刘永佶   草根首页 | 设为首页 | 加入收藏
重塑国魂 - 刘永佶首页
主体辩证法(八)
2011-02-01
字号:

  8.生成、否定、发展

  生成、否定、发展是主体辩证法主干范畴的必要环节,是对立统一规律经前述一系列范畴体系而达的结果,或者说,前述范畴都具体化于生成、否定、发展中。为此,专设一节论证。

  生成,以前的辩证法论着,虽然也都涉及生成问题,但未将它作为一个范畴。从范畴层面对生成的规定,不仅是对前述各范畴的归结,也是否定和发展的起点。

  生成,是存在与意识的集合,也是人生与社会关系及其存在条件对立统一的过程。生者,活也,始也;成者,生之续,活之动也。辩证法源于生成,是对生成的认识和规定,进而导引生成,纠正生成中的偏差,促进生成。对矛盾的认识,从生成角度着眼,从生成角度判断,并由此得出概念规定,说明现象,解决矛盾,这是辩证法的特点所在。而辩证的认识和实践,也是一个生成的过程。从感性到理性,从现象到本质,从概念到体系,以至概念的展开、改造、完善、转化等一系列环节,以至解决矛盾,处理问题的过程,都是生成。

  生成作为一个范畴,充分体现了辩证法在人本质发展和人性升华中的地位。生成所表现的,首先是人的生成、思想的生成,以及社会的生成,历史的生成。然后才是与人的生成密切相关并作为其前提的自然物的生成,由此而达到世界的生成。

  生成的过程,是矛盾运动,因此,生成又包含着否定和发展,或者说,生成要体现于、具体化于否定和发展。否定和发展是生成的展开和规定。

  辩证法是系统的、发展的,这种发展,是人本质的体现,也是人类实践的必然。因此,发展也就成为辩证法体系的总的特征和总结性的范畴。发展并不是直线的,而是螺旋式上升的,故而是否定之否定的。

  否定,是与肯定相对应的。作为运动的形态,肯定,即现在矛盾事物的质的规定性及由此而呈现出的状态,否定则是矛盾中原来处于次要方面的新兴因素逐步积累,从量上超过旧的主要方面,并由此而达到质变的过程和状态。否定之后又是肯定,肯定是以否定为前提的。因此,辩证法对矛盾运动的规定,又可以用否定之否定来表示。

  辩证法的范畴,不是将对象分割成若干等份,分别标以不同的范围,像封建制度下将领地和人口分封那样。但机械论的方法恰恰是认识领域的“封建”,此范畴不同于彼范畴,各有自己的“领地”,不得相互越界。辩证法的范畴是以人为主体的存在与意识对立统一的产物,不论认识范围大小,这一系列范畴都是必要的。各范畴间的区别,不在于对象范围的划分,而在于矛盾运动及对其认知过程的层次和环节,因此,辩证法的范畴不是相互外在的,而是在运动中相互制约和转化的。作为发展总体规定的否定,是前述一系列范畴转化的结果和概括。

  否定之否定不仅体现于前面各范畴中,或者说各范畴都是否定之否定的环节和条件,而且否定之否定又是发展这个总体性范畴的存在形式。发展是辩证范畴体系中一个相对独立的带有总体性的范畴,它是对立统一规律的最具体的表现,也就是说,对立统一规律经过一系列范畴的转化而达否定之否定,即对矛盾运动的总结性概括。

  否定之否定是人类实践的发展,它又是与自然界的演化相统一的,否定是量变引起质变的必然,发展是对立统一规律的总体表现。

  否定之否定是人类的发展过程,它是与自然界的演化相统一的。否定是量变引起质变的必然,是对立统一规律的集中体现。对此,毛泽东在《矛盾论》中有更为明确的论述,

  任何事物的内部都有其新旧两个方面的矛盾,形成为一系列的曲折的斗争。斗争的结果,新的方面由小变大,上升为支配的东西;旧的方面则由大变小,变成逐步归于灭亡的东西。而一当新的方面对于旧的方面取得支配地位的时候,旧事物的性质就变化为新事物的性质。由此可见,事物的性质主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。取得支配地位的矛盾的主要方面起了变化,事物的性质也就随着起变化。

  (毛泽东:《矛盾论》,《毛泽东选集》第1卷,第297-298页,北京,人民出版社,1966。)

  否定是矛盾力量对比变化的结果,是原来矛盾主要方面降为次要方面,原来新生的次要方面上升为主要方面的集中表现。这就使原来比较笼统的关于否定之否定的论证,得到了清晰的说明。这既是毛泽东领导中国革命的经验总结,又是继续革命并取得胜利的哲学基础。

