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注目礼 - 欧阳君山首页
诸葛亮为什么需要出山
2019-03-23
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    内容提要:孤独据称是航天研究中的重要课题。孤独为什么可怕呢?答案就在于“注目礼”!注目礼表明人最需要的东西乃是人,与此相应,人最害怕的东西就是孤独,这也是人为什么要做社会人原因。由此还可以给一个定义:所谓孤独,就是长时间得不到注目礼滋润的感觉。

    作为西方经济学最基础的假设,“经济人”的演绎方向是单一的,解释力也是单一的。这与“注目礼人”大异其趣,甚至可以说天壤之别。由于注目礼原本只是最基本的逻辑常识--不能够循环论证,它存在诸多演绎含义,不仅指向多个方面,而且解释力突出。这里略举一例,由于不能够循环论证,所以“我”不得不由己及人,走向别人,步入社会,乃至成为社会人。应该正因为这一点,才有哲学家霍尔巴赫的说法:“在所有东西中间,人最需要的东西乃是人。”如果没有别人,“我”是谁呢?“我”的意义在哪里呢?“我”的价值有多大呢?没法说!

    似乎与此相应,人明显害怕一种东西,这就是孤独!据说,宇航员飞天都备有自杀工具,以防止可能的孤独的煎熬。2004年2月初,一个叫弗朗西斯·茹瓦永的法国人创造了一项单人驾船环游世界的最新纪录。这不是没有代价的,茹瓦永坦言,在73天的航行中,孤独感无法抑制,几乎使人窒息。由此可给一个定义:所谓孤独,就是长时间得不到注目礼滋润的感觉。

    孤独为什么可怕呢?难道人真的连孤独也不能超越?也太没出息了吧?不能不提到一个“牛”人--诸葛亮。诸葛亮近乎神,不是说他神机妙算,而是他一亮相就神龙见首不见尾,乃刘备三顾茅庐而请。似乎不是诸葛亮需要注目礼,而是注目礼需要诸葛亮,果其然乎?

    史学界目前主要是两种看法:一种是刘备主动登门,诸葛亮感动,三请乃出。依据之一是《三国志·诸葛亮传》的记载:“凡三往,乃见。”另一个依据是诸葛亮《前出师表》中的自述,明明白白地点出前因后果,曰:“臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事。由是感激,遂许先帝以驱驰。”小说《三国演义》中的三顾茅庐,应该从此而出。

    另一种看法则是诸葛亮送货上门,应聘自荐,刘备器重,受邀而出。主要依据是《三国志·诸葛亮传》裴松的注解:“亮乃北行见备。备与亮非旧,又以其年少,以诸生意待之。坐集既毕,众宾皆去,而亮独留,备亦不问其所欲言。”显而易见,刘备当时对诸葛亮并不太“感冒”,近乎不理不睬。

    但三顾茅庐并非一致通过,质疑者不少,有的甚至说诸葛亮自导自演。的确,就刘备和诸葛亮当时的实情而言,刘备固然需要诸葛亮,但诸葛亮更需要刘备。毕竟刘备当时“天下谁人不识君”,不仅号称汉室正胄,而且也算身经百战。就是年纪也差一大把,第一次见面,备大约46岁,而亮不过26岁。

    最重要的是,诸葛亮需要出山,《三国志》说得分明,“每自比管仲、乐毅”--真的不求闻达,何有此比?真的不求闻达,何以通晓天下?隆中一对,让刘备折服,明显是有备而来嘛!

    从诸葛亮出山后的作为看,鞠躬尽力,死而后已,并不就怎么超凡脱俗,甚至也可说凡夫俗子一个。某些方面,诸葛亮还表现出偏执,以至有人批他穷兵黩武,最明显的当然便是有点自不量力的“六出祁山,光复汉室”。

    现在的问题是:既然诸葛亮更需要出山,更需要刘备,又何以三顾茅庐之说广为流传?可能还有别的因素,比如以讹传讹,甚至也可能出现历史的选择性过滤。但综合起来考虑,易中天先生提出的假说应该可信,简单地说就是:诸葛亮先向刘备自荐,但一时没引起重视,由于的确称得上“卧龙”,而且人缘也不错,获得当时的文人士子反复推荐,遂引起刘备重视,最后发现诸葛亮确是个人才,遂多次上门请教治国之策,终致相互欣赏,成鱼水之交。

    一定程度上,三顾茅庐是真是假并不重要,重要的是,应该看透人性的真假。心理学家威廉·詹姆斯毫不客气地指出:“如果可行,对一个人最残忍的惩罚莫过于:给他自由,让他在社会上逍遥,却又视之如无物,完全不给他丝毫的关注。”如果诸葛亮不出山,一生逍遥于南阳,岂不是对他本人最大也最残忍的惩罚?

    地球对人存在巨大的吸引,但由于习以为常,人们觉如不觉,可一旦要走出地球,巨大的吸引就像是一只大手,紧抓不放。如果说地球是有形的地球,社会正是无形的地球,也对人存在巨大的牵引,但由于习以为常,人们也觉如不觉,可一旦要脱离社会,巨大的牵引也像一只大手,紧抓不放,怎么离也离不开--诸葛可以躬耕于南阳,可何曾摆脱得了社会引力--注目礼呢?

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  • 后人杜撰诸葛亮不取而代之的原因是儿子是傻子,不知是从何而来。
    2019/3/23 17:03:21
  • 需要实现人生价值。
    2019/3/23 11:47:40
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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