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老虎咬人:虎口下的情与理
2017-02-04
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    大年初二,宁波一位游客擅自闯入动物园的老虎活动区,被老虎咬死。事件的细节不去说了,大家可以问度娘。我想讨论的仅仅是事件引发的舆论风波,以及风波背后的情与理。

    和半年前北京八达岭野生动物园里发生老虎咬伤擅自下车女游客的事件发生后一样,舆论几乎一边倒的同情老虎,谴责受伤或死亡的游客,这折射了一种什么心理?

    黑格尔说,存在即合理。也就是说,任何现象的出现,背后总是有原因的。所以我无意对这种“同情老虎,谴责死者”的现象做价值判断,只想提出自己的分析,找出背后的深层次原因 。

    先说“老虎无辜”论

    这其实是一个伪命题。

    因为“无辜”或“有罪”的概念只适用于人类,所以“悼念老虎”之类的说法只是一种哗众取宠的噱头。比如,春节期间我们消费了大量肉类,那些因之被宰杀的猪羊鸡鸭鹅,哪一只是 有罪的?

    谈论“老虎无辜”,其实仍然折射了公众的情绪,即对违规游客的痛恨。

    再谈“游客活该”论

    这是各微信群、朋友圈里几乎一致的看法。仔细梳理一下,我们会发现公众之所以形成这一看法,遵循的逻辑是“只论理,不讲情”——你违规,所以你活该!

    不作不死,作死就必须要死?

    游客固然有错——为了节省150元的门票就逾墙而入——可罪不至死,严格说起来,他甚至没有违反法律,只违反了公园管理规定,应该被按照公园的管理规定处以门票价格XX倍的罚款, 却远远不到要丢掉性命的程度。

    当然,因为他逃票,误入虎园,或者又心存侥幸,觉得饲养员都在喂虎,老虎的攻击性应该不强;或者又因为看了太多的卡通老虎,觉得老虎已经不吃人了(忘了老虎吃人是天性);或 者像最新传播的消息,他原本已逃离虎口,只是为了拿回一部价值900元的红米手机,果断地返回危险地,最后导致命丧虎口——这绝对是他的行为导致了丧命——可是,做为相同的人类、同 胞,为什么我们对和自己相同的生命的逝去,连最起码的同情,或者遗憾都吝于表达呢?——只因为他违反规则在先?

    “理”和情的辩证

    打个比方吧:假如这位游客是我们的一位亲属,或者朋友吧,那么面对这一不幸事件,我们至少会说两句话,第一句:“他真的不该逃票翻墙进入公园,这是他的错。”第二句:“我真 的很难过,他还那么年轻。”

    第一句话是理,第二句话是情。凡事都既要讲理,也要讲情。

    他不是我们的亲属,也不是我们的朋友,我们就不必说第二句话了吗?可是,可是……他不是我们的同胞吗?

    一个中国同胞,因为一个意外死去了(虽然这个结果似乎是因为他自己的行为导致的),难道我们一点都不同情吗?甚至连对生命逝去的一点遗憾都吝于表达吗?

    很可能,对死亡游客的一致谴责,包括对被射杀的老虎的夸张同情,正在让我们的同胞之情一点点消失,同胞共同体的感觉最终也将消失殆尽?

    这非常危险。因为“情”是共同体的粘合剂,失去了情,共同体就只靠利益来维持了,利益作为惟一纽带的共同体是非常脆弱的,稍有风吹浪打就会四分五裂。

    我们为何走到了今天

    行文至此,我要再次强调一下:我没有任何谴责那些“谴责被咬死游客的公众”的意思,只是想梳理一下:我们是如何走到今天的?并追问一句:我们为何走到了今天?

    我想,最根本的原因在于,近四十年来我们都经历了一个从紧密联系的共同体走向个人原子化生存的历程。而在这一过程中,原本掌握共同体管理权的精英阶层,利用了这种便利肆无忌 惮的追求自身利益的最大化——上世纪九十年代的国企改制最典型的反映了这一特征。

    精英阶层的这种行为方式,把所有对共同体用情最深的人的心都伤透了——爱厂如家几十年,一颗螺丝钉都不肯浪费,忽然下岗了,厂子和你没关系了。

    这样的社会“转型”给公众传递的心理暗示是什么呢?谁用情,谁傻瓜!

    这是“病灶”还是“优点”?

