱情况下齐家,重在勤俭节约、勤劳致富,这样才能逐渐摆脱贫贱。富裕情况下齐家,重在简朴度日、乐善好施,这样才能持久富裕、教养好子孙。富贵情况下齐家,重在平等待人、主持公平正义,这样才能获得百姓信任和爱戴,才能富贵持久。

  平天下也一样,有三种情况下平天下,即贫弱时平天下,不强不弱时平天下,富强时平天下。在贫弱时平天下,重在把握好独立自主和依靠外援的关系,把握好自力更生、艰苦奋斗和借鉴他国发展经验、引进他国科学技术的关系,才能逐步摆脱贫弱,逐步摆脱受制于人的被动局面;不强不弱时平天下,靠的是自主创新,逐步引导世界潮流,逐步把握主导权,只有这样才能保持持续稳定的发展,最终实现富强;富强阶段平天下,靠的是平等待其他国家、互利共赢结交他国,赢得世界的尊敬和信服,从而主导世界发展潮流,实现全人类的解放和和平。

  “修身、齐家、平天下”,从内在来说,是一致的。只有自己修好了身,才能引导好全家人,都如自己一样的思想和行为准则,不作出不利于自身和全家的事情;只有引导好、管理好全家人,就可以引导好、管好全国、全天下百姓,让他们都有共同的价值观、世界观,从而能够实现和谐相处、持久相处、共赢相处。

  “修身、齐家、平天下”,虽然只有简短的七个字,却给我们以深刻的教益和启迪,它教给了我们做人做事的道理,也告诉了我们持家的道理,更告诉了我们治国的道理。这是中华的祖训,也是中华文明博大精深的体现。


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  •    修、齐、治、平以修为始,齐、治、平是目的是效果,修是手段、是基础。平天下的大事是从学习修身开始的,所以修、齐、治、平突出了学习的重要性。也突出了干大事情是从一点一滴的简单小事积累学习开始的。这正如道家所言--千里之行始于足下,合抱之木生于毫微;天下大事必做于细,天下难事必做于易。故圣人终不为大,而能成其大也。
    2009/4/18 18:25:36
  • 龙先生你好,您文章引用的孟子的话似乎有偏差,应该是:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。
    2009/4/14 18:35:50
  • 回[15楼] 评论人襄阳布衣:

        先生,您好!因见先生见识独到,又通易学,而学生近期因之困惑不解,所以相询。可惜先生没有读过《京房易》,京房其人为汉朝人对易学有较深造诣并有很多独到见解,可惜为奸人所害,其易学与一般的见解大不同较为独特。

        对于赵先生,学生觉得他在易的象和数方面的研究有全新的见解,而在对理和卜方面并不认同。学生也没有能理解其学说,也无法判断其真伪,但通过交流却对学易受益匪浅。现大多数人习易皆拾前人牙祭,没有新的见解,而其见之新闻所未闻。学生也希望通过交流走出困惑,所以也常以剑击之,希望能找出其学的破绽好释心中之疑。

        先生见识独到,如有闲暇不妨提出质疑参与交流。

    --------------------------------------
    附:

       京房易,的相关具体书名为《京房易传》或《京氏易传》等

    2009/3/13 12:04:54
  • 秦川人您好!
    多谢赐教,明白了!
    2009/3/13 10:49:15
  • [15楼] 评论人: 襄阳布衣您好!
        阁下的评论内涵大大超出了此文的外延。
    2009/3/13 9:49:56
  • 秦川人您好!
        会吓着人的,我不太理解,能否赐教!
    慢剑阿飞您好!
        承蒙挂念,高见不敢当,只不过是自己的一点学习体会与大家交流罢了。您所说的《京房易》从未听说过,有机会找来看看,赵致生老师的博文看过两篇感觉很有道理不过看不大懂,没有仔细研究过,有时间好好学习一下。
      
    2009/3/13 9:46:43
  • 铁血奋进, 也来修身养性了! 不好玩!
    万法归宗会有时
    人道要仁到
    天道自逍遥
    2009/3/12 22:37:16
  • 和[10楼] 评论人襄阳布衣:

        先生,您好!久不见,有些想念先生。先生高见,和之:人法地,地法天,天法道,道法自然。儒家重人道,道家侧重于天道,道不同而到了高层次却是殊途同归。

        近期看《京房易》,观之,不禁怦然心动;且最近较关注草根网的赵致生,不知先生是否有所涉猎。
    2009/3/12 17:23:50
  • [10楼] 评论人: 襄阳布衣您好!
        阁下所言极是。可是,如此这般,会吓着人的。
    2009/3/12 16:36:48
  • 孔子曰:“吾道一以贯之”。
    2009/3/12 16:08:35
  • 中为道之体,和为道之用。
    2009/3/12 16:06:52
  • 回[8楼] 评论人秦川人网友:

        先生,您好!谢谢,谢谢先生作出的精细解释!

        学生理解的“物格和格物”源于原文,一个是主动的动词,一个是该动作完成式。此是学生理解的意。学生的感悟正是需要生活的实践,而非望文生义,此点与先生的观点相通,中庸之道了解并不深。

         此诚与先生交流。
    2009/3/12 15:39:24
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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