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注目礼 - 欧阳君山首页
人究竟享受什么
2020-12-08
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    【内容提要】一个人炫耀自己的物质生活享受,实质并非显摆自己的物质生活如何了得,而是通过显摆自己的物质享受来证明自己的社会价值,即自己在社会上混得成功,有社会地位,如何了得--注目礼不仅定义了人的享受,而且人真正的享受是且只是注目礼!物质生活享受不过是这里的道具而已。

    注目礼定义享受

    注目礼的意思极其简单,就是不能够循环“自”证,乃最基本的逻辑原则--没有之一,高于形式逻辑三大基本定律的同一律、矛盾律、排中律,也高于通常所讲的充足理由律,她定义别的,而非由别的定义她,堪称“逻辑之王”,足称“定义之首”。下边从享受的角度作一具体解释:

    对注目礼概念有一个可能无意识但十分流行的误读,那就是认为注目礼弱化甚至否定物质享受,突出和强调人的精神享受。但事实上,某曾多次旗帜鲜明表述过:没有谁单纯追求财富,也没有谁单纯追求权力,也没有谁单纯追求名声,亦没有谁单纯追求快乐或幸福,没有谁单纯追求任何一种东西,人是在追求“人与人之间”的某种东西,它可以表现为物质享受,也可以表现为精神享受,还可以表现为任何一种别的享受--要害在于“人与人之间”,关键在于能体现自己的优越感,关键在于能引发别人的“羡慕嫉妒恨”。

    事实上,何谓享受需要从注目礼来定义,正如马克思曾指出的:“我们的需要和享受是由社会产生的,因此,我们对于需要和享受是以社会的尺度,而不是以满足它们的物品去衡量的。”马克思在《雇佣劳动与资本》中并举了一个耐人寻味的小例子,每个人都可以扪心自问:

    “一座小房子不管怎样小,在周围的房屋都是这样小的时候,它是能满足社会对住房的一切要求的。但是,一旦在这座小房子的近旁耸立起一座宫殿,这座小房子就缩成可怜的茅舍模样了。这时,狭小的房子证明它的居住者毫不讲究或者要求很低;并且,不管小房子的规模怎样随着文明的进步而扩大起来,但是,只要近旁的宫殿以同样的或更大的程度扩大起来,那么较小房子的居住者就会在那四壁之内越发觉得不舒适,越发不满意,越发被人轻视。”

    有注目礼,不享受也是享受;没注目礼,是享受也不享受。不只是享受,甚至硬核性的财富概念,也需要从注目礼来定义。有个小故事值得一提:

    有个城里人,富甲一方,为了让自己六岁的小儿子见识一下乡下人怎么过日子,特地带到乡下旅行。可不是坐着小车转,隔着玻璃看,富裕的城里人要求小儿子在乡下一户最贫穷的人家里呆了三天三夜,深入生活。

    体验一结束,城里人就自豪地问起小儿子:旅行怎么样?乡下的生活如何?小儿子兴奋而认真地说开了:我发现咱们家只有一只狗,可乡下人家有四条狗;我发现咱们院子里仅有一个水池通向花坛中央,可乡下人家院子里却有一条丁丁当当的小溪流--那简直是一架大钢琴呀!我发现咱们家花园只有几盏灯,可乡下人家花园里一满天的星星。另外,我们家怎么也比不得这户人家大。

    孩童的话天真无邪,一定程度上揭示了城乡贫富的真相:就物质财富而言,城里人或许并不比乡下人就一定如何怎样,如果把新鲜的空气、美好的阳光及对环境的影响--比如说碳排量--也折合成GDP之类,乡下人更完全有可能比城里人更富裕,可为什么城里人往往被认作富翁而乡下人常常被视为贫穷甚至落后呢?原因乃在于社会定义,城里人那样的生活时下被社会定义为先进和富裕,大家都注目致礼;乡下人那样的生活时下被社会定义为落后和贫穷,大家都不屑注目,如此而已,症结归于定义社会的注目礼。可设想一极端情况,某东西带给人的生理感觉酣畅淋漓,最是享受,爽得要飞,但如果不能够为大多数人所体验感知,只能自娱自乐,就也不会被认为属于享受。简单讲,人的享受是享受给人看的,社会性不可或缺,自娱自乐不会被认为是真正的享受。应该正因为如此,被称为“美国心理学之父”的威廉·詹姆斯有个说法:“如果可行,对一个人最残忍的惩罚莫过于:给他自由,让他在社会上逍遥,却又视之如无物,完全不给他丝毫的关注。”

    注目礼才是真享受

    事实上,人的享受直接就是注目礼,实质就在注目礼。江苏华西村原村支书吴仁宝先生一句话说得好:“家有黄金数吨,一天也只能吃三顿;豪华房子独占鳌头,一人也只占一个床位。”应该承认,这个道理最为朴素,没有谁不明白,没有谁能反对,我们的物质需要与享受的确有限,因为我们的身体原本有限--准确讲,极其有限!一个人“浑身长嘴吃不停”,也只有一个肚子可以消受。但显而易见的问题是:既然人的物质需求与享受有限,可我们为什么还要追求家有黄金数吨呢?为什么还要追求豪华房子独占鳌头呢?为什么我们虽不能“享有”却又追求“占有”--为什么呢?黄金数吨究竟为我们带来了什么?豪华房子究竟为我们满足了什么?

    答案在于注目礼--人的享受其实就是注目礼,或者说,人真正享受的就是注目礼,一个人过再奢侈的物质生活,他享受的实质上也是注目礼,奢侈的物质不过是这里的陪葬品而已!正因为如此,一个人如果已经享受了社会的注目礼,他在生理享受上是可以简朴化的,对物质生活的需求甚至可以低于社会平均水平。坊间不时有亿万富豪生活简朴的报道,不排除有夸大的成份,但千万不能够一棍子打死,因为这完全可以是真的。尤其精神境界高远的人,他可以从简朴的生活中品味出绵长悠悠的愉悦滋味,中华古圣先贤所谓“心安茅屋稳,性定菜根香”,诚哉!愉悦滋味乃至包括快乐幸福在内的人体感觉,原本就是内分泌决定和控制的,并非外加外来。

    与之相应,一个人炫耀自己的物质生活享受,实质上并非显摆自己的物质生活如何了得,而是通过显摆自己的物质享受来证明自己的社会价值,即自己在社会上混得成功,有社会地位,如何了得,物质生活享受不过是这里的道具而已,人真正需求、追求并享受的是且只是别人及社会怎么“看”自己--别以为老夫又在给尔曹叨叨注目礼,这属于“外国的月亮”,正是被誉为“经济学之父”的亚当·斯密的意思,斯密在《道德情操论》中写道:

    “尽管这(即为注目礼而勤奋而辛劳而奔波--笔者注)会产生一种约束力,使他随之失去自由,然而,人们认为,这使大人物变成众人羡慕的客观对象,并补偿了因追求这种地位而必定要经历的种种辛苦、焦虑和对各种欲望的克制;为了取得它,宁可永远失去一切闲暇、舒适和无忧无虑的保证。


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