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  • 36楼好;你提的问题;我在文章里已经说的很清楚了,〇是有为;既然有为了,也有了内外之分了,内外加〇不是三吗?有了〇;只是一个〇,还有必要解释一吗?〇分内外的,二同时产生了是吧?加一个〇,不是三吗?这就是道德经里所说的道生一;一生二;二生三;三生万物的道理。
    2018/3/17 13:34:41
  • 呵呵,大侠一出手,便知有木有。
    2018/3/17 11:46:50
  • 点、直线、平面等是数学抽象的概念,利用这些抽象的概念可以方便地解决某些实际问题,例如测量,工程设计等,也可以用来进行思维训练,如几何论证。由这些抽象概念得出的结论具有相对的真理性。例如我们用细线吊铜钱之类的小重物来检查所砌的墙面是否正,就是认定重力线是直的。若重力线是直线,则不在同一重力线上的两条重力线应是平行线,平行线应该不会相交。可是,假定不在同一重力线上的两个重物可以不受任何阻碍地下落,这两个重物最终将落到地球的中心,这就意味着两平行线相交于一点了。不仅如此,相对地球本身,重物下落的轨迹是直线,但地球本身不但自转,还以太阳为中心旋转,那么,相对于太阳,地球上的重物下落的轨迹会是什么样的呢?这样想自有道理,但无异于自找麻烦,自寻烦恼。
    2018/3/17 0:10:56
  •     日月星辰的运转是点在变还是点在运动?日月星辰的运动轨迹才是线。日月星辰的运动轨迹分别在不同的平面上,这些不同的平面分布上空间。
         中华术数先生千方百计超越西方数学,还是在平面几何、立体几何、解析几何的概念和方法里打圈圈,只是拒绝用平面几何、立体几何、解析几何里的术语和说法而已。
         中华术数先生扪心自问,您把零与线、圆圈、球体联系起来,不是受平面几何、立体几何、解析几何的启发么?没有数轴的知识,您会把“零”与“位子”、点联系起来么?没有平面解析几何的知识,你知道日月星辱的运动轨迹是线(圆、椭圆等)么?
    2018/3/16 23:31:50
  • “一,先说零在一维界,因为一维是条线,所以〇仅仅是个点,并且永恒存在;永远在变。如现实生活中的时间;光线;磁力线;日月星辰的运转等,都属于一维界。人们只能够感知,但是无法掌握。零既然在一维界是一个点;并且永恒存在;永远在变。那么这个点就可以无限地叠加变化,当重叠到人类的可视范围内,那么这个点就变成了质点,其重叠前的点则变成了虚点。于是零就进入了二维三维界了。质点就是实体,虚点则是空间,那么质点在空间内存在大小长短;就是时间了,因为质点是不断变化的。”
    一维是一条线,零是一个点,这个点与这条线有何关系,点动成线还是点就是线,线就是点?
    一条线是直的还是曲的,一条直的线是一维界,一条曲的线就不是一维界的么?开放的线是一维界的,闭合的线就不是一维界的么?若线不论曲直,不论开闭,都是一维界的,那么,圆圈〇怎么就是二维的呢?
         从思维的角度,直线性思维是线性思维,圆圈性思维(周期、轮回)难道就不是线性思维么?
    2018/3/16 23:13:26
  •       “在人类文明史上,零作为一个人类认识大自然的符号由来已久,中华民族先贤把【零】这样写是大写的,是有一定含义的,是其他民族没有的,而小写的〇,在二维界就是一个圆圈,和其它民族的表现方法基本一样,只不过我们是纯圆,他们是随圆的。”
         先生说的零到底是一个符号还是一个概念(观念),中华民族先贤字典(辞典)中的”零“表示数学中的“零”(不表示任何数的点,圆圈,球体吗?)先生对汉字“零”的意义和用法到底有多少理解?我们表示“零”的小写是纯圆,他们都是“随圆”的么?你看到英文还是法文里的“零”是随(椭)圆?是出自印度的阿拉伯数字“零”写成椭圆状的“0”吧?难道中国人现在写数字时写成“〇”而不是“0”,只有在编码时才有“四〇三”、“二〇〇八”之类吧?
         表示“空无所有”的“零”或“〇”,中国出现得不是很早吧?比如,在周易出现之前或同时就有么?
    2018/3/16 22:47:53
  • 42楼:
          话都没看明白就断言“在现实世界是绝不可分割的整体。”是一个千真万确的真理,的确令人心寒。
          拜托先生回看一下39楼。
    2018/3/16 22:26:52
  • “在现实世界是绝不可分割的整体。”这是一个千准万确的真理!可是我们的学界却灌输二分法,而不提倡心物一元论的思想,令人心寒。
    2018/3/16 21:55:49
  • 看歌手,稍后再评点。
    2018/3/16 20:45:18
  • “在现实世界是绝不可分割的整体。所以中华民族的先贤圣王,在创造河图洛书时,只用黑白点两种符号而且没有一个数字。因为一旦添加了数字;就不能全面地反映自然大道了。”
         河图洛书,只用了黑白点两种符号而且没有一个数字,是因为添加了数字就不能全面地反映自然大道了吗?反之,只用了黑白点两种符号的河图洛书就全面地反映了自然大道吗?只用了两种符号而没有一个数字,有没有可能当时还没有创造出数字来呢?用三个点来表示数三就不是数三了吗?
          随便怎么猜想都行,判断是需要论证的。
    2018/3/16 20:44:39
  • “在现实世界是绝不可分割的整体。”
    是“零”在现实世界是绝不可分割的整体,还是“现实世界”本身是绝不可分割的整体?
    2018/3/16 20:31:58
  • “在三维界是一个球体,并且这个球体;可大可小,大;可无垠,小;可无极。”
    零在三维界是个球体?球体是三维界的零?
    在三维界,世界、中华术数先生与零这个球体如何和谐合一?
    2018/3/16 20:25:38
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


笔名晓竹,网名风行九天,工科学士。男,汉族。1963年2月22日出生于黑龙江省克东县,祖籍河南省濮阳市南乐县。1981年入伍。1987年毕业于南京通信工程学院。历任通信排长、报道干事、指导员、沈阳军区特种大队宣传股长、通信股长、技术中心主任。1999年转业到辽宁省葫芦岛市物价局工作。主要成就:1987年开始诗歌创作,1989年于鲁迅文学院深造。1992年从事新闻工作,1993年与旭源合作出版诗集《手中的花》。2006年10月与李桂秋合作出版《老子》译著《变化之道》。2006年被邀请参加在武汉举办的《海峡两岸唯道论研讨会》,提交论文《唯物论、唯心论、唯道论》,并做大会发言。 2009年被邀请参加在北京召开的首届国际老子道学文化高层论坛,提交论文《道德经的宇宙观:北极轴心说》。社会兼职:福建省老子学会顾问。
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