  在一些哲学教科书和通俗读物上,往往以自然界的某些现象,如水蒸发为云,云又下降为雨,以及生物的成长等等,来解说否定之否定。这是通俗而易懂的,但却不免给人造成这样的印象:似乎否定之否定是外在于人的存在和实践的,即令是社会的变革,也是自然的过程,无需人的努力。这是比黑格尔还落后的观念,实际上已是机械论。辩证的发展,否定之否定,以及辩证法的全部范畴,都是以人为主体的,是以实践为根据的,离开人及其实践,发展也无从谈起,否定之否定,包括自然界的否定之否定,也就没有了意义。这一点,正是马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中所着重陈述的要点,同时也是辩证法的灵魂。改造世界和改造人生,而不是单纯的认知自然,只有这样,人类才能不断发展,并自觉地使人性升华。

  发展是矛盾的演进,必须明确其主体性,即人的发展。自然物是有矛盾的,也有变化,但没有发展,或者说,发展这个范畴不适宜规定自然物,而应集中于对以人为主体的社会矛盾的规定。对于劳动社会主义来说,发展的主体就是劳动者,是劳动者的社会地位和素质技能的提高。

  发展是主体辩证法最后一个范畴,是总结性、概括性的范畴,这个范畴的规定与我们对辩证法的定义--“人本质发展与人性升华的要求与导引”--相统一。这里规定的发展是具体的发展,是个体人与人类社会总体的发展,其内容是人本质的四个要素在不断组合,经过一系列矛盾运动过程而达到的一个更高的境界,其主体没有变,但其逻辑层面有了变化,从人本质发展这个抽象层面,具体到人类社会总体发展这一具体层面,其目的性在开始阶段就已经界定了,并贯彻发展的全过程。主体辩证法的发展范畴,始自“人本质的发展”,展开于“人性的升华”,并经存在与意识、对立统一规律、矛盾这些核心范畴和一系列主干范畴,到发展为结。是生成、否定过程的总结。发展的目的性贯穿于整个过程,是其原则、精神和灵魂。在发展的过程中必须遵循目的。只有有了目的,才有方向,这是其一;其二,在发展的过程中,当到达了一定的阶段,得到了一定的结果之后,在对结果进行反思的时候,目的性是判断的依据。

  当今世界,各统治阶级集团和政党都把增加物质财富说成人类社会的目的,这是其阶级属性决定的,他们的目的实际上还更深一层,就是通过占有物质财富来控制劳动者的意志和行为,由此保持其对社会的统治。这是历史上奴隶主、封建领主、官僚地主阶级传统思路的继续,它与人类的发展方向是相违背的。如何调动、组织现代劳动者,形成强大的变革势力,与统治阶级进行斗争,使人类能在真正“发展人”的目的导引下发展,是现代世界和中国的主题。从几千年的文明史来看,这个目的是能达到的,而且应该在本世纪或今后一两个世纪实现。历史上曾经出现过的占主导地位或主要矛盾方面的各种非劳动的统治势力、反人性的社会势力,都被凝聚、代表社会进步的势力所冲破。从奴隶社会到资本雇佣劳动社会,再到民主劳动社会,这是一条主线。虽有诸多曲折、反动,但发展的方向一直坚持。现代劳动者的素质技能在不断地提高着,他们也正以更大的需要和更广泛密切的组织争取提高社会地拉,这是现代社会发展的根据和根本。

  然而,阻碍人类社会发展的那些社会势力,在短期内还占世界主要矛盾的主要方面,他们用各种各样的方式,以暴力和欺骗来控制社会权力,继续统治劳动群众。暴力,是从物质形态上对人生命的控制、威胁;欺骗,则是从心理、思想上对人的诱惑、束缚。人类几千年来的各种阶级统治的工具,本身就是暴力和欺骗的总和,它们用暴力来威胁人,用欺骗来束缚人。人类怎样运用以自己本质核心要素的劳动为根据的意识,识破并消除暴力和欺骗,是社会发展的主要问题。主体辩证法的历史意义,归结起来,就是要消除集中体现着人性中动物一般性野蛮成分的暴力与欺骗。

  节选自《劳动社会主义》第一版


所有文章只代表作者观点,与本站立场无关!
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
姓名 
联系方式
  评论员用户名 密码 注册为评论员
   发贴后,本网站会记录您的IP地址。请注意,根据我国法律,网站会将有关您的发帖内容、发帖时间以及您发帖时的IP地址的记录保留至少60天,并且只要接到合法请求,即会将这类信息提供给有
关机构。详细使用条款>>
草根简介


中央民族大学经济学院院长、教授、博士生导师。在辩证法、经济文化、毛泽东思想、中国官文化以及西方经济思想的中国化等方面均有深刻的研究和独到的见解。代表著作有《辩证历史》、《经济文化论》、《孔子与毛泽东》、《中国现代化导论》、《中国文化现代化》、《中国官文化批判》、《主义方法主题》、《民权国有》、《中国经济矛盾论》、《主体辩证法》、《劳动历史观》等书。


最新评论 更多>>

最新文章 更多>>
关于我们  联系我们:QQ513460486 邮箱:icaogen@126.com
CopyRight © 2006-2013 www.caogen.com All Rights Reserved 浙ICP备11047994号