    既然不能讲情,“理”就成了我们唯一的依托,并且从此痛恨一切破坏规则的人——只讲理,不讲情的社会心理定势就此形成,并且泛化到各个领域。甚至,中国社会公众诅咒欧美白左 ,莫名其妙的喜欢特朗普,都与这种心理定势有关。

    但这是我们的心理病灶,不是我们的优点。

    不能全盘否认改革的成就,但现在最需要的是缝合改革留下的历史伤口,重建社会信任,重建我们的同胞之情,重建我们的同胞共同体。

    宁波动物园的悲剧是具有寓意的:逃票,就可能遭遇虎口。很多精英靠翻墙逃票发了财,他们现在需要做点什么使自己免遭虎口。

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  • 孟子说苛政猛于虎,柳宗元说赋敛毒于蛇。那是封建经济的写照。
    如今门票猛于虎,是腐朽没落的市场经济体制猛于封建经济体制的绝佳说明。
    2017/2/6 3:55:23
  • 人说人话,鸟说鸟话。博主有独立之观和情理之辩,具备了名仕风范。
    2017/2/5 17:55:34
  • 极其偶然的事,要做出普遍的真理,其实是不行的!
         同情死者?---------死者其实是知道死亡威胁很低才去“冒险”的!根本不是真正的“因为掏不起120元而要冒险的”!
         同理,也不具备批评死者“不注意遵守规则”的理由--------不注意遵守规则的事,随时可见,人人皆有,何必非要用“不遵守规则就会死,就该死”在这个问题上大做文章那?!--------难道死者如果没死,不遵守规则就该认可吗?!
    2017/2/5 7:18:05
  • 我哪有“一次又一次”地参加讨论?!
    2017/2/5 7:07:46
  • 支持楼主!对于自己的同类不慎丧命,尽管有违规之处,就报以冷眼无情之态,确实让人心寒,人命关天让违规取代,人道主义被抛弃也就不远了
    2017/2/5 1:30:30
  • 【回4楼】【不赞同楼主本文!-------没必要做过多的讨论!死者死因也并不是钱财问题,而是源于偶然!!------为了手机!!】
          (一)偶然出于必然。偶然中有必然。4楼用纯粹“偶然”来反对别人寻求必然,是不合情理的。
          (二)既然4楼认为“没必要做过多的讨论”,那为什么4楼自己一次又一次地参与讨论?这不是自己打自己嘴巴吗?希望4楼能“言行一致”地不再参与这个问题的讨论,4楼能同意吗?
          (三)4楼认为出这个事故,不是钱财问题,不是为了逃票,而是“为了手机”。请问:手机是不是钱?如果说手机和门票一样也是钱财,那么4楼这样说,岂不又自相矛盾了?自相矛盾的话能拿来评论别人吗?
          总之,4楼不赞同本文的态度表达是明确的,可惜理由几乎是零。
    2017/2/4 20:13:28
  • 完全赞同本文!本文实际上鞭挞了爱动物胜过爱人类的扭曲心态,值得称赞。为什么现在人们对动物的爱会超过对人的爱?因为【动物是钱,是财富】,因为现在的社会是金钱社会,现在的人爱钱超过爱人。 赞赏作者对这种人性扭曲的矫正!谢谢作者郭松民老师。
    2017/2/4 19:44:19
  • 不赞同楼主本文!-------没必要做过多的讨论!死者死因也并不是钱财问题,而是源于偶然!!------为了手机!!
    2017/2/4 15:58:49
  • 40年的改开,精英们已经让人们丧失了共同的价值取向--共产主义、集体主义。精英们已经高高在上站在了普通劳动者头,他活着就是要高人一头,然后就是要维护这样一种秩序,于是各种法律面了成了维护这种价值的理,因为精英们已经不屑于和普通劳动者站在一起,所以就没有了情,自然就只有理了。精英们利用掌握的大权和舆论工具宣扬了个人至上的理,普通劳动者的情就抛到了九霄云外。
    2017/2/4 15:10:13
  • 在作为批评那人被虎吃的同时,我相信绝大多数人内心都很难过的。但事实是虎不懂事,人懂事,所以人就要遵守规则,不遵守规则就要付出代价。
    2017/2/4 12:04:58
  • 文化秩序的建立是一个长期的过程。天地不仁以万物为刍狗。
    2017/2/4 10:08:49
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


原空军航空兵部队飞行员,法学硕士。2003年获《南方周末》和搜狐网站联合举办的“2003全国首届时评比赛一等奖”,2005年获“第十五届中国新闻奖一等奖”。 QQ:103798780

 


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