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注目礼析《三体》:需求乃终极问题
2020-12-16
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    【内容提要】再好再真再美再善再妙的东西,如不存在需求,一切都无济于事。即便老天爷,要下天意神旨,不说就直接释放表现为人性需求,但至少也应该内置在人性需求之中,绝不能脱离需求,要不然,即便老天爷的旨意,甚至上天本身,也难以招人待见,人待见的还是人自身的需求。平常把需求问题淡看了,看淡了,需求乃宇宙中刺刀见红的终极问题!答案就是“人需求人”--注目礼。极其可能,注目礼学说就是《三体》寻求的终极理论。

    “宇宙很大,生命更大”

    众所周知,《三体》是一部科幻小说,但似乎鲜为人知的是,《三体》更是一部哲理读物,其诉诸的关键词和最后的落脚点,实际上都不是科技,而是生命,以至于北京大学哲学教授吴飞专门从哲学角度为《三体》解读了一本书,书名就叫“生命的深度”。这不是吴飞先生“为赋新书强说愁”,而就是刘慈欣先生写作《三体》的初衷,不止一次表示,《三体》真正探讨的是生命,用书中的话讲:“宇宙很大,生命更大!”刘慈欣并认为,真正的终极问题只有一个,那就是生命。

    生命构成真正的终极问题,应该是不错的;“宇宙很大,生命更大”的说法,也应该是不错的,让人想起爱因斯坦感叹宇宙和生命神奇的一句名言:“宇宙中最不可理解的事情,就是宇宙可以被我们理解!”那人类生命的神奇表现在哪呢?这又是一道争议题,众说纷纭,莫衷一是!“一点真疑不间断,打破沙锅问到底。”注目礼学说经过不依不饶的质疑、思考、推敲、斟酌发现,生命的神奇彰显于一个寻常不过的问题--人性需求,即人需求追求什么。

    宇宙第一问题:需求

    通常都在讲人性问题,可能因为不太具体,往往沦为抽象甚至形而上学。人性问题应该绕不开需求,需求堪称玄妙,论人性不谈需求,人性必定悬空,毋宁说人性问题就是人性需求问题。从更高的范畴讲,人性需求乃整个哲学社会科学甚至整个人类社会运转最基础也最根本的问题,脱离人性需求,不管什么科学,如何天花乱坠,浑浊、混乱甚至错误就不可避免。正因为需求第一,在论及科技进步时,恩格斯强调:“社会一旦有技术上的需要,这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”

    再好再真再美再善再妙的东西,如不存在需求,一切都无济于事,顿足捶胸没有用,哭爹喊娘没有用,跳楼都没有用,很简单,因为没需求,由于不需要。极而言之,即便老天爷,要下天意神旨,不说就直接释放表现为人性需求,但至少也应该内置在人性需求之中,绝不能脱离需求,要不然,即便老天爷的旨意,甚至上天本身,也难以招人待见,人待见的还是人自身的需求。某东西比天还大还厉害还关键,如果人不需求,奈何?需求实是宇宙第一问题,咱们平常都把需求问题淡看了,看淡了,需求是宇宙中刺刀见红的基本问题、重大问题,甚至也可以说,需求即终极问题,终极奥秘不说尽在需求之中,但至少与需求紧密相关。表面上看,需求只是涉及起因动力,但细琢磨,起因动力往往就意味着终极归宿,要不然,为什么如此起因动力呢?命也!

    人非机器:能量输入是不满足的

    现实上看,人性需求的确表现出形而上的超然性。江苏华西村原书记吴仁宝先生的座右铭说得好:“家有黄金数吨,一天也只能吃三顿;豪华房子独占鳌头,一人也只占一个床位。”此中道理最为朴素,没有谁不明白,没有谁能反对,我们的物质需要与享受的确有限,因为我们的身体原本有限,一个人“浑身长嘴吃不停”,也只有一个肚子可以消受。但显而易见的问题是:既然人的物质需求与享受有限,可我们为什么还要追求家有黄金数吨呢?为什么还要追求豪华房子独占鳌头呢?为什么我们虽不能“享有”却又追求“占有”--为什么呢?黄金数吨究竟为我们带来了什么?豪华房子究竟为我们满足了什么?

