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马克思主义中国化的关键一步(三析文集)
2015-04-28
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    按:自某运用注目礼理论破解包括中国特色社会主义在内的中华近现代史以来,好些朋友询及注目礼理论与马克思主义之间的关系,个别朋友的弦外之音更在于:注目礼理论是不是也像颠覆 超越西方主流思想一样颠覆超越马克思主义?殊不知,马克思主义是无所谓颠覆超越的,借用孔夫子的话讲,马克思主义本身就不是“意必固我”,这是由马克思主义的宗旨、原则和方法论 决定的。从方法论讲,马克思明确表示:“辩证法不崇拜任何东西,按其本质来说,它是批判的和革命的。”这并不意味着马克思主义就是价值相对主义甚至虚无主义,但毫无疑问的是,与 时俱进是马克思主义的最高本质,这一点诚如润之先生所豪言:“不如马克思,不是马克思主义者;等于马克思,也不是马克思主义者;只有超越马克思,才是马克思主义者。”问题在于如 何发展和超越,自毛泽东时代开始,中共就提出并推进马克思主义中国化,可怎么“化”、哪些内容能“化”、哪些要义不能“化”,语焉不详;尤其是“化”到什么时候、“化”到什么地 步,付之阙如。另一个不争的事实是,马克思主义是含有本体论和认识论的体系化哲学,真要中国“化”,无疑也必须返本归源,唯有返本归源,才可能正本清源,才可能“化”陈出新。这 正是注目礼理论所做的工作,她不只是回到了本源,而且回到了最本源,并且大道至简,就一个逻辑最基本常识——不能够循环“自”证。有意思的是,这也是马克思主义赖以立足的人性论 的起点,所谓“人的本质不是单个人所固有的抽象物”,直指人不能够循环自证——注目礼!从这一意义上讲,注目礼理论从人性基础上构成马克思主义的发展和超越。

    人为什么不自娱自乐

    注目礼概念与马克思主义(一)

    极其可能,马克思所谓“不是单个人所固有的抽象物”的德文原音就是人不能够内循环——自说自话自娱自乐。这并非臆想,马克思在《资本论》中提到,一种商品不可能自己度量自己,而 必须通过交换、借助于别的商品来进行。比如一个南瓜价值多少,肯定不能用南瓜来度量,因为一个南瓜就是一个南瓜,而必须借助于别的商品来度量,如一个南瓜价值两个西瓜,或一个南 瓜价值三条丝瓜,或一个南瓜价值半本书。这里的逻辑就是注目礼:不能够循环自证!

    详细阅读《人为什么不自娱自乐》(链接)

    女人真的需要高跟鞋吗

    注目礼概念与马克思主义(二)

    人究竟需求什么呢?马克思一针见血:“我们的需要和享受是由社会产生的,因此,我们对于需要和享受是以社会的尺度,而不是以满足它们的物品去衡量的。”意思是说,人的需求本质上 不在“真实的”生理需求,而是“虚妄的”社会需求。纯粹从生理上讲,穿高跟鞋其实是对女人的体罚,但女人们之所以乐此不疲,是社会性需求作祟,所谓“楚王好细腰,宫女多饿死”。

    详细阅读《女人真的需要高跟鞋吗》(链接)

    “我是什么”Vs“别人认为我是什么”

    注目礼概念与马克思主义(三)

    “我是什么”与“别人认为我是什么”之间常常会存在歧异,比如“我”自认为是黄金,但别人认为“我”不过黄铜甚至黄砂,价值悬如天壤,怎么办?马克思说得好:“人应该在实践中证 明自己思维的真理性,及自己思维的现实性和力量,自己思维的此岸性。”仅有“纯粹理性”不够,还需要实践理性。所谓实践,简单讲,就是一个人超越自娱自乐内循环而推己及人乃至克 服“我是什么”与“别人认为我是什么”之间歧异的人际活动。

    详细阅读《“我是什么”Vs“别人认为我是什么”》(链接)

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