    另一方面,人也明显不同于机器,机器有了能量的输入,就可以自顾自地工作;人有了能量的输入,并不能自顾自地运转,如果把人像机器一样对待,给他吃,给他喝,给他玩,给他乐,可他的需求并未满足。或因为此,被称为“美国心理学之父”的詹姆斯(William James)有个耐人寻味的说法:“如果可行,对一个人最残忍的惩罚莫过于:给他自由,让他在社会上逍遥,却又视之如无物,完全不给他丝毫的关注。”应基于同样的道理,捷克作家昆德拉(Milan Kundera)舌灿莲花:“每个人都害怕默默无闻地消失!”

    不能够循环自证:人需求人

    那人需求什么呢?过去由于把需求问题看轻了,一般就是当作心理学问题,求解的高度格局不够,所作出的回答也费力不讨好,或许符合部分事实,但不能让人豁然开朗--典型如西方经济学的“经济人”假设--所以至今未有定论。事实上,如果需求的确是宇宙终极问题,求解的工具应该具有基本性,得到的答案应该具有简明性--那会是什么呢?无需任何假设,更无需任何长篇大论,谈笑间灰飞烟灭,唯一最基本的逻辑常识把人性彰显无遗,并毫无疑义歧意地解答人的需求,这就是不能够循环“自”证--注目礼!

    人需求什么的答案已经跃然纸上--“人需求人”!由于不能够循环自证,人需求人、人享受人,人的需求享受属于“人与人之间”的人际需求享受,要害在于“人与人”,根本归于“人比人”,如果说利益,人追求的是“比较利益”,或者说“人际利益”,更通俗讲,就是优越感抑或说“羡慕嫉妒恨”之类。被誉为“经济学之父”的斯密(Adam Smith)早已一语道破:“吸引我们的,是虚荣,而不是舒适或快乐。”当代颇负盛名的德国政治哲学家施特劳斯(Leo Strauss)更是一针见血:“人的自然欲望就是虚荣自负。”启蒙时代的法国哲学家霍尔巴赫(Heinrich Diefrich)最为旗帜鲜明:“在所有东西中间,人最需要的东西乃是人。”

    宇宙原是万物一体

    回到吴仁宝的座右铭所涉及、其实也是《三体》所内涵的问题:为什么我们虽不能“享有”却又追求“占有”?正是虚荣让我们追求“家有黄金数吨”,正是比较让我们追求“豪华房子独占鳌头”,正是优越感的需求享受让我们虽不能“享有”却又不得不追求“占有”,岂有他哉?也正因为人需求人,人与人被连接了,人际相互作用发生了,人与人的交易开张了,人与人的博弈启动了,从而演绎出人类历史纷繁复杂的一切。人的能量输入是极其有限的,因为人的生理原本极其有限,“站起三碗饭,躺倒三尺床”,若不是人需求人,恐怕都不会有人类社会这回事。

    作为对宇宙第一问题的回答,“人需求人”也正是个充满宇宙味的答案,用物理学的术语表达,所谓人需求人,即人际相互作用。作为唯一最基本的逻辑常识,不能够循环自证往前推导一小步即相互作用,由于不能够循环自证,“我”不得不走出自我,及于人,追求别人的“注目”致“礼”,自然与别人发生相互作用;不能够循环自证往后推导一小步即万物一体即宇宙万事万物都相互联系在一起,正因为有万物一体在先,才有不能够循环自证在后。相互作用与万物一体不都是宇宙常识吗?迄今物理学所发现的力就都是相互作用,宇宙中应该也不存在不是相互作用的力。顺便说一下,正由于作为人际相互作用的力学,注目礼学说建构了真正逻辑自洽的科学,科学性(逻辑严密性)超越了自然科学,极其可能,她就是《三体》寻求的终极理论